“讀書不求甚解”出自陶淵明《五柳先生傳》：“不慕名利，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”但現代我們往往只是摘取其中壹句 “讀書，不求甚解”殊不知五柳先生原意並非如此。卻看整句：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”
第壹要義是“好”也就是說必須博覽群書。只有做到愛好讀書，才有資格套用先生此句。
其次，“不求甚解”四字在先生的語意中並非可以獨立使用的，先生原意是“不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”讀書達到會意則廢寢忘食的地步。那麽這種讀書的境界也不是我們小輩平時讀書所追求的。在現代快節奏的生活中，每每能抽出點時間靜下心來讀書實屬不易了，更不用說讀大部頭的經典。現代大多數人喜歡讀“快餐文化式”的《讀者》《哲思》之類。因為這種文章實在是可以追求“不求甚解的”。文字沖擊帶來的快感壹閃而過，什麽也沒留下。但是經典誦讀得花很多時間去咬文嚼字，去慢慢賞析字裏行間給妳帶來的韻味，如果追求“不求甚解”那麽估計只了解到文章大致意思，完全沒有吸取到文章的精華。先生在“不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”中提到“會意”，我認為這是“不求甚解”的基礎。“會意”在我看來是讀書最難的地方。只有達到壹定的語言功底，妳才能“會意”。同時這也再次應證先生壹開始提到的“好讀書”。總言而之，真正的讀書人壹則要“博覽群書”，二則要“求甚解”。
當然我的“好讀書求甚解”也並非是將文章中所有的字均“咬文嚼字”。這樣讀書就無趣味可言。我認為“好讀書求甚解”是對文章中的好詞好句“咬文嚼字”。其余均可“不求甚解”。這樣妳才能有足夠的時間博覽群書。胡適在《文學改良謅議》提到狹義用典時引用過壹例子。我認為用來證明讀書要“求甚解”也適用。
“古事之實有所指，不可移用者，今往往亂用作普通事實。如古人灞橋折柳，以送行者，本是壹種特別土風。陽關、渭城亦皆實有所指。今之懶人不能狀別離之情，於是雖身在滇越，亦言灞橋；雖不解陽關、渭城為何物，亦皆言“陽關三疊”，“渭城離歌”。又如張翰因秋風起而思故鄉之(艹專)羹鱸膾，今則雖非吳人，不知(艹專)鱸為何味者，亦皆自稱有“(艹專)鱸之思”。此則不僅懶不可救，直是自欺欺人耳!”如果讀書不求甚解那麽就會和胡適《文學改良謅議》中的“今之懶人”壹樣，不懂裝懂鬧出笑話。