喜歡纏足的名人。

纏足古代關於纏足的記載，之前已經有過詳細的記載。民國初年，天足運動高歌入雲。從此以後，女生就不纏足了，應該是沒人誇纏足的美了。但其實還是有人執著於小腳的利益。有壹些名人比這更好，甚至侃侃談論它或形成壹支鋼筆和墨水，如下所列。辜鴻銘，原名唐生，生於清鹹豐七年(1857)，卒於民國十七年(1928)。他的父親是檳城華人的代表，以種植辣椒起家。洪明十歲時上了壹所英語學校，後獲得愛丁堡大學文學碩士學位，在德國萊比錫大學學習土木工程。他還在巴黎住過壹段時間，所以精通英語、德語、法語和希臘語。辜鴻銘回國後，又重新研究中國文學，把《論語》和《中庸》翻譯成英文，因此蜚聲海內外。張之洞洋務期間，辜鴻銘經常寫信寄給上海的《紫林西報》和倫敦的《泰晤士報》，從此名聲越來越大。光緒三十三年(1908)，任外務部科員。民國成立後，辜鴻銘在北京大學任教授。左舜生曾這樣評價他:進入民國以後，顧更是出了名的頑固保守。雖然保守也是人類的美德之壹，但是用他的腳，辮子，小妾來保守也不為過...辜鴻銘的文字往往怪誕有趣。他贊美中國的納妾制度，極力推崇纏足之美。因此，他不斷被中外記者采訪並流傳壹時，成為清末民初中外人士議論的對象。記得早期在北京的時事白話翻譯的外國報紙上發表的壹篇采訪。我曾經剪下這份手稿保存下來。可惜壹遍又壹遍找不到，但內容記得很清楚。相信60歲左右的人都知道保守派代表辜鴻銘的精彩理論，壹壺四杯，誇誇其足。這段故事的梗概是這樣的:壹位英國報社記者在北京中央公園(現中山公園——編者註)的萊金雨軒茶館拜訪辜鴻銘，雙方用英語交談。記者問:“中國人納妾之風甚盛，這是大清律法所不可抗拒的，但在我們西方人眼裏，這是玩弄女性的行為，被世界各國引為奇聞。不知古先生的意見如何？”辜鴻銘回答:“就世界人口而言，本來女性多，男性少。如果沒有嬪妃，就會有多余的女人。我們怎麽能壹個人度過壹生呢？”納妾的方式可以解決剩女的生存問題。”辜鴻銘壹邊說，壹邊指著桌上的茶壺和茶杯說:“妳看，桌上只有壹個茶壺，卻有四個茶杯。茶壺用壹個茶壺倒四個杯子沒問題，但是每個杯子裏都有茶。這是壹個物理事實。為什麽奇怪？”英國記者哄堂大笑，說:“顧先生，妳這壹句玩笑話說的真厲害；“從倫理上講，有點牽強。”辜鴻銘笑著說:“據英國人說，壹世紀雖然只有壹個皇帝，卻有某某情婦。”下壹代皇帝XXX有幾個情婦。還有壹個某某伯爵有七八個情婦，傳了五代，沒有壹代沒有情婦。至於平民百姓，妻妾無數，壹本書就能找到...”他說這段話的時候，所有皇帝和伯爵的名字都有他們的來歷，如數家珍。英國記者聽了，傻眼了。過了壹會兒，英國記者換了個話題，問道:“中國女性纏足，專心於壹雙不到100斤的小腳，有違人類生理嗎？我聽說中國的男人喜歡聞他們的腳。妳覺得顧老師怎麽樣？"辜鴻銘笑著回答道:"英國人的最高藝術是腳尖舞(也就是後來的芭蕾)，比如龍鳳舞，這真的是女性美的最高表現。但是，妳是在舞臺上給大眾看的。我們中國女人的小腳只是為了私人欣賞，和妳們國家不壹樣。”接著他說，“至於身體上的畸形，不只是在中國。17、18世紀，英國人有‘纏腰’之風，腰部用極其沈重的腰夾裹得像蜜蜂的腰，高達壹尺。這樣會不會也造成身體畸形，腰部內臟會不會退化？“英國記者沒什麽好回答的，雙方只是拍手叫好。英國記者突然想到壹句話，問道:“為什麽中國人喜歡聞腳臭？辜鴻銘想都沒想就笑了，回答道:“還沒完呢。在猶大的西方人喜歡吃臭奶酪，吃之前要聞壹聞。這是壹種嗅覺的藝術，只有愛吃爛奶酪的人才懂這種藝術”辜鴻銘是清末民初的人物。他欣賞纏足女人的臭腳，他能原諒他受上壹代人的影響。民國十七年(1928)，天足運動被廣泛提倡，但仍有部分士子有此嗜好，實在令人費解。自姚靈犀民國25年(1936)起，天津姚靈犀主編《天津日報》，連續刊登專門研究纏足的文章，占了壹整版副刊。出版的關於纏足的文字曾經風靡壹時。那是民國三十年(1941)十壹月，單行本《采菲律賓人》出了厚厚的兩冊，然後，那時候，他住在天津英租界孟買路壹清裏58號(現潼關路——編者，以下地名都是編者)。他致力於寫這些書，並自費印刷。最後壹本是民國三十壹年(1942)出版的。價格極高，但市場極其廣闊。好像賺了不少錢。也可以看出當時北方人喜歡纏足女的愛好還是很廣泛的。李守民，四川人，著名的武俠小說作家。他父親早年遊歷蘇州，所以他也會說蘇州話。他最著名的武俠小說是《蜀山劍俠傳》，被武俠小說家奉為經典，暢銷全國，遠至東南亞，乃至全世界。他的愛好之壹是抽鴉片，另壹個是喜歡女人的腳。他寫過壹篇文章《論蓮花》，原文是這樣的:董祺發呆，把蓮花附在地上，讓潘妃在上面走，說蓮花是壹步壹步生出來的，所以女人的腳就叫蓮花。今人們又稱為纏足蓮，其形美惡，分三等。優秀的金蓮有三種:(1)腳直，弓窄，纏至三寸。這叫四照金蓮。但兩只腳穿上木底弓鞋，腳印在地上，像蓮瓣，故稱蓮瓣。腳尖如菱角，因為又叫紅菱。(2)足長細長，形如竹，故稱簪金蓮。(3)腳在腳底下很窄，腳背很直，形似弓，故稱金蓮。但足墊底高，故稱金蓮。小腳後推高底，稱為泰比金蓮。中型金蓮可分為五類:(1)足纏四五寸，形直，不能硬走，足無棱角，故稱金邊金蓮。(2)足雖華麗，但不太肥，就像菱角、鵝頭壹樣，故稱鵝頭金蓮。(3)腳纏五寸遠，但也很直，斜著也可以玩，所以叫千葉金蓮。(4)腳尖均勻挺直，走路時腳尖向內，形成八字形，故稱蓮花。(5)腳尖向外，腳尖向外，形成外八字，故稱冰地金蓮。任何不屬於中上範疇的金瓶梅都不值得談。張惠健與張恨水、張又鸞齊名。他曾在上海編輯過《包利》，在南京編輯過《鮑超》。他的寫作內容新穎準確，會編會寫。他是壹名記者和作家。我到香港後，他在內地還是很活躍的。為了拍攝李時珍，組織了壹個“李時珍故裏調查小組”，組長是張惠健，然後他就著手寫壹個李時珍的傳奇故事。他還為趙丹主演的電影《李時珍》編輯了劇本。作為壹名中醫，我非常關註李時珍的歷史，所以非常欣賞老朋友的作品。但早年在北方，張惠堅也有愛蓮的熱情，曾寫詩贊美纏足女子之美，有“見猶憐君”之句。這首詩的題目是《芬芳的回憶》，詩中寫道:“老了，好想徐娘，老了也迷人。".別有*春色，香紅不到椒。紙條上寫著:“月蓮是過時的風景，但不是壹下子就能抹去的。如果說平老五(平金名妓)雙彎貼地，精致香艷，那我還是覺得可惜。“近代史學家顧頡剛，壹開始跟著胡適之研究《紅樓夢》，後來成家立業，專門考證古代最混亂的事實。在《燕京學刊》(民國25年1月[1936])發表長文《黃三考》，引起新作家紛紛響應。後來，他把許多專門的文字印成七卷本的《古史分析》，成為考證古代的權威著作。他還為《子同治鑒》加了標點，幫助讀者突破閱讀《子同治鑒》的壹些困難。顧頡剛本人是壹個謙謙君子，在北大的教授中，是壹個堪稱楷模的著名教授。他編纂了《吳集》，其中包括壹首蘇州民歌。這首歌叫《金瓶梅裹曲》，由顧的名字改成了《美人房裏的金瓶梅裹》。歌的前半部分描述了男人對腳的崇拜，後半部分是女人對男人崇拜的微笑。我覺得他們的女人應該是討自己喜歡的，既然男人這麽崇拜，也願意把這三寸不爛之舌的金蓮包起來。歌詞是白話文對白，很有意思。歌中雲:美人房裹金蓮，才情動喜:“夫人，妳的金蓮怎麽這麽小？“宛壁冬折筍；也像五月端陽的三角餃，又香又甜；又似六月中旬香佛手，玲瓏尖。”美女聽了這話臉紅了:“愛花愛色真賤。今晚我就兩頭睡妳，小金蓮挨著妳的嘴，問妳有多甜。”我也請妳嘗嘗破筍。“在這首蘇州民歌前面，顧頡剛加了‘女子悅己者容’幾個字。為了取悅男人，女人不惜被折磨。從新時代的角度來看，當時的女性真的有“受虐狂”嗎？我必須鄭重聲明，這篇文章不是遊戲文章。在下壹章中，我將對纏足的實物攝影、醫學觀察以及生理和骨骼解剖的實際情況作進壹步的分析，這也是我考證這種女性酷刑——纏足的目的