[拼音]:qǐ shǒu
[釋義]：1.古時壹種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬者。
2.猶賠罪。 3.道士舉壹手向人行禮。
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問題二：稽首是什麽意思？ 稽首（qǐ shǒu），指古代跪拜禮，跪下並拱手至地，頭也至地。
問題三：中國古代諸如“稽首”“頓首”的跪拜禮都有哪些？它們的適用範圍分別是什麽？ 1、稽首。稽首是“九拜”中最隆重的見面禮節。據文獻記載舜時就有這壹禮節，如《尚書舜典》記載：“禹拜稽首。”鄭玄註釋《周禮》記載的這壹禮節說：“稽首，拜頭至地也。”賈公彥疏：稽首“，頭至地多時，……拜中最重。臣拜君之拜”。按照這壹說法，稽首就是在跪拜時俯伏向下直至頭碰到地面並且要停留壹會兒的禮節形式。是下對上見面時表示畢恭畢敬的大禮。古代臣拜君、子拜父、學生拜老師以及拜天、拜地、拜祖先都用這種跪拜形式。舊時給尊長者寫信，在開頭時常用“某某稽首”的字樣即源於此。 2、頓首。頓首是古代地位相等或平輩之間互相表示敬意的禮節，也稱為“叩頭”。其形式如同稽首，只是頭觸地後立即擡起而不在地面停留。後來引申為書信語的開頭或結尾，其意思如同現代書信語的“向您問好”、“致敬”等等。例如唐朝柳宗元所寫《獻平準夷雅表》：“臣宗元誠恐誠懼，頓首頓首。” 3、空首。空首是古代上答下的禮節形式，也稱為“拜手”。鄭玄註《周禮》記載的這壹禮節說：“空首，拜頭至手，所謂拜手也。”賈公彥疏：“空首者，先以兩手拱至地，乃頭至手，是為空首也。以其頭不至地，故名空首。”即身體呈跪姿，兩手拱到地，然後俯下頭至手而不接觸地面。所謂“空”就是兩手拱合，俯頭至手和心持平，頭在空中而不叩頭到地面，是尊長者對“稽首”的答禮。上古時代在行“稽首”、“頓首”禮時也先行“空首”禮，如《尚書益稷》記載：“臯陶拜手稽首。”自隋唐凳椅普及後，人們不再“席地而坐”，“空首”演變為躬身示禮的形式。 以上三種禮節均屬“吉事之拜”。以下“振動”、“吉拜”、“兇拜”為“兇事之拜”。 4、振動。振動是喪禮相見中最隆重的跪拜禮節。鄭玄註《周禮》記載的這壹禮節說：“動，讀為董，書亦或為董。振董，以兩手相擊也。……振動，戰栗變動之拜。”這種禮節的形式不僅要“頓首”，還要雙手相擊，哭天喊地，渾身戰栗不已，表示對喪者悲痛哀悼的感情。 5、吉拜。古代有守喪三年的禮俗，三年期後和喪家相見行“吉拜”禮。鄭玄註：“吉拜，拜而後稽顙。”就是說先“空首”拜，然後“頓首”拜。 6、兇拜。兇拜是居喪期間答拜賓客的禮節。鄭玄註：“兇拜，稽顙而後拜，謂三年服者。”《禮記?檀弓上》記載：“孔子曰：‘拜而後稽顙，頹乎其順也。稽顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。’” 這壹禮節形式是先“頓首”拜，然後“空首”拜。喪家在三年居喪期內以此禮答拜賓客，以表示悲痛和感謝之意。 7、奇拜。奇為單數，“奇拜”即拜壹次。 8、褒拜。鄭玄註《周禮》記載的這壹禮節說：“褒讀為報，報拜，再拜是也。”褒拜即拜兩次或兩次以上。奇拜和褒拜都是指拜的次數，不是獨立的跪拜形式，體現跪拜的隆重或嚴肅程度。 9、肅拜。肅拜是表示恭敬的見面禮節。《左傳成公十六年》記載：“敢肅使者。”西晉時的杜預註：“肅，手至地，若今獺！薄端滴氖植俊罰骸蹋舉手（首）下手也。”清代段玉裁註：“凡不跪不為拜，跪而舉其首，惟下其手，是曰肅拜。 *** 曰獺！庇紗絲杉，肅拜的禮節形式為身體呈跪姿，以手觸地，擡頭。古人在書信中常用“肅啟”、“謹肅”等詞就是從“肅拜”引申而來表示恭敬的意思。 隨著社會的進步，“九拜”的禮節形式現在在日常交往中已經退出了歷史舞臺，但是作為壹種曾經有過的傳統禮俗，仍舊留下了不可磨滅的痕跡，我們可以從有些人對神靈偶像的跪拜，祭祀禮俗中的跪拜，從還在使用的表示尊敬的語詞，例如拜壽、拜年等看到“九拜”的影子
問題四：稽首皈依是什麽意思？ 稽首 為佛教禮法之壹。即以頭著地之禮。我國周禮所載之九拜中，稽首為最恭敬之行禮法。佛教之稽首，彎背曲躬，頭面著地，以兩掌伸向被禮拜者之雙足，故又稱為接足禮（接著對方之足）。此種以頭額觸地之禮拜，為印度之最高禮節。所謂接足作禮、頭面禮足、五體投地等即指此而言。在佛教中，稽首與歸命同義，若區別之，則稽首屬身，歸命屬意。
清初的顧炎武在《日知錄》中寫道：“古人席地而坐，引身而起則為長跪；首至手則為拜手；手至地則為拜；首至地則為稽首。此禮之等也。”
問題五：古人見面為什麽要作揖，有什麽含義 古人的見面禮儀
我國古代，是沒有握手這種禮節的。但作為禮儀之邦的我國，在古代人們相互見面時，卻有其他與握手不相同的許多的禮節。這裏對古人的壹些常見的見面禮節作壹介紹。
揖： 拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節。揖讓之禮分為三種：壹專用於沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二專用於有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致於前；三專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。
長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
拱：古代的壹種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”（《論語》）。
拜：古代表示恭敬的壹種禮節。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。如《孔雀東南飛》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，這兒的“拜”就是焦仲卿對母親行的這種禮節。後來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為“拜”。如《鴻門宴》中的“噲拜謝，起，立而飲之”，這兒的“拜”應是這種跪拜禮。
拜手：古代的壹種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。《周禮》中作“空首”；也作“拜首”。如“ 光明呀，我景仰妳，我景仰妳，我要向妳拜手，我要向妳稽首”（《屈原（節選）》）。
再拜：拜兩次為再拜，表示禮節之隆重。如“謹使臣良奉白璧壹雙，再拜獻大王足下”（《鴻門宴》）。過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
頓首：跪而頭叩地為頓首。“頓”是稍停的意思。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信的開頭或末尾。如“……丘遲頓首”（《與陳伯之書》）。
稽首：古代的壹種跪拜禮。 跪而頭觸地作較長時間停留為稽首。“稽”是停留拖延的意思。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地，手在膝前，頭在手後。頭在地必須停留壹段時間。稽首是最重的禮節，常為臣子拜見君王時所用。如“孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮於秦。”（《崤之戰》）。
古人的這些禮節在我們今天看來，已經是繁文縟節。但是，了解它們之間的區別 ，倒也能讓我們學到不少知識。唱諾、地位平等的兩人見面，相互拱手打招呼問好。
剪拂，對尊者彎腰，右胳膊伸直向外拂動施禮，口中說符合時令、場合、身份的禮貌用語。
下拜、對尊者、長輩行大禮，雙膝下跪，雙手按地，以頭沾地叩首，叩拜1－3次，然後直身拱首問安。這時候尊者就扶起下跪者，說“賢侄免禮了”壹類的套話，下跪者順勢起立。
見面禮節：自唐迄宋，由於 *** 改變了席地而坐的習俗，引起禮節上的變化。壹般是行揖禮，連帶有叉手和唱喏。《事林廣記》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，“凡揖人時，則稍闊其足，其立則穩。揖時須是曲其身，以眼看自己鞋頭，威儀方美觀。揖時亦須直其膝，不得曲了，當低其頭，使手至膝畔，又不得入膝內。喏畢，則手隨時起，而叉於胸前。揖時須全出手，不得只出壹指，謂之鮮禮。揖尊位，則手過膝下，喏畢，亦以手隨時起，叉手於胸前也”。“叉手，以左手緊把右手〔大指〕，其左手小指則向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得著胸，須令稍離”。唱喏無非是致敬語，《夷堅支丁》卷5《李晉仁喏樣》說李佑為縣令，參拜磁州知州，“初上謁，鞠躬，厲聲作揖。守驚顧，為之退卻”，“明日再至，但俯首拱敬，而不啟齒”，知州“大怒”，他最後向知州具狀說：“高來不可，低來不可，伏乞降到喏樣壹個，以憑遵稟施行。”成為當時的壹個笑話。元代王實甫《崔鶯鶯夜聽琴》第三折，張珙見紅娘，稱“拜揖小娘子”，紅娘唱“則見他叉手忙將禮數迎，我這裏......>>
問題六：為什麽小說裏修道之人見面就行稽首禮，我百度了壹下稽首是九拜當中最高的禮節，要跪拜的，難道古人每次打 妳會去考究這些，但作者不壹定會去考究的。很多小說的作者用古詞都是感覺高大上就用了，並不會去真的去考究什麽恰不恰當。
問題七：稽首是什麽意思 稽首（qǐ shǒu），指古代漢族跪拜禮，為九拜中最隆重的壹種。常為臣子拜見君父時所用。跪下並拱手至地，頭也至地。
①古代的壹種跪拜禮，為“九拜”之壹。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手（掌心向內），拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留壹段時間，手在膝前，頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
《周禮?春官?大祝》：壹曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動……賈公彥疏:“壹曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”
② 出家人所行的常禮,壹般在見面時用
元馬致遠《陳摶高臥》第三折：“只打個稽首，權充拜禮。”
《水滸傳》第十回：“那先生看了道：‘保正休怪，貧道稽首。’”
③猶賠罪。
郭沫若 《奴隸制時代?殷代是奴隸制》：“匡i稽首於鰨用五田，用眾壹夫曰益，用臣曰F，（曰）F，曰 奠，曰：‘用茲四夫，稽首’……‘稽首’，在這兒是賠罪的意思。”