賈詡雙線批判:和尚是因為鳳姐，道是因為寶玉。
這個批語說得很清楚，和尚是來救王熙鳳的，瘸腿道士是來救賈寶玉的。雖然是壹個和尚壹起來的，但是職責分工非常明確，壹點都不混亂。
這是理解《紅樓夢》中佛道思想的壹個關鍵點。當我們仔細閱讀小說時，無論是壹個和尚單獨出現還是壹起出現，其實都是有分工的。具體來說，和尚負責女施主的度，道士負責男施主的度。不信妳自己看。
是壹個和尚叫甄印石把甄連贏給我，甄有命沒運，後來是壹個道士把甄印石變成了壹個好歌手。改造林黛玉、薛寶釵的也是和尚，改造劉香蓮的是道士。
這個問題以前討論過。但是，有壹個問題。賈寶玉是男的嗎？為什麽就這麽放棄懸崖，出家了？理論上，賈寶玉應該是壹個道士，賈寶玉應該是劉香蓮那樣的道士。他怎麽會是和尚？因為80後部分缺失，不知道是誰改造了賈寶玉，但從是和尚來判斷，應該是和尚改造了賈寶玉。這不是亂，而是亂。
但是，仔細想想，似乎應該這樣理解:
第壹，賈寶玉出家，不是為了單戀，而是為了愛情；
二是林黛玉和壹堆姑娘都被和尚貶了；
第三，所以賈寶玉出家是為了追隨。生生世世，生生世世，這是智延齋在他的批語裏說的:三生石上的舊靈。
這種判斷應該在小說中得到證明，例子比比皆是。我跟林黛玉說妳死我就出家，襲人也跟我說妳死我就出家。既然姑娘們都是和尚，那麽這輩子不離不棄，來世也不離不棄的賈寶玉，也壹定要出家，陪伴那些姑娘們。所以，賈寶玉這個和尚，還是個感覺和尚。
我想這才是賈寶玉不同於甄、的真正原因，他不是做了道士，而是做了和尚。