《堂吉訶德》***兩部，主要描寫西班牙窮鄉紳吉哈達，讀騎士小說入了迷，想效仿騎士的遊俠冒險生活。他改名堂吉訶德，從祖先遺物中找出殘破的頭盔、盾牌、長矛，為自己的瘦馬起了個“弩骍難得”的美名，物色了壹個鄰村姑娘當意中人，然後開始出門行俠歷險，壹***三次；後兩次還找了鄰居桑丘·潘沙當侍從。壹路上，他從地主手裏解救挨打的傭人，把風車當巨人，把旅店當成中了魔法的城堡，把理發師的銅盆當成魔法師的頭盔，把苦役犯當做受迫害的騎士。看到壹群人擡著神像求雨，他以為是強盜搶走了良家女子，沖上去解救。又跑到黑山為愛情苦修。還被騙進公爵夫婦城堡飽受捉弄。每次出手都出自騎士崇高的動機，但因弄不清楚實際狀況，魯莽沖撞，結果鬧出許多笑話，被打得幾乎丟掉性命。堂吉訶德只得遵守事先的約定回家。堂吉訶德回家後就壹病不起，臨終前才明白騎士小說害人不淺，留下遺囑，要求唯壹的親人外甥女不許嫁給騎士，否則不得繼承自己的遺產。本書節選的是《堂吉訶德》第壹部第十壹章。
二、作者簡介
米蓋爾·德·塞萬提斯·塞維德拉（1547-1616）
文藝復興時期西班牙傑出的小說家。他出生在馬德裏附近壹個敗落的小貴族家庭。少年時顛沛流離，成人後歷經坎坷。從過軍，當過俘虜，做過軍需，還多次被捕入獄。詩體悲劇《被圍困的奴曼西亞》就寫於這壹時期。1602年，塞萬提斯開始創作《堂吉訶德》。1605年小說上卷出版，大獲成功。1613年，他創作出版了《訓誡小說集》。1615年出版《堂吉訶德》下卷。1616年，貧病交加的塞萬提斯與世長辭，享年69歲。
三、社會作用
《堂吉訶德》通過堂吉訶德仿效騎士遊俠冒險的歷程及其性格描寫，廣泛而深刻地反映了16世紀末17世紀初西班牙帝國外強中幹、危機重重、日趨沒落的社會現實，諷刺了西班牙統治者好大喜功的心理和民眾虛幻的民族自豪感，同時也抒發了人文主義思想，頌揚了忠於理想、勇於為理想獻身的高貴品格。
四、人物性格
堂吉訶德
是壹個具有矛盾性格的人物：
壹方面，他耽於幻想，脫離實際，滿腦子騎士道，處處模仿騎士小說中的騎士做派，全然不顧周圍是壹個被日常生活邏輯支配的現實世界；而且他不知從失敗中接受教訓，結果洋相出盡，害人害己。
另壹方面，堂吉訶德的騎士理想和行為也有許多合理的、正確的成分。他心目中理想的騎士是壹個通曉天文、地理、法學、神學、醫學、數學的全才。在本書所選第壹部第十壹章“堂吉訶德和幾個牧羊人的事”等章節中，他認為騎士應該除惡揚善、扶弱濟貧、愛國愛民、維護正義。他向住壹個人人真誠相待，財富不分妳我，公正和平友愛的“黃金時代”。他認為自由是人的天然權利，他主張人類要以理性為尊，以美德為貴，而不應該以出身論貴賤。這些思想信念，打的雖然是騎士的旗號，其精神實質卻是人文主義。堂吉訶德不僅信仰堅定高潔，而且勇於行動，敢於以生命捍衛真理，是壹個勇敢的戰士形象。堂吉訶德幻想中的江湖世界充斥著妖魔鬼怪，時刻都會遇到艱難困苦的考驗，但他總是百折不撓、勇往直前，雖傷痕累累而不悔。堂吉訶德還是壹個充滿童心、智慧，頗有趣味的人。在行俠途中，他和桑丘經常壹問壹答。對話層次上的堂吉訶德，不僅表現得頭腦靈活清楚，而且充滿智慧。聽堂吉訶德滔滔不絕地縱論人生、社會等，是壹種絕妙的享受。
桑丘·潘沙
是封建宗法制度下小戶農民的典型。他滿腦子是功利實際的考慮，膽小怕事、目光短淺、貪小便宜。但他性格中也有不少優點：樸實善良、忠心耿耿，有同情心和正義感，有應對日常生活的經驗和智慧。桑丘的性格還有發展的特點。在遊俠過程中，他逐漸受到堂吉訶德崇高品格和理想的影響。價值觀上有與堂吉訶德“趨同”的傾向，性格上則與堂吉訶德互補，成為壹對真正的遊俠搭檔。
五、藝術特色
借鑒了騎士小說與流浪漢小說的長處，以主人公的遊俠遊歷展開情節，為小說反映社會生活廣闊圖景創造了條件；主人公三次出行的見聞經歷，前後相互呼應；堂吉訶德的遊俠主線與壹些獨立的故事之間，彼此關聯，克服了騎士小說與流浪漢小說常有的情節松散的毛病，使情節結構更加嚴謹。《堂吉訶德》堪稱喜劇藝術的典範之作。作者通過對騎士小說典型情節的滑稽模仿，暴露出騎士文學荒唐之處。
塑造堂吉訶德與桑丘·潘沙兩個人物形象時，又采用對比和誇張手法，使他們從形體身份到性格思想，處處形成有趣的對照；又往往誇張人物身上的某種特征，使之趨於極端，更強化了幽默和諷刺的效果。此外，小說中的雙關語、笑話、反話、文字遊戲俯拾皆是，也令讀者捧腹。
六、本篇選文思想內容
1、集中體現了堂吉訶德的社會理想和人生理想。
2、體現了堂吉訶德遊俠的目的就是要匡正時弊，恢復古代盛世。
3、通過安東尼歐所唱的歌，也表現了作者的愛情理想和對美好愛情的肯定，體現了文藝復興時期的人文精神。