但在司馬光的身上無效，他雖然不能修改這句話，可並不妨礙他弄虛作假～
他提出了個口號，我們廢除新法，並不是“以子改父”，而是“以母改子”，是以神宗親愛的媽媽高太後的名義進行的。
“以母改子”本身就是個大笑話。查遍儒家經典，只有“女子在家從父，無父從兄。出嫁從夫，夫死從子。”司馬光是從哪兒翻出來個“以母改子”的呢？
況且登基的是小皇帝哲宗，高太後只是垂簾聽政，壹個攝政者而已，她憑什麽去幹擾國政，篡改兒子的法令？僅僅以她是母親的角色？
頭壹刀砍向了“保甲法”。要看壹下他廢除法令的原文，才能知道什麽叫喪心病狂，胡言亂語。
摘抄主要原句——“自唐開元以來，民兵法壞，戎守戰攻，盡募長征兵士，民間何嘗習兵。國家承平，百有余年，戴白之老，不識兵革。壹旦畎畝之人，皆戎服執兵，奔驅滿野，耆舊嘆息，以為不祥。”
這是中心思想，第壹他說中國人有100多年不練兵了，所以也就沒必要再練。為什麽呢，這不單是愚蠢的貫性思維可以解釋的，要結合奏章後面的結束話，才能知道他把本族人看成了什麽廢物。
這時重點看第二點，從“國家承平，到以為不祥”這壹段。這是他之所以要廢除保甲法的理論依據。因為到處都是練武的人，讓鄉村的老頭兒們很不安，覺得不吉祥，所以要廢除。
稍微有點腦子的人都會氣得四處亂蹦，就算他不是什麽史學大宗師，僅僅以他40年以上的官齡，都不應該說出這樣的蠢話。
國家大臣思考重大國策，居然要以農村的平民老頭兒的喜樂為依據，這真是滑天下之大稽。人類社會什麽時候進步到這個地步了，北宋真的是人間的天堂？重大國策會讓基層的老百姓舉手表決？相信當時每個人都心裏有數，可司馬光硬是要這樣說，還有些人，比如高太後居然能聽進去，並且照此實施……知道什麽叫無恥了吧。
和下面兩段原文對比，上面的這個又不算什麽了。
下壹段，司馬光談到了錢——“朝廷時遣使者，遍行按閱，所至犒設賞賚，縻費金帛，以巨萬計。此皆鞭撻平民，銖兩丈尺而斂之，壹旦用之如糞土。”
這簡直是睜眼說瞎話。作為壹個史學大宗師，他應該連三代以上中國歷朝歷代的文獻資料都了如指掌，那麽為什麽宋朝本代的資料他會選擇性失明呢？
之所以要實行保甲法，為的就是消減軍隊，減少軍費。雖然保甲法實行中也有支出，但都由皇宮裏神宗的封樁庫、消減兵源節余的軍費裏劃帳，沒動用戶部的壹分壹厘。這怎麽能算是浪費呢？查壹下具體的明細。以熙寧四年為例，節約軍費160余萬貫，保甲法支出130余萬貫，還多出了30萬貫的富余。
這只是京城附近的統計，放之於全國，節余數字會更驚人。保甲法是費錢，還是省錢，還用爭論嗎？
最後壹段，在看之前，請大家深呼吸，別被氣暈過去。原文如下——“……彼遠方之民，以騎射為業，以攻戰為俗。自幼及長，更無他務。中國之民，大半服田力穡，雖復授以兵械，教之擊刺，在教場之中，坐作進退，有似嚴整，必若使之與敵人相遇，填然鼓之，鳴鏑始交，其奔北潰敗，可以前料，決無疑也。”
這是唯人種論了，中國人就是種地的，不管怎樣訓練，都沒法和異族人相比，因為人家天生神武，從小練兵，我們再怎麽練，只要壹個照面，立即全體臥倒仆街，壹點別的可能都不會有。
還有比這更惡毒的言論嗎？
保甲法就這樣被廢除了，宋神宗王安石苦心經營的不費錢、不誤農的全民皆兵政策，已經實施了15年，讓兩代人習武成長的政策，就此破滅。幾十年之後金兵突破邊關後長驅直入，直抵開封城下，滅亡北宋時，任何壹個有理智有記憶的中國人都應該知道恨誰。
司馬光這個敗類，如果有保甲法在，國家的希望就不會僅僅局限在開封城內那些腐爛的禁軍身上。
司馬光日思夜想，壹定要在極短的時間裏把它們廢除。因為他實在是等不起了，新年剛過，形勢空前大好，他的身體卻迅速地衰弱了下去。他清楚，自己快死了。關於這壹點，歷史上通常給出的答案是司馬光無時不刻地為宋朝擔憂，加上15年不停地寫書累的。
不成立。
說到為國家分憂，司馬光無論如何也超不過範仲淹，也沒見範仲淹把自己憂死；說到寫書，更是笑話。這個活兒的確很累，《資治通鑒》類的歷史書的寫法更累。它要收集、翻閱、分類、鑒定海量的前人資料，還要融會貫通，總結出自己的見解，我身為壹個歷史寫手，深知其中的苦樂。
但是司馬光不同，他是官方修史，經濟、資料、人員都配備充足，說來根本就不是他壹個人在奮鬥，是壹個小分隊壹起合作。比之前司馬遷、班超等歷史前輩強太多了，試問那些人都沒有累死，司馬光為什麽累到這步田地？
排除他個人身體太糟之外，只有從他的心靈深處查原因。是怨毒、憤恨、不甘、絕望、等待等負面情緒在15年之間每時每刻地噬咬著他的靈魂，才讓他心力交瘁，百脈俱廢。
同時，這也能解釋為什麽他壹但得勢，對王安石新法的廢除這樣兇狠徹底。
痛並亢奮著，這是司馬光在元佑元年正、二、三月間的心靈寫照。他很快就要油盡燈枯了，為了成功，必須和時間賽跑。
與之相對應的，就是要對新黨不可思議的兇狠。司馬光連續寫了兩篇奏章，都是針對“免役法”的，內容很復雜、目標很明確，他要求宋朝全境各州縣必須在5天之內廢除免役法，恢復募役法。
這個消息傳出去，宋朝人的腦子全體爆炸了。宋朝有多大，這樣的疆界，這樣眾多的官員，要怎樣調配、實施，才能在5天之內完成這種目標？
役法與稅法，是國家的根本。現在要換掉二分之壹的根基，居然只給了5天的時間！這簡直就是滑天下之大稽，在歷史上除了應付亡國級別的戰爭，從來沒有這樣頒布法令的。5天……把開封城裏的命令傳到帝國各處邊境都不夠用。
那麽說，司馬光真的瘋了嗎？不，他才沒瘋，從始至終，他都是壹個少見的精明人。作為壹個老官僚，他非常懂得下級的心理動態。要把握住這壹點，才能讓名義上本該積極執行的各種命令生效。比如說這次的5天期限。
新法、舊法-之爭太敏感了，幾乎每個帝國官員都有自己的壹套想法。要怎樣統壹？答案是不可能統壹，人類的心靈從來沒有哪怕區區兩個是能夠完全契合的。那麽就要去強制。像王安石當初推行新法，是有宋神宗支持，才能強行推出。
這時司馬光要反手，也必須得有不尋常的招數。招數有兩點，第壹就是不講理。我只給妳們5天，不幹就滾蛋，等著挨整穿小鞋。根本就不給下邊人反駁打折扣的時間。第二是皇宮裏的支持。他同樣得到了。
偉大的高太後在看到5天期限之後，心花怒放，喜上眉梢。司馬愛卿真是空前的妙人，做人做事就是讓哀家喜歡~
傳太皇太後懿旨，廢免役法令即日起生效！（即日行之）
順便說壹句，宋朝在言官的管理制度上是非常健全的，比如言官是監管宰執人員的，那麽言官與宰執恰好是親戚的話，就必須得有壹方辭職。這時言官裏的範純仁、範祖禹都是司馬光的親戚，章敦之前也點出來了，可高太皇太後、司馬光就是不理會。註意，不是拒絕，而是裝糊塗。
王安石派蔡京下基層，司馬光樹立蔡京是模範典型。想想幾十年後蔡京的作為，誰該為這個妖孽買單？誠然，這時的蔡京還處於雛形，看上去人畜無害，可是司馬光仍然看走了眼，他沒發現兩個至關重要的破綻。
第壹，蔡京的人品。
在這之前，在新、舊兩黨之間搖擺的人是有的，比如剛下臺的首相蔡確。可從沒有人這樣明目張膽的反叛，第壹步就拿前領袖的政治根基開刀。
蔡京這樣做了，他的“零拒絕”手段再壹次使用，這樣沒原則沒底線的行為，司馬光不僅不鄙視，居然還提倡，他本人的底蘊是什麽呢？
如果以壹切為政治服務，以達到目的為準繩，那麽他多年以來保持的聖潔光環在哪裏。退壹步講，這樣急吼吼地接納蔡京，也證實了他急病亂投醫，在自己黨內都缺乏認可的現實。
第二，蔡京的危險性。
讓龐大的京城周邊州縣在5天以內廢壹法、立壹法，這裏面得有多麽復雜的操作。政治即人事，在高官遍布的京城周邊，蔡京能避開所有的障礙，迅速搞定所有辦事人，為他的欲望全速運轉，這體現了令人折服的手腕。
這是強人手段！
有這樣的能力，加上這樣的品格，司馬光居然熟視無睹。他的眼光在哪裏，他巨大的史學知識在哪裏。說到這壹點，更讓人無語的事還在後面。
“西夏未服，吾死不瞑目。”
此言壹出，新、舊兩黨人士都深深***鳴，從太宗時起到神宗壹生，都被西夏拖得筋疲力盡，這是大宋近百年的無解毒瘤了，司馬相公終於要對它動手了！
事實勝於雄辯，司馬光給出的答案驚天動地，事先誰也想不出來。
之所以會和西夏人惡化到現在的地步，都是王安石惹的禍，那麽解決的辦法也簡單。把熙寧、元豐年間歷次戰爭所得到的好處都還給西夏人不就得了嘛。比如米脂、浮圖等四座城寨，恢復與西夏的榷場繼續做買賣，至於每年的賞賜當然更不能少了，壹切都以仁宗、英宗時代的待遇看齊……
以上的事件單純著來看，已經讓人忍無可忍，如果結合起歷史來討論，才會明白司馬光此舉有多麽的險惡自私。
他是歷史大宗師，遠在夏、商、周時期的歷史都如數家珍，那麽中唐時期的事情會不知道嗎？說來這是我們中華民族的壹大悲哀，歷史，壹直是中國人所自豪的位面，可是曾有位外國人壹句話就把中國人在這方面的自豪抹殺了。
黑格爾，他說中國古代是沒有歷史的，每壹個朝代都只是單純的重復，甚至發生的事件都不斷地雷同。遠不如歐洲，有原始、奴隸、封建等社會形式，進化出了資本主義、社會主義。
作為中國人，我乍壹看，第壹時間也很憤怒，覺得被蔑視了。可是仔細審視，變得無語。就比如司馬光割讓西北四城的行為，在中唐時就發生過。
唐朝黨爭最激烈的時候，分為兩派，牛黨、李黨。在唐文宗時代，牛黨黨魁叫牛僧孺，李黨黨魁是李德裕。兩黨互相排擠，在公元830年左右，牛僧孺是首相，李德裕被貶到西川邊疆站崗。西川與吐蕃接壤，岷山的西北有座維州城，很多年前被吐蕃人奪走。
這時吐蕃的守將悉怛謀仰慕李德裕，帶著全家，把維州城打包壹起投降了。李德裕喜出望外，上報朝廷，結果讓牛僧孺非常不爽。
妳的成就是我的失敗，要怎樣搞點破壞呢？牛僧孺選擇從懦弱昏庸的唐文宗下手。他說為了壹個城池和吐蕃人交惡，小心對方出兵，從蔚茹川，直入平涼阪，不到三天就可達到鹹陽橋，只怕京城都守不過來，得到壹個維州算得了什麽呢？
文宗害怕了，命令把悉怛謀交還吐蕃，把維州城也送回去。結果悉怛謀全家被吐蕃人虐殺在唐朝邊境上，從那以後，再沒有吐蕃人敢於向唐朝歸降。
牛僧孺把黨爭放在國家利益之上，事情過去才200多年，以司馬光的學識這是最基本的小兒科，可他明知故犯，重復這種罪惡，為的是什麽呢？
大家自己去想吧。
如果以為他真的是為了宋帝國的安寧，寧可花錢消災才這麽做，呵呵，很快西邊的局勢就會煽到他的臉。
當他廢法最起勁時，以母改子改得最爽時，有人曾經提醒他。這時否定宋神宗，小心哲宗長大了會為父親出頭，那時再翻天覆地壹次，宋朝可怎麽好？
司馬光愛理不理——“天若祚宋，必無此事。”
老天爺如果保佑宋朝，這種事自然不會發生。妳NND，妳自己做的事，要上天給妳擦屁股，妳當妳是九天神豬的孫子啊，有仙緣？
他終於死了，對他，我是有話要說的。他的人品、作為，在前面已經就事論事、夾述夾議的說過了，現在我要討論的是他的成就。
在此，我很想知道百度主機的所在地，很想擁抱壹下它的主控者。萬能的百度中關於司馬光的記錄頭壹句話是多麽的精確啊。
司馬光，北宋時期著名的史學家、散文家。
這是事實，司馬光除了歷史知識、文字能力之外，用我們東北話來說，他就是門山炮。政績和人品不再多說了，現在看他的主項，歷史。
史學界有句話，叫“千古兩司馬”。即西漢司馬遷、北宋司馬光。這兩人不僅都姓司馬，兩人的著作也大體相當。
《史記》、《資治通鑒》。
基本上這是公論了，可是我壹直很不認同。我不會因為我寫的是宋朝，就把宋朝的人物無限上綱，好去滿足讀者們的追星欲望。這兩位司馬先生是太不相同了，簡直是兩個極端，連帶著兩人的著作也截然相反，從性質到目的，都水火不相融。
司馬遷是敢講真話的人，因為李陵事件，他說了句公道話，結果被漢武帝下獄，為了能活著出來完成《史記》，他忍痛接受了宮刑。這是多麽大的犧牲，是多麽執著的追求！
看司馬光，他的政治生涯在元佑出山之前，壹直都只盡80%的力，從來不會把自己扔進鬥爭的漩渦，忘我投入的工作。直到高太後掌權之後，有了100%的安全保障，才施盡辣手。
他是多麽的聰明，多麽的謹慎……
看兩本書的修撰過程。《史記》是司馬遷的個人成就，他出獄之後雖然還有西漢的官職，可是不再是修史的太史令了，寫《史記》是秘密地進行，寫完之後也沒打算上交皇帝，而是要藏於名山，以待後世。
《資治通鑒》不同，它的作用是教皇帝怎樣治理天下，可以說是皇帝科班的教科書。在寫這部書時，司馬光有豐厚的奉祿，有精英班底，寫成之後呈交宋神宗，得到了大筆賞賜。
最重要的壹點，是兩者修史、治史的心靈差別。
《史記》是光明、公正、博大、堅貞的，司馬遷雖然在身體上失去了男性的功能，可他始終是個不屈不撓保持自我的漢子。他寫書時敢於說真話，指出歷代皇帝權貴的錯誤，連當朝的漢武帝都壹視同仁。更有甚者，他把西漢王朝創立時的死敵項羽提高到了帝王的身份，和劉邦壹樣享有“列傳”的待遇。
反觀《資治通鑒》，開篇從周朝開始，結稿在五代末年，他本人生活在宋朝立國將近百余年的時代了，可半點宋朝的事都不提。
多麽的明智，絕不惹半點的麻煩。這是多麽的懦弱啊，這本書的本質不是教人怎麽當皇帝嗎？那麽本朝前幾位皇帝的得失是最重要的內容，居然為了自己的安危徹底忽略。
如果在生存的前提下，司馬光也許沒錯。可是就不要侮辱司馬遷了，兩者根本不是壹個等級的人物。壹個連真話都不敢講，兩面三刀壹輩子的人，根本不配談歷史創作。
畢竟，歷史最基本也最重大的意義就在於——真實。