原文
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
翻譯
弈秋是全國的下棋聖手，假使讓他教兩個人下棋。壹個人專心專意，只聽奕秋的話。另壹個呢，雖然聽著，但心裏卻想著有只天鵝快要飛來，要拿起弓箭去射它。這樣，即使跟人家壹道學習，他的成績也壹定不如人家的。是因為他的聰明不如人家嗎？自然不是這樣的。
工之僑獻琴 劉基
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“希世之珍也。”
工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨壹琴哉？莫不然矣。”
譯文：
工之僑得到壹塊好的桐木，砍來作成壹張琴，裝上琴弦彈奏起來，優美的琴聲好象金屬與玉石相互應和。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府；官府的樂官讓國內最有名的樂師考察它，說：“（這琴）不古老。”便把琴退還回來。
工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它裝了匣子埋在泥土中。過了壹年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用很多錢買去了它，把它獻到朝廷上。樂官傳遞著觀賞它，都說：“這琴真是世上少有的珍寶啊！”
工之僑聽到這種情況，感嘆道：“可悲啊，這樣的社會！難道僅僅是壹張琴嗎？整個世風無不如此啊。”
道理：判定壹個事物的好壞，應該從本質上進行鑒定，而不是從浮華的外表來下結論。只有本質上是好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設，起不到任何作用。同時，我們在實際生活中應該學會變通地適應環境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。
誡子書
諸葛亮
夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
諸葛亮，字孔明，瑯琊人。三國時期著名的政治家、軍事家。官至丞相。這篇《誡子書》是寫給兒子諸葛喬(壹說諸葛瞻)的。
語譯德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的誌向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致誌，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確誌向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意誌隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地裏，悲傷嘆息，還有什麽用呢？
楚人學舟
原文
楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遂遮謝舟師，椎鼓徑進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失柁。
翻譯
楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）折返、旋轉、快、慢，完全聽從船師傅的話。於是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。馬上謝別了船師，擊鼓（古人大概是靠擊鼓來發布號令的吧）快進，立即就遇上大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。然而這今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）嗎？
膠柱鼓瑟
原文
齊人就趙學瑟，因之先調，膠柱而歸。三年不成壹曲，齊人怪之。有從趙來者，問其意，方知向人之愚。
翻譯
有個齊國人跟趙國人學彈瑟，由趙國人先調好了弦，（齊人）就將調弦的柱子用膠粘住了回家。三年彈不成壹首曲子，那齊人埋怨趙國人。有個跟趙國人學藝的人來到他這裏，詢問他埋怨的原因，才知道前面這（齊）人這麽蠢。
詩畫皆以人重
王士禛 清代詩人
予嘗謂詩文書畫皆以人重，蘇、黃遺墨流傳至今，壹字兼金；章敦、京、卞豈不工書，後人糞土視之，壹錢不直。永叔有言，古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠，使顏魯公書雖不工，後世見者必寶之，非獨書也。詩文之屬莫不皆然。
譯文我曾經說過詩文書畫都是因為人的品德才變得貴重起來，蘇軾、黃庭堅的墨跡流傳到今天，壹個字就值得上上兩的黃金（壹字兼金的意思不明，猜的）；章敦、蔡京、蔡卞之流的字難道寫得不好嗎，，但是後世的人都把他們的字當成糞土壹樣，壹錢不值。歐陽修曾經說過這樣的話，古時候的人的字都是寫得很好的，但只有那些廉潔賢能的人的字才能夠流傳久遠，就算顏魯公（顏真卿）的字寫得不好，後世的人見了也會把他的字當成寶貝壹樣，並不單單是因為他的字的本身的好壞。詩與文章之類都是這個道理。
楊布打狗
[古文]
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”
註釋：
緇（zī）：黑色。
評註：
這篇寓言故事說明：若自己變了，就不能怪別人對自己另眼相看。別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，不然的話就像楊布那樣：壹身衣服變了，反而怪狗不認識他。
翻譯
楊朱有個弟弟叫楊布，穿著白色的衣服出門。恰好遇上天下雨，他就脫掉白衣穿上黑衣服回家。他的狗不知道是他換了衣服，汪汪叫著撲過來。楊布怒氣沖沖地就要打這條狗，楊朱對他說：“妳別打它啦，妳也可能犯它這種錯誤。要是妳的狗出去時是白色，回來時卻變成了黑色，妳會不覺得奇怪嗎？”
善呼者
[原文]公孫龍在趙之時，謂弟子曰：“人而無能者，龍不能與遊。”有客衣褐帶索而見曰：“臣能呼。”公孫龍顧謂弟子曰：“門下故有能呼者?”對曰：“無有。”公孫龍曰：“與之弟子籍。”後數日，往說燕王。至於河上，而航在壹汜。使善呼者呼之，壹呼而航者來。
[譯文]公孫龍在趙國的時候，對門客說：“沒什麽能力的人不能跟我們壹塊出門”。
壹天，有個穿褐衣的人找上了門，對他說：“我嗓門大！”於是公孫龍問他的門客：“妳們中間有大嗓門麼？”下面回答說沒有。於是公孫龍就把這個大嗓門的人收做門客。
過了幾天，公孫龍要去遊說燕王，不料走到河邊這邊的岸上沒有船，於是他讓大嗓門往對岸喊話要船，就喊了壹下，那邊就有船家聽到開船過來了
紀昌學射
[原文]甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射於飛衛。飛衛曰：“爾先學不瞬，而後可言射矣。”
紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰：“未也，必學視而後可，視小如大，視微如著，而後告我。”
昌以牦懸虱於牖，南面而望之，旬月之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心而懸不絕。以告飛衛，飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣。”
[譯文]甘蠅，是古代善於射箭的人。（只要）把弓拉滿就會獸伏鳥落。他的弟子叫飛衛，向甘蠅學習射箭技術，技能超過了他的老師。紀昌，又向飛衛學習射箭技術，飛衛說：“妳先學會不眨眼，然後就可以談論射箭的事了。”
鄭人買履
[原文]鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”
[譯文]古時鄭國有壹個人想買壹雙鞋，就在家裏把自己腳的大小量好了尺寸。他來到了集市上賣鞋的店鋪裏，看好了壹雙鞋，正準備買的時候，忽然發現自己量好的尺寸放在家裏忘了帶來了，就說忘了帶尺寸，回家拿來尺寸再買，所以就往回走。旁邊的人問他，妳給自己買鞋，為啥不直接試試大小，非按原本的尺寸幹啥？鄭國的那人就說，我寧可相信我量的尺寸合適，腳卻不壹定準確。後來人們就用“鄭人買履”來形容和譏笑那些不顧客觀實際，搞教條主義的人。
後來，那個鄭國的人聽說人們都在議論他，取笑他。他就想聲明當時自己是怎麽想的，並不是象人們傳說的那樣，那麽癡傻呆板。他說，當時他想買壹雙鞋倒是真事，其實，他並沒有在家裏量好什麽尺寸，那天，當他看到壹雙很好看的鞋的時候，鞋店裏的好幾個人在那裏邊拿著鞋子邊說著大話，有的人在大聲地說，這鞋太好了，穿上它走路快如風，而且還有按摩保健作用，夏天防蚊子，冬天防虱子，且冬暖夏涼。還有壹個人在說，這鞋價格便宜，質量又好，穿十年，鞋幫不打折，鞋底磨不薄，越穿越結實，還具有護膚養顏，平火息燥，去痰止咳，活血化瘀的作用。當他聽到這些人說這些話的時候，他已經試穿過幾雙鞋了，本來都要交錢了，可是越聽越覺得那些呼三喝四的人說的話不著邊兒了,心想這肯定是店主雇來的壹些托兒,要不怎麽光吆喝不見有人買呢?還有妳看櫃臺後站著的那個黑大漢,那架勢隨時就象動武的樣子,誰只要進來試了鞋而不買,很可能他就不會讓妳走。因此,他只好靈機壹動謊說量好的尺寸忘在家裏了,不然怎麽脫身啊?誰成想,那些不明就裏的人倒說鄭人買履怎麽怎麽樣,反倒被人諷諷笑話，真是豈有此理。當有人聽到他這麽說的時候,才恍然大悟,不禁伸出大拇指稱贊說:“高，高，實在是高。原來是這麽回事呀！真是知其壹不知其二呢，還說人家教條主義，這都哪和哪呀，嘁！”
歧 路 亡 羊
[原文]楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡壹羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
[譯文]楊子的鄰居掉了壹只羊，於是帶著他的人，又請楊子的兒子壹起去追趕羊。楊子說：“哈哈，掉了壹只羊罷了，為什麽要這麽多人去找尋呢？鄰人說：“有許多分岔的道路。”不久，他們回來了。楊子問：“找到羊了嗎？”鄰人回答道：“逃跑了。”楊子說：“怎麽會逃跑了呢？”鄰居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪壹條路上去了。所以就回來了。”
楚人隱型
[原文]楚人貧居，讀《淮南方》，得“螳螂伺蟬自鄣葉可以隱形”，遂於樹下仰取葉──螳螂執葉伺蟬，以摘之。葉落樹下，樹下先有落葉，不能復分別。掃取數鬥歸，壹壹以葉自鄣，問其妻曰：“汝見我不？”妻始時恒答言“見”，經日，乃厭倦不堪，紿雲“不見”。嘿然大喜，賫葉入市，對面取人物。吏遂縛詣縣。
[譯文]有個楚國人，過著貧窮的日子，壹次讀《淮南方》這本書，看到書中寫有“螳螂窺探蟬時用樹葉遮蔽自己的身體，可以用這種方法隱蔽自己的形體”，於是就在樹下仰起身子摘取樹葉──就是螳螂窺伺蟬時使著隱身的那片樹葉，來摘取它。這片樹葉落到樹底下，樹下原先已經有許多落葉，不能再分辨哪片是螳螂隱身的那片樹葉。楚人便掃集收取樹下的好幾筐樹葉拿回家中，壹片壹片地用樹葉遮蔽自己，問自己的妻子說：“妳看得見我不？”妻子開始總是回答說“看得見”，整整過了壹天，就厭煩疲倦得無法忍受，只得欺騙他說“看不見了”。楚人內心暗自高興，攜帶著對葉進入集市，當著面拿取人家的貨物。於是差役把他捆綁起來，送到了縣衙門裏。
誇父逐日
[原文]誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
[譯文]誇父與太陽競跑，壹直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
揠苗助長
[原文]宋人有閔其苗之不長而揠之者。芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣,予助苗長矣。"其子趨而往視之,苗則槁矣。
[譯文]宋國有有壹個擔憂自己田裏的禾苗總不長,就把每棵禾苗都拔高了。他筋疲力盡地回到家，對佳人說：“今天我可累壞了，是為了幫禾苗長高。”他的趕緊走到田裏去看，田裏的禾苗全都幹枯了。
何待來年
[原文]今有人。曰攘其鄰之雞者。或告之曰：“提非君子之道。”曰：“請損之，月攘壹雞，以待來年，然後已。”如知其非義，斯速已矣，何待來年？
[譯文]現在有壹個人，天天都偷鄰居的壹只雞。有人勸告他說：“這不是正道人的行為。” 他說：“好吧，我以後減少壹些，每月偷壹只雞，等到明年我就不偷了。”既然知道不對，就應該立刻改正，為什麽要等到明年呢？
亡羊補牢
[原文]楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡壹羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
[譯文]楊子的鄰居掉了壹只羊，於是帶著他的人，又請楊子的兒子壹起去追趕羊。楊子說：“哈哈，掉了壹只羊罷了，為什麽要這麽多人去找尋呢？鄰人說：“有許多分岔的道路。”不久，他們回來了。楊子問：“找到羊了嗎？”鄰人回答道：“逃跑了。”楊子說：“怎麽會逃跑了呢？”鄰居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪壹條路上去了。所以就回來了。”
自相矛盾
[原文]楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
[譯文]楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用妳的矛，去刺妳的盾牌，會怎麽樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
塞 翁 失 馬
[原文]近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居壹年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
[譯文]靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數的人。壹次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這怎麽就不會是壹種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎麽就不能是壹種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎麽就不能變為壹件福事呢？”過了壹年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免於征戰，父子倆壹同保全了性命。
精衛填海
[原文]又北二百裏，曰發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流註於河。
[譯文]北走二百裏，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。有壹種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有壹次，女娃去東海遊泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，註入黃河。
濫竽充數
[原文]齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，（壹個“廣”字頭，裏面是稟的字，意思是糧食倉庫）食以數百人。宣王死，（左邊壹個三點水旁，右邊壹個“緡”字的右邊部分，這個字是壹個古代皇帝的稱號）王立。好壹壹聽之。處士逃。
[譯文]齊宣王讓人吹竽，（每次都要）三百人（壹起吹）。南郭，壹個普通的知識分子請求為齊宣王吹竽。齊宣王很高興，把倉庫裏的糧食給吹竽的幾百人。（後來，）齊宣王死了，齊（左邊壹個三點水旁，右邊壹個“緡”字的右邊部分，）王立王登基。（（左邊壹個三點水旁，右邊壹個“緡”字的右邊部分）王立 王聽人吹竽是）喜歡壹個壹個地聽。南郭逃走了。
薛譚學謳《列子》
[原文]薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於效衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
[譯文]薛譚向秦青學習唱歌，還沒有把秦青的本領完全學會，就認為全部學到手了，於是辭別了秦青回家。秦青不阻止，在城外大路旁為他餞行，並且邊彈琴邊高聲歌唱。歌聲振動樹林，響徹雲霄，使天空中飄動的雲也止住了。薛譚這才賠禮道歉請求返回，終生都不敢說要回去的話了。
關尹子教射
列子學射，中（射中了靶子）矣，請於關尹子。尹子曰：“子知子之所以中者（相當於“的”，這裏指射中靶子的道理）乎？”對曰：“弗知（不知道）也。”關尹子曰：“未可（不行。意思是還不能算學會射箭）。”退（告辭回去）而習之（學習射箭）。三年，又以報關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關尹子曰：“可矣，守（遵守，依照）而勿失（丟失，違背）也。”
塞翁失馬
[原文]近塞上之人有善術者,馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數日，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居壹年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
[譯文]邊塞上有壹人善於算卦，知道他的馬無緣無故走失了，跑到北邊少數民族住的地方。人們安慰老翁。他說：“這怎麽不是好事呢？”過了幾個月，他的馬帶了北方少數民族的好馬回來。人們恭喜老翁，他說：“這怎麽不是壞事呢？”家裏的好馬，他的兒子喜歡騎，卻墮馬而折斷了股骨。人們安慰老翁，他說：“這怎麽不是好事呢？”過了壹年，外族人入侵，青壯年加入戰鬥中。參加戰鬥的人，十個死了九個。惟有老翁的兒子因為腿腳有毛病，不能參加戰鬥，父子壹起活了下來。
養獼猴的人
[原文]宋有狙公(養獼猴的人。狙：獼猴)者，愛狙，養之成群，能解(理解)狙之意，狙亦得(懂得)公之心。損(減少)其家口(家中口糧)，充(滿足)狙之欲(要求)。俄而匱(缺乏)焉。將限其食，恐眾狙之不馴(順服)於己(狙公自己)也，先誑(欺騙)之曰：“與(給)若(妳們)芧(xù，橡實)，朝三而暮四，足(夠)乎?”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎?”眾狙皆伏而喜。
[譯文]寧國—有個狙公，喜愛獼猴，養了壹大群。(他)能了解獼猴的心意，獼猴也懂得狙公的話語。(狙公)減少家中的口糧，用來滿足獼猴的要求。不久，(家裏的口糧)不夠了，(狙公)想限制獼猴的食量，卻又擔心這些獼猴不順服，於是先欺騙它們說：“以後給妳們橡實吃，早上三粒，晚上四粒，夠了吧?”這些猴猴都直立起來，發著怒。(狙公)馬上改口說：“給妳們橡實，早上四粒，晚上三粒，夠了吧?”(這時，)所有的獼猴都趴在地上，顯得十分高興。
齊大饑
[原文]齊大饑(饑荒很嚴重)。黔敖為食(設食攤)於路，以待餓者而食(給……吃)之。有餓者，蒙袂(用袖子遮住臉；)輯屨(拖著鞋子)貿貿然(昏昏沈沈的樣子)來。黔敖左奉(捧著)食，右執飲(端著湯)，曰：“嗟(餵)!來食(來吃)!”揚其目(指餓者瞪著眼)而視之，曰：“予唯(正因為)不食嗟來之食，以至於斯(這個地步)也。”從(指黔敖趕上去)而謝(道歉)焉。終(到底)不食而死。
[譯文]齊國發生了大災荒。富人黔敖在路邊熬了粥，等待饑餓的人來了，就施舍給他們吃。有個餓得發慌的人，用衣袖蒙著頭，用繩子綁著鞋，昏昏沈沈地走過來，黔敖見了，左手捧起食物，右手端著湯，叱喝道：“餵!來吃吧!”那人聽了，翻起眼睛，瞪著黔敖，說：“我就是因為不吃這種吆喝著施舍的食物，才餓到這種地步啊!”(黔敖)隨即向他表示歉意。那人始終不肯吃，便餓死了。
葉公好龍
[原文]葉公子高好龍，鉤(衣服上的帶鉤)以寫(畫)龍，鑿(同“爵”，酒器)以寫龍，屋室雕文(雕刻的花紋)以寫龍。於是天龍聞而下之(下降到葉公住地)，窺(探望)頭於牗(yǒu，窗戶)，施(延伸)尾於堂。葉公見之(龍)，棄而還走(掉頭就跑。還，通“旋”。)，失其(他的)魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫(那個)似龍而非龍者也。
[譯文]葉公子高非常喜歡龍，(他)在衣帶鉤上畫著龍，在酒器上刻著龍，房屋臥室凡是雕畫花紋的地方全都刻畫著龍。於是天上的真龍聽到這件事，就降落到葉公的住所，把頭伸到窗戶裏來探看，尾巴拖到廳堂裏。葉公看見了掉頭就跑，嚇得魂飛魄散，臉部變色，驚恐萬狀。可見，這個葉公並不是喜愛龍，而是喜愛那種像龍卻不是龍的東西啊。