既然如此，俺們無妨也造它個“狗文化”出來。怎麽造呢？俺生下來就與狗為伴的，對狗可以算知己知彼。狗文化的第壹章，應該標壹個題為“狗改不了吃屎”。那狗兒無論多麽嬌貴，哪怕喝牛奶長大，見了人屎馬上就會狼吞虎咽。倘若主人發覺，覺得丟了面子，那狗兒也會依依不舍，在主人的威逼之下壹步三回頭地離開。那魯迅說狗是狼變的，我就表示懷疑，狼的基因裏絕對不可能有吃屎的螺旋體存在。斯大林的打手亞戈達毒死高爾基之後，翻閱了高的筆記本，那裏邊寫下了許多譴責“國家恐怖”的話語。亞戈達咒罵道：“狼畢竟是狼，餵得再好也總想往森林裏跑！”
其標題之二，似乎可以叫“狗肉朋友”。早就聽說過這個詞匯，惟不知它的緣由。及至上個世紀七十年代，有次從插隊的地方過來買麻種，於是跟著父親單位的貨車跑鄉鎮。中午秦司機熱情地要帶我吃此地最有名的“白斬狗肉”，於是在賓陽的壹個狗肉攤吃飯。壹鋪床板架著當飯桌，矮條凳圍了壹圈。秦司機跟攤旁的幾個食客打過招呼，坐下之後又陸續來了三四位，他們挺熱鬧地談話。攤主砍了壹茶盤白斬狗肉，每人壹個味碟，又端來三四碗米酒，個人用調羹自己舀著喝。我尋思著到底是司機，壹等公民，熟人確實多。餐罷，攤主壹報賬，各人徑自掏錢，就是後來知道的那個“AA制”。上車後我對秦司機感嘆他的朋友多，誰知他大笑曰：“誰也不認識誰，妳沒看各出各的錢嘛！狗肉朋友狗肉朋友，說的就是這回事，吃的時候跟朋友壹樣說話，吃完各自拍屁股走人。”我這才恍然大悟。只是後來我已不吃狗肉，也就沒有再見識過這樣的攤攤，據說自改革開放以後，這類攤攤已經沒有了。“狗肉朋友”文化大約也就失傳。
其標題之三，似乎可以叫“各為其主”。狗忠實於它的主人，這是毫無疑問的，為狗之道大約就是這個主題。許多地方都有狗忠實於主人的故事，甚至紀念物，倘若沒有這壹條，它絕對不會成為第壹寵物的。狗的忠誠的確到了“打不還手，罵不還口”的地步，即使殺了它，也不會反抗，只會老老實實地認命。倘若沒殺死又活過來，它依舊只會搖尾乞憐。於是咒罵人的時候就罵“狗腿子”，江青惟壹可愛的地方就是在法庭上自稱毛澤東的壹條狗，實在得不能再實在了。誰都知道只有那些惡人才會放狗出去咬人，甚至把人咬死，像日本鬼子，德國納粹。那麽懲辦起來自然是它的主人，只有中國，才會只嚴辦那狗，卻把放狗咬人的主給供奉起來。就連魯迅吧，也只是大聲疾呼“痛打落水狗”的，大抵是要把那些惡狗與它們的主人嚴格區分開來。打，還得等那狗落水以後才打，也確實英武得可以。
其標題之四，似乎可以叫“慧眼識丹”。無論誰家裏養的狗，它絕對可以辨識這家裏主人的地位。倘若有人雇了保姆，這保姆無論怎樣為狗服務，餵它，給它洗澡，溜它，它依舊分辨得出主人就是主人。有句話叫做“狗咬破衣人”，那些到樓道裏收垃圾的、送煤氣的，這狗兒老遠就開始吠，疵牙咧嘴的兇神惡煞；倘若是主人的高朋，它即使叫喚兩聲，便很快開始搖頭擺尾。至於魯迅所雲：“叭兒狗比它的主人更嚴厲。”那也是不錯的，也許這家夥真的不懂人情世故，只要主人有惱火的表示，它的表示壹定更激烈。
其標題之五，似乎可以叫“打狗看主人”。這就不是狗的問題了，而是主人的問題。因為那主人要斤斤計較他所擁有的壹切，當然不會漏掉這只狗。倘若這狗還得寵，主人還有壹定的地位，就更令人膽寒。所以文革時沒人不讓江青三分，許和尚壹句話就傳遍中國：“主席在時我讓妳三分……”魯迅還主張收拾“喪家的”“乏走狗”，及至那主人千古了，喪家了，全國人民都把氣出在“乏走狗”身上，誰讓它當初那麽張牙舞爪呢？
狗兒其實很聰明，當年我兒子就問過我，到底是人聰明還是狗聰明？理由就是：我們說的許多話，狗兒都懂；可狗兒說話我們就聽不懂。童稚在許多時候都比成年人更接近真實，恰如《皇帝的新衣》裏那孩子壹樣。我曾經試驗過，撅起嘴來“嘬嘬嘬”，連加納的狗都聽得明白。可我那朋友前些年開養狗場，幾萬塊買回壹對純種德國牧羊犬，於是“對狗彈琴”毫無辦法，因為那狗只聽得懂德語。我趁機笑話朋友：“連狗都懂德語，妳還不趕緊學？要不就給它倆請個德語翻譯。”
誰說狗文化沒有內涵？昨天老伴回家說，對面樓那只狗去“理發”，壹次壹百元。天！我這輩子還沒理過百元大發，至多不過壹二拾元吧！無怪乎有人咋呼：“人不如狗。”在理發消費問題上，我還真的不如對面樓那條狗。還有人便聯系起現在與過去，其實過去我也曾經不如狗。當年不是有民謠曰：“寧做街上狗，不當鄉下人”的麽？俺那時恰好就是鄉下人！