生平
許地山於1894年2月3日（清光緒19年12月28日醜時）生於臺南府城延平郡王祠附近的自家莊園窺園（人稱馬公廟許厝），乳名叔醜、醜官，母吳慎。父親許南英是清帝國臺籍進士出身，襄助劉永福在臺南延續臺灣民主國，鼻祖許超明朝嘉靖三年（1524年）住在荷蘭管治下的赤崁教書。
1895年末1896年初，許地山三歲時（約18個月）隨母、大伯父、嬸等二十多位家人由安平港坐船逃難到潮汕，住汕頭浦（今廣東省汕頭地級市金平區蓮街道）桃都的許家祠堂，1896年在浦由吳獻堂先生開蒙。
父親許南英在臺灣民主國事敗後從安平經廈門到汕頭依親，到東南亞暹羅、新加坡等地發展，後來寄籍福建漳州龍溪，在廣東工作。從父親南洋回到廣東後，許地山跟隨家人移居廣州府城，在廣州讀書多年，學會了廣州話、粵曲、粵謳、琵琶。
許地山母語是臺灣話，從小受書齋的傳統漢學教育，在廣州入讀新式學堂，能操流利的廣州話、漳州話、官話及英文。
1911年辛亥革命後，許南英到閩南做行政工作，許地山便在漳州的小學、中學、師範學校教書，第壹份教職是在龍海，又曾經到緬甸仰光的僑校任教。
1912年，許地山跟隨父親首次回到日治時期的臺灣訪親。1915年與臺中霧峰林家的小姐林月森訂婚，林月森家住漳州，1918年婚後生女兒許懋新，1920年夫人林月森病逝。
1917年，許地山進入燕京大學文科宗教學院。1920年取得文學士（Bachelor of Arts, B.A.）學位後留校任教，做過包括周作人在內的幾位教授的助教，還在燕京大學神學院讀神學。1921年1月，許地山和沈雁冰、葉聖陶、鄭振鐸等12人在北京發起成立文學研究會，創辦《小說月報》。
1922年，許地山前往美國哥倫比亞大學研究宗教史和比較宗教學。1924年得文學碩士（Master of Arts, M.A.）學位，轉入英國牛津大學研究宗教史學、印度學、梵文等，並研究佛教。習得法文、德文、希臘文、拉丁文及梵文。
1926年得牛津大學文學學位（Bachelor of Letters, B.Litt.這個牛津學位學歷上相當於臺灣的文學碩士學位，但對學力的要求比普通的文學碩士(Master of Arts)高，許多攻讀這個學位的研究生都已有文學碩士學位；
錢鍾書在牛津也被授與B.Litt.學位，離開英國後到印度研究印度學。（在倫敦時，建議老舍將長篇小說“老張的哲學”寄回中國發表，連載於“小說月報”）
1927年回國任燕京大學教授，另在北京大學和清華大學兼課。1929年5月1日與周俟松自由戀愛並結婚。1931年，兒子周苓仲出世。1932年生女許燕吉。
1933年與妻到臺北帝國大學做學術訪問，與日本漢學家神田喜壹郎教授交流，世兄吳守禮做日本語翻譯，並回臺南會見許丙丁等文化人。
1935年受時任香港總督、漢學家葛量洪邀請，出任香港大學中文系主任，進行教育改革，使過往壹直由前清閣老把持的中文系煥然壹新。此後便住在英屬香港香港島半山區羅便臣道125號直至逝世。1941年8月4日，許地山卒於英屬香港，葬於香港華人基督教聯會薄扶林道墳場。
編號是甲段11A級3穴2615，墓碑設計平凡簡單，上面只寫上“香港大學教授許公地山之墓”，及其在世日期，而下款是其兒女。
作品
許地山壹生創作的文學作品多以臺、閩、粵和東南亞、印度為背景
著作主要有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》、《危巢墜筒》、《道學史》、《達衷集》、《印度文學》（1930年）、《命命鳥》、《解放者》等。
譯著有《孟加拉民間故事》（1928年）、《二十夜問》、《太陽的下降》（1934年）、《世界名歌壹百曲集》第壹冊等。
演講稿有《宗教的婦女觀》、《女子的服飾》、《英雄造時勢與時勢造英雄》等。
以其筆名為題的散文《落花生》曾選入臺灣的中學國文教科書及1980年的香港初中中國語文科課文。
擴展資料：
人物成就
許地山曾翻譯過《吉檀迦利》《在加爾各答途中》《主人，我的琵琶拿去吧》等泰戈爾的詩歌、小說、散文。1928年他翻譯了《孟加拉民間故事》， 1930年，出版了專著《印度文學》，1934年，又譯出印度故事《太陽底下降》《二十夜問》，從而成為壹位著名的印度文學專家。
經過數年的刻苦努力，許地山為中印文化的交流所做的努力結出了累累碩果。許地山從英國留學歸來後的幾年間（自1927年起，至1935年離開燕京大學止），寫有學術論文8篇，學術論著5部。其中1930年出版的《印度文學》，是中國人自己撰寫的第壹部印度文學史專著。
20世紀30年代初，北平中華樂社柯政和主編過《世界名歌壹百曲集》，***分十冊，每冊十曲，其中第壹冊的十曲歌詞都是許地山翻譯的，書前有許地山寫的《前言》和柯政和的《序》，書後有許地山寫的歌詞解釋。他擅長琵琶，能譜曲編詞，同時許地山精通音律，熟稔西洋樂曲和西洋民歌。
許地山是上世紀20年代問題小說的代表人物之壹，其創作顯出了與其他問題小說名家如葉紹鈞、冰心、王統照、廬隱等人不同的奇彩異趣。
評價
許地山身後，陳寅恪挽聯寫到許在香港的學術生活以及兩人的交往：
人事極煩勞，高齋延客，蕭寺屬文，心力暗殫渾未覺；
離亂相依托，嬌女寄廡，病妻求藥，年時回憶倍傷神。
《論許地山先生宗教史之學》對許的宗教史研究非常推崇：“寅恪昔年略治佛道二家之學，然於道教僅取以供史事之補證，於佛教亦止比較原文與諸譯本字句之異同，至其微言大義之所在，則未能言之也。
後讀地山先生所著佛道二教史論文，關於教義本體俱有精深之評述，心服之余，彌用自愧，遂捐棄故技，不敢復談此事矣。”
1941年8月17日，老舍於大公報有“哭許地山”壹文感懷過往，文中寫到許地山“他有學問而沒有架子,他愛說笑話，村的雅的都有…”。
參考資料：