托巴洪
拓跋宏，姓拓跋，名明弘，是自拓跋珪之後的北魏第六位皇帝，即魏孝文帝。他是壹位傑出的少數派政治家和改革家。他倡導中華文化，實行漢化，禁胡夫、胡虞，改度量衡，興教育，改姓氏，禁葬，提高了鮮卑人的文化水平。它是西北民族相繼進入中原後民族融合的總結，在中國發揮了重要作用。寺名高祖。又稱魏孝文帝。生於平城(今山西大同北)，鮮卑人，信佛，擅長詩詞賦。有句代代相傳的名言:白日晴空無疑，臨江左隅不獨取。大力推行漢化政策，促進了民族融合。興元年(公元467年)八月，生於平城宮。他的父親很高興地獻上了文帝，他的兒子被赦免了。拓跋宏三歲時被立為皇太子，按照北魏“皇貴妃生而死”的規定，他的母親李夫人遭遇厄運。宮中奴才養大的拓跋宏，從小聰明，孝順。四歲時，他懂得為父親吸膿，受到世人稱贊。興四年(公元470年)六月，年僅23歲的獻文帝在永安殿突然崩了，馮太後輔佐拓跋宏在燕興元年(公元471年)上朝。這壹時期頒布了俸祿制、三年制和均田制。
馮太後
孝垂拱下
興帝第三年年初，宏未滿兩歲，但仍賜死罪。6月，他被任命為王儲。興五年八月，文帝調任太子，自稱帝皇，宏為帝皇。題目改為燕興元年(471)，時年五歲。
孝文帝初即位，太上皇掌管國事。當時北方連年水旱，重租重調，貪官汙吏，百姓流離失所，各族人民反抗鬥爭不斷。燕興元年九月，千余人聚集在青州萊文，自稱齊王。十月，沃野、銅碗二鎮之赤人反叛魏，朔方市民曹平元率眾攻石樓堡，殺將軍。11月，司馬曉軍出發前往平陵。第二年2-3月，東方辣椒和連川辣椒相繼造反，軟綿綿地進入北方；7月，光州市民和河西市民費也聯合起來反對他。三年二月，朝廷頒布聖旨，規定凡是能消滅壹縣“劫”的縣令，也要管轄兩縣，同時享受兩縣令待遇；能消滅兩縣“劫”者，亦治三縣，三年後升為郡太守。2000石的官員也是如此，三年後升任刺史。太上皇執政幾年，采取了壹些相應的措施，如獎勵清官、嚴懲腐敗、減租減稅、勸農取課等，但都收效甚微，情況也沒有太大的改變。據統計，僅孝文帝即位元年至太和四年(471-480)，有史書記載的各地暴動、叛亂就達20余起，北魏政局嚴重動蕩。
程明元年(476年)六月，孝文帝剛滿十歲，唐太宗被馮太後毒死，太後以太皇太後的名義第二次被稱為朝廷，國號改為太和。皇太後足智多謀，能做大事，賞罰生死，有豐富的政治經驗和才能。從太和元年開始，她就開始在社會習俗、政治、經濟等方面進行壹系列重大改革，並有意識地將其中國化。太和七年(483年)十二月，她下令禁止“壹族之婚，同姓之婚”，從婚姻上改革鮮卑舊俗。八年六月，她在聖旨下制定了俸祿制度；在九、十年間，她親自主持頒布了重要的均田制和三長制，給北魏社會帶來了巨大的變化。詳情見馮太後。孝文帝從小在太後的呵護和培養下長大。他對祖母非常孝順，也很謹慎。自從太後來了朝鮮專政，他就很少參與政事。無論大事小事，他都得承受太後的意誌。
馮太後太和十四年(490)，孝文帝年滿23歲。此時的他，已經成長為壹個才華出眾、膽識過人、見解獨到的年輕政治家。在太後長期的嚴格教育和直接影響下，他不僅精通經學，而且積累了豐富的治國經驗，增長了實踐才能，為後來的改革大業奠定了堅實的基礎。這年九月，太後不幸去世，孝文帝悲痛萬分，哭了三天。他流著淚對朝臣說:“我從小受到太後的熏陶，既善良又嚴厲。我的朝臣之情和妳父親的方式都被灌輸了。"在聖旨中，他說:"我從小就在皇位上，全靠太後抓全國。我的祖上只致力於武術，不學文教，是她老人家教我學古道的。想到太後的功德，怎麽能不哀嘆崩潰？海內外大臣，誰不唏噓哀痛？“從此，孝文帝獨自承擔了改革的重擔。
頒布了俸祿制、三年制和均田制。
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俸祿制度——由於北魏初年吏治混亂，官員以提高自己的俸祿為名，任意勒索百姓，魚肉村民，所以規定官員俸祿由政府統壹提高和發放，官員不得提高自己的俸祿。
三長制——以五鄰為壹鄰，五鄰為壹裏，五裏為壹方，分別設置鄰裏長、村長、黨魁。三長制是為取代宗主監督保護制而建立的基層行政組織，有利於中央集權。
均田制——所有15歲以上的男女都可以從國家獲得耕地。壹個男人可以收40畝露地(荒地)，20畝桑園，20畝露地給女人。桑田是私有田，又稱永業田，死後可以傳給後代。開放的田地是不能買賣的，死後會歸還給政府。
孝文帝遷都洛陽後，決心進壹步改革舊的風俗習慣。有壹次，他和大臣們討論國家大事。他說:“妳覺得是移風易俗好，還是墨守成規好？”鹹陽王拓跋Xi說:“移風易俗當然好。”孝文帝說:“那我就宣布改革，大家都不能違反。”孝文帝遷都洛陽後，決心開始改革。他的中國化改革之所以能夠進行，是因為他知人善任。他不僅重用主持改革、主張漢化的鮮卑貴族，還重用了很多有才能的漢人。他深知籠絡漢族地主對鞏固北魏統治的重要性，所以從不抱民族偏見，重視漢族。他也能毫無疑問地對南朝投降的官員以禮相待。孝文帝不拘壹格選拔人才，為自己的改革組織智囊團。在這些智囊的支持和幫助下，孝文帝通過改革舊俗，學習漢族的生活方式和法規，開始了自己的改革。
壹是禁止鮮卑貴族穿胡服，壹律改穿漢服。
二是禁止鮮卑貴族說鮮卑語，壹律改說漢語。
第三:公元496年，下令將鮮卑復姓改為漢姓，禁止鮮卑人與同姓通婚，提倡鮮卑貴族與漢族通婚。他首先將皇室的姓氏拓跋宏改為元氏縣，因此孝文帝拓跋宏也被稱為袁弘。也把其他的100。
南北朝繪畫
鮮卑姓改為漢姓。同時下令更改鮮卑人籍貫。規定所有遷居洛陽的鮮卑人都是洛陽人，死後不允許葬在塞北。孝文帝的這些強制政策，都是為了減少民族差異和民族隔閡。很多貴族雖然不滿，但也只能執行。為了拉攏漢族地主，擴大統治基礎，孝文帝還主張與漢族通婚。他率先娶了陸、崔、鄭、王四個漢族家庭的女兒，並把自己的女兒嫁給了漢族家庭。他還為他的五個弟弟娶了漢族地主的女兒。這種親疏關系把漢族地主和鮮卑貴族的利益聯系在壹起，加強了北魏的統治力量。而且血統的交融加速了鮮卑的漢化。
第四，在鮮卑建立門閥制度，將漢族地主的門閥制度延伸到鮮卑人。他把鮮卑貴族和漢族地主按家世分為四等，並根據家世確定官職的高低。這種制度壹直沿用到北朝，從而形成了關龍族和岱北族。直到唐朝，武則天修改了姓氏的記載，才徹底否定門閥制度。
第五，將鮮卑的官制、律法、禮儀、法律改為漢制，擺脫鮮卑舊制。孝文帝廢除了鮮卑族原有的政治制度，要求王肅模仿南朝，重新建立壹套官制禮儀，修改法律，改革官銜。
通過孝文帝的改革，鮮卑族的經濟和文化得到了迅速發展。與同時期進入中原的其他民族如羯、狄相比，鮮卑族無疑漢化程度最高。改革在壹定程度上緩解了階級矛盾，鞏固了北魏政權。
南北朝繪畫
孝文帝為促進民族融合而采取的措施，使北方少數民族在語言、服飾、風俗習慣等方面逐漸與漢族趨同，豐富和發展了中原文化，並使少數民族的飲食、服飾、藝術、日用器皿等逐漸融入漢族人民的生活。孝文帝還頒布“均田令”，實行地租調制，促進了北方經濟的恢復和發展，使少數民族的生活方式封建化。
這些政治改革有利於鞏固北魏的統治，穩定社會環境，促進經濟發展。太和十四年(公元490年)，馮太後駕崩，拓跋宏開始執掌大權。太和十八年(公元494年)，拓跋宏為了擺脫鮮卑保守勢力的影響，加強對中原地區的控制，決定遷都洛陽。事先他已經知道北魏以前的朝代曾多次談及遷都洛陽，但都因為鮮卑貴族保守勢力的反對而擱置。所以這次遷都，他決定保密，召集群臣，聲稱要集結大軍南下。於是拓跋宏全副武裝，率領30萬大軍從平城出發，渡過黃河，進入洛陽。壹天，數百名文武百官跪在馬前磕頭，要求停止南征。鮮卑貴族拓跋修含淚懇求不要南征，並講述了北魏軍隊在淮河岸邊屢戰屢敗，屍體堆積如山的教訓。拓跋宏聽後，壹臉怒氣地對大臣們說:“這次南征，再發動群眾，也是徒勞的。不南下就遷都。艾青可以發表自己的意見。贊成遷都的站在左邊，贊成南征的站在右邊。”多少年來，文武百官壹提起南征就嚇得魂不附體。他們雖然不贊成遷都，但自然選擇了後者而不是南征。因此，大家都站到了左邊。結果這些人都中了拓跋宏的妙計，軍隊停在了洛陽，度假村完成了遷都的夙願。
拓跋宏——遷都洛陽
自北魏太武帝死後，北魏皇帝不再實行武力強國和節儉政策，政治開始日益腐敗。鮮卑貴族和大商人壓迫人民，不斷引起北方人民的反抗。孝文帝拓跋宏是太祖拓跋濤(拓跋濤-拓跋黃-拓跋君-拓跋宏-拓跋宏)的第四代傳人，北魏獻文帝拓跋宏的長子，北魏第六位君主。年幼的塔巴洪由祖母撫養長大，並擔任攝政王。公元490年，24歲的拓跋宏開始領導政府，他開始進行大刀闊斧的漢化改革。
魏孝文帝規定官員的俸祿，嚴懲貪官。實行“均田制”，把荒地分給農民，成年男子40畝，婦女20畝，讓他們種糧，分給桑田。農民必須支付租金並為政府服務。農民死了，都要還給政府，桑田除外。這樣壹來，耕種的田地多了，農民的生產生活也相對穩定，北魏政權的收入也增加了。
為了學習和接受漢族的先進文化，進壹步加強對黃河流域的統治，他決定將都城從平城(今山西省大同市東北)遷至洛陽。
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正因如此，他害怕大臣們反對遷都的想法，首先提出大舉進攻南齊。壹次上朝，他提出這個方案，大臣們紛紛反對。最激烈的壹次是任的拓跋澄。
孝文帝很生氣，說:“國家是我的國家。妳想阻止我用兵嗎？”拓跋澄反駁道:“雖然國家是陛下的，但我是國家的大臣，知道用兵的危險性，怎麽能不談呢？”
想了壹下，孝文帝宣布退朝，回宮。他單獨召見拓跋澄，對他說:“不瞞妳說，我剛才生妳的氣是為了嚇唬大家。我真正的意思是，我認為平城是壹個用兵的地方，不適合變法。現在想移風易俗，卻不得不遷都。這次出兵伐齊，其實是想借此機會帶領文武百官遷都中原。妳怎麽看？”
拓跋澄恍然大悟，立刻同意了魏孝文的主張。
公元493年，魏孝文帝親自率領30多萬步兵和騎兵南下，從平城出發，到達洛陽。偏偏秋雨持續了整整壹個月，道路到處泥濘，行軍困難。但孝文帝仍戴盔披甲騎馬出城，下令繼續行軍。大臣們不願意出兵伐齊，就趁著大雨出來阻止。孝文帝嚴肅地說:“這壹次，如果選擇發動群眾，如果半途而廢，將是後人的笑話。如果不能南下，就遷都這裏。妳怎麽看？”
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大家面面相覷，壹言不發。孝文帝說:“不能猶豫。同意遷都的站左邊，不同意的站右邊。”壹個貴族說:“只要陛下同意停止南征，那麽我們願意遷都洛陽。”雖然很多文武官員都不贊成遷都，但是聽說南征可以停止，也不得不表示支持遷都。孝文帝安排洛陽壹端，派任王乘拓跋澄回平城，向那裏的王公貴族宣傳遷都的好處。後來，他親自到平城，召集貴族和老臣商議遷都事宜。
平城貴族中還是有很多反對的聲音。他們搬出了壹個又壹個理由，被孝文帝反駁。最後那些人實在想不通，只好說:“遷都是大事。到底是運氣不好還是運氣不好，我們來占蔔壹下。”孝文帝說:“占蔔是為了解決困難的事情。”遷都是毫無疑問的，沒什麽好擔心的。欲治天下，以四海為家。今天南下，明天北上，沒有固定的道理。況且上壹代我們搬了好幾次家，為什麽我搬不動？”貴族大臣們被駁得啞口無言，遷都洛陽之事就這樣決定了。
遷都洛陽後，鮮卑貴族穆泰和劉睿密謀在平城另立朝廷，與洛陽抗衡。大皇子拓跋珪在舊勢力的慫恿下，從洛陽逃到平城參加叛亂。然而，陀的改革深入人心，叛亂很快被平息。太子拓跋堯被廢，判死刑。這次從平城遷到洛陽的大約有壹百萬人，都被稱為“流民戶”。朝廷下旨，將所有“流民戶”改為洛陽籍貫，死後葬於洛陽北邙山。鮮卑服飾換成漢族服飾，鮮卑語在朝鮮被禁，鮮卑改姓漢，皇族原姓拓跋，元。邱慕齡改姓穆，蔔六谷改姓陸，何來改姓何，獨孤改姓劉，何樓改姓樓，於改姓於，改姓姬。主張鮮卑貴族與漢族士族聯姻，拓跋宏自己娶了崔、陸、鄭、王四女為後妃，娶了漢人最得寵的五弟為妾，又娶了幾個公主給漢人最得寵。只有楊帆的盧氏家族娶了三位公主。
孝文帝拓跋宏的壹系列改革促進了北魏的政治經濟發展，促進了鮮卑族與漢族的融合，使鮮卑族進壹步漢化。因此，魏孝文帝堪稱鮮卑之驕子，開明君主，為各民族的融合，相互借鑒先進經驗，推動歷史發展做出了巨大貢獻。
拓跋宏——革除舊習
12月2日，上諭禁止士族穿胡服，並規定鮮卑人和北方其他少數民族壹律穿漢服，朝廷官員壹律改穿漢官禦服。幾天後，又頒布壹道敕令，免除拆遷戶的三年租金，鼓勵他們在政府新批的土地上耕種；他們中的許多人還被選為林玉和胡本，擔任警衛。
就在這時，蕭道成的侄子蕭鸞殺了海陵王小趙文，篡奪了王位，自立為王，自稱明帝。消息傳來，孝文帝痛斥蕭鸞不忠不義，於是以此為借口，百般挑剔。他先派南方大將薛振度到襄陽，大將常陸到益陽，徐州刺史拓跋珪到，平南大將劉藻到南鄭，四路伐齊。12月底，率30萬大軍南下，渡淮河至壽陽。由於壽陽防守嚴密，魏軍無法攻占，只好放棄壽陽攻淮河以東。常陸、汪蘇中率領二十萬大軍圍攻益陽。結果被齊軍內外夾擊，被迫開道。久攻不下，魏士卒傷亡慘重，其他幾人相繼受挫。次年三月，當孝文帝被迫退兵返回彭城時，從平城傳來馮去世的噩耗。馮是孝文帝張越馮皇後的父親，是壹個官方的崇拜者。壹個不願遷都的老師，正史拓跋丕，正史陸垂，急忙派人送來徽章，要求孝文帝回平城參加葬禮。孝文帝氣憤地說:“開天辟地以來，從來沒有壹個天子為遠道而來的叔父哀悼！現在剛開始經營洛陽，不宜互相誘敵，陷妳於不義！留臺而在仆以下者，可交諫降官。”他下令當場為馮吊唁，派人迎接馮的靈柩，把他安葬在洛陽南郊。四月下旬，孝文帝進入潞城(今山東曲阜)，親自祭祀孔子。拜四孔氏、二顏氏為官，選其中壹孔氏宗親拜聖侯，命兗州修孔子墓，重修碑。離開潞城，北上(今山東茌平古黃河南岸)，命負責禮儀的仆從射進壹艘被淹的船，打算從泗水入黃河，沿河向西歸還羅。程艷諫曰:“江面兇險，水流湍急，陛下不宜乘船。”孝文帝回答說:“因為平城沒有運糧的道路，所以荊以民窮。現在遷都洛陽，四通八達的道路就暢通了，而黃河又那麽深，人們很難過河。我這樣做只是為了啟迪人心。知青是真心的，但今天我不能接受妳的建議。”
太和十九年(495年)五月下旬，孝文帝從前線回到洛陽，不顧鞍馬勞頓，立即召集群臣商議禁絕胡言。他問群臣:“妳是要魏國與殷、周比肩，還是要漢晉單獨超越前代？”鹹陽的王茜回答說:“希望陛下超越上壹代聖君。”孝文帝又問:“可是我們是應該移風易俗呢，還是繼續遵循舊的規矩呢？”朱比利回答說:“願聖地的政治得以更新。”孝文帝接著問:“難道要傳給後代只是為了自己嗎？”朱碧答道:“願它永遠流傳下去。”孝文帝說:“既然如此，那就必須改革，妳就得違抗命令。”然後向官員宣布:“從今以後，禁止鮮卑語和其他北方少數民族語言，壹律使用漢語。30歲以上，習慣已久，可能很難突然改變；30歲以下，法院裏的所有人等。，壹定不能用舊詞。明知故犯，就要降職，大家要引以為戒！”在公開場合，他嚴厲斥責了尚書左仆李沖，說:“我曾與李沖討論過此事，但李沖說，‘四面八方的人都有不同的話，不知以誰為對？皇帝說的才是標準語。“李沖這番話，罪當死罪！”因此，面對李沖，他罵:“妳辜負了國家，妳應該讓建議受到懲罰！”嚇壞了的李沖連忙脫下官帽，連連磕頭認罪。接著，孝文帝嚴厲譴責留守官員，說:“昨天，我看到婦女們還在小袖裏戴夾領。為什麽不服從之前的聖旨？如果我的話是錯的，妳們應該互相爭論。怎麽進去了，卻不出來？”眾官壹齊告白。六月，聖旨正式下達:“不許用北關語言與朝廷對話。若犯法，免官居。”
孝文帝
同月，孝文帝又下詔，規定遷居洛陽的鮮卑人死後葬在河南，不在平城。於是，所有從戴軍遷到洛陽的鮮卑人都成了河南洛陽縣人。他們開始經營小塊土地，蓋了幾棟房子，盡力為伊拉克服務，人民急需，逐漸成為中原的個體農民。孝文帝根據古代《李周》中的制度，上書革除長尺，廢除大桶，改重秤，頒布全國。
當年八月，洛陽金庸宮落成，詔令在洛陽設立郭子學堂、國子監和四所小學。壹天，孝文帝在朝臣的陪同下，參觀了宮中的華林花園，並觀看了古老的景陽山。這兩處名勝古跡都是曹所建，壹度極為豪華，但後來都毀於長期的戰爭。黃門侍郎郭佐曰:“仁者樂山，智者樂水。它們應該得到恢復。”感動之情溢於言表，孝文帝感嘆:“魏明帝以奢輸於前者，如何能效仿？”9月，新京營修繕工程初步完成，平城、武文六宮全部遷至洛陽。同月，皇帝的弟弟王雍被任命為襄州刺史。臨行之際，孝文帝告誡說:“做牧人易，做牧人難，所以為人正直易，做事無令。”很難做到‘身有歪，即使不聽話’。妳應該以此為戒。"
魏晉南朝采用“九品鄭智制”選拔官員，孝文帝亦步亦趨。這年十二月初壹，他在廣濟堂介紹大臣們，公開宣布九品中正法，為官員的換屆選舉做準備。並對他的大臣們說:“國家壹直有壹件事令人痛惜:那就是大臣們拒絕公開指出君主的得失。人們擔心無法指導，人們擔心不忠誠。從現在開始，我推薦壹個人。如果有必要，妳應該告訴我我的錯。如果有我認識不到的人才，妳也推薦壹下。能做到這壹點，就有回報，不說就有罪。”12月30日，大會大臣在廣濟寺呈上官帽官袍，換上胡服，百官入座，朱子坐滿，好不熱鬧。從北魏開始到太和，再也沒有使用過貨幣，公私交易經常以物易物，商品貨幣經濟趨於停滯。這壹年，孝文帝下令鑄造太和五銖，也允許私人鑄造。但無論公私冶煉鑄造，都要講求錢幣質量，力求完美，不能與其他東西混在壹起。新幣鑄造後，首都和株洲各鎮奉命通行，國內外官員的俸祿也按絲的標準發放，每絲折200元。五銖很快就傳遍了北方，促進了商品交換的發展。
太和二十年(496年)正月，孝文帝下令將鮮卑復姓改為單音節漢姓。在聖旨中，他說:“從戴軍遷到洛陽的英雄的舊族的名字或復制品應該改變。”於是，皇族拓跋氏改姓元氏縣，改稱氏，大改稱，伊改稱叔，邱穆齡改稱穆，蔔六谷改稱魯，何賴改稱劉，何婁改稱婁，不介意余、魏池改稱魏，其余皆改，所向披靡。改姓後，鮮卑族的姓氏不是重復的、外來的，而是和漢族的姓氏壹模壹樣，鮮卑族在漢化的道路上邁出了新的步伐。
為了進壹步融合鹹漢民族，孝文帝還大力提倡鮮卑人與漢族通婚。他率先用、清河崔宗伯、滎陽鄭、太原、陜西等地的女兒填充後宮，並親自為六弟聘房，命在鹹陽的大哥聘李富，在河南的二哥，中大夫，中媽，在楊光的二哥王羽，驃騎，在潁川的二哥王勇。在這六位公主中，除了鮮卑八大貴族之壹，戴軍郡的女兒穆明之外，其余都是中原有名的漢族文人。
孝文帝還采用魏晉門第等級制，將鮮卑貴族中的姓氏劃分為宗族，並根據姓氏的等級授予不同的官職和特權。他在詔書中說:“戴軍人最初沒有姓氏。雖是英雄先賢後代，亦不明。”他把功勞的大小和官階的高低作為制定姓氏家族的唯壹標準。姓氏高於氏族姓氏且符合要求的稱為郡姓。根據上述標準，縣姓分為甲、乙、丙、丁四個等級，稱為四姓。聖旨中明確規定，除元氏縣、皇帝室、長孫、叔祖、家族外，木、陸、賀、劉、婁、於、紀、衛八大姓氏自道武帝拓跋圭以來，在當代皆尊，可見故居為鮮卑諸姓之首，與漢郡四大姓氏平起平坐。原來是部落大人。從皇帝開始(拓跋珪入主中原後，即(396-397)年號發生變化)，三世官職在賜事之上，以州刺史、鎮將軍、諸侯為姓；如果原來不是部落大人，而且從皇帝開始，三界官職就在尚書之上，積為王公，但也是姓氏。雖然屬於部落成年人的後裔，但官職並不顯赫；如果原來不是部落大人而是官職顯赫，那也是壹家人。並令司空木良、領軍將領袁儼、中寶軍賈、衛等人按上述規定詳細審核，列出賬冊，報皇上批準。同時詔令黃門郎、司徒左長實宋洋等人對各州漢族士族進行界定，劃分為普姓、郡姓、州姓、郡姓四大姓氏，極大地改變了原有的家族等級。
有壹次，孝文帝和朝臣* * *討論海中的姓氏和人物，很多大臣都認為薛應該是河東的壹個大家族。孝文帝反對道:“薛是蜀國，怎麽能入郡姓！”當時擔任禁軍的直閣將軍薛宗岐，手持戟站在殿下身上。他聽了，義憤填膺，出去奏道:“我大臣的遠祖廣德，在漢朝做了壹輩子官，人們都叫他陳晗。九祖雍隨劉備入蜀，人們稱他為蜀臣。第二代之後，薛家又遷回河東。至今六代壹脈相承，非蜀人！陛下是黃帝的後代，被封在北方。也可以說他是大會半決賽嗎？今天要是進不了縣名，我就不活了！”說完，恨恨地把戟扔在地上，砸得粉碎。見此情景，孝文帝慢吞吞地說:“這樣吧，我是太師，妳是太師，如何！”於是帶著薛氏入郡，然後幽默地說:“妳不是宗族，是宗族！”
還有壹次，孝文帝和大臣們討論選舉的事，他問手下的副官們:“近壹段時間，出身高低的人有不同的分。真的是這樣嗎？”李沖沒有正面回答，而是問道:“不知道從古至今，是為了世家子弟，還是為了國家的良好治理？”孝文帝答:“當然要治國。”李沖又問:“如果是這樣的話，為什麽陛下今天不頒布選拔人才的聖旨，而是拜門品呢？”孝文帝不以為然地說:“如果有超人的才能，我不怕不知道。但是，那些貴族紳士，即使沒有治理天下的才能，也會有好的德行，所以我要重用他們。”李沖有點激動地說:“傅說是從斑竹起步的，呂望是從土調起步的。這麽有才華的人，怎麽可能按家世得到！”孝文帝漫不經心地回答:“天下奇人，只有壹兩個。”書左憲宗也用有點不滿的語氣說:“陛下能攻貴而攻賤嗎？”孝文帝連忙辯解道:“如果真的有才華出眾的人，我不在乎這個制度。”幾天後，將軍常陸從彭城入朝，孝文帝向他抱怨:“有些人只強調才能，不顧門第。我覺得不是這樣的。為什麽？清濁不分，混在壹起，君子小人，等級不分，這怎麽行？我是八科以上的秀才，有九級；除了九類，反派還有七個等級。有了人才，就可以開始公仆生涯了。不能因為擔心人才稀少，就為了壹個人把我的制度搞亂。”於是向中正各郡頒布詔令，將當地姓氏按等級列為選格，命名為“方四格”，吏部要按等級選官，正式確立了北朝的門閥制度。
同年三月的壹天，孝文帝在華林花園舉行了壹次盛大的宴會。盛宴之上，有鮮卑人喜歡的各種美食和羊肉芝士粥，大臣們慶祝改革的勝利。禹州刺史王肅初入北魏時，不吃羊肉膏，常吃魚，尤其是茶。京城學者說，王肅喝了壹桶，給他起了個外號叫“漏”。但是這次王肅吃了很多羊肉芝士粥。孝文帝奇怪地問:“妳喜歡中原的味道嗎？羊肉怎麽比魚湯好吃？喝茶比吃奶酪怎麽樣？”王肅幽默地答道:“羊肉是陸地上出產最多的，魚是水族中的極品。都是寶，口味不壹樣。羊如齊、魯，魚如朱、莒，小國。他們只懷念茶，是奶酪的奴隸。”孝文帝笑著設了壹個字謎，讓喝酒的人猜。他舉起酒杯說:“三三橫，二兩豎，誰看得出來？”建議的副將李彪聰明睿智，回答說:“賣酒的老婆子註意壇子，屠夫用秤切肉。”尚書右丞陳震接著回答:“吳人自雲飄來，妓女白拋繩。”程鵬·王元也大聲說道:“我猜是壹個‘Xi’字。”三個人都猜對了，但李彪和陳震回答得很含蓄，句子對仗，押韻，與謎語密切相關，富有文采。孝文帝高興地把金鐘給了第壹個猜對的李彪。孝文帝將“Xi”二字定為酒令，用心良苦，建議官員們不要再留戀故都，反對漢化，要習慣，不要把漢化的責任推給王肅等漢臣。