為什麽說：“龍就是馬，馬就是龍“？

現在很多人講《易經》都是從管理、政治等方面來講，以至於讓大家認為讀《易經》就好像要從政或者當領導，實際上並不是這樣。我們今天來說壹說《易經》理念在教育方面的應用。 乾坤用在教育方面，就是龍馬精神。乾是龍，因為乾卦六爻都是龍，從潛龍開始，現龍，惕龍，躍龍，然後飛龍，乃至亢龍，全都是龍。坤卦爻辭沒有壹個馬字，但是卦辭告訴我們，“ 利牝馬之貞” ，牝馬就是母馬，不是公馬。為什麽《易經》特別指出是牝馬？就是要我們學習母馬善於配合、協調的精神。公馬跟母馬有什麽不同？公馬是領頭的，母馬永遠追隨公馬，公馬跑到哪裏，母馬就跟到哪裏。牝馬就是要做壹個非常好的配角，這就是《易經》特別指出“ 利牝馬之貞” 的道理。 我們教自己的孩子，都是望子成龍，這個當然沒有錯，可是還要方法對才行。 龍就是馬，馬就是龍，這是非常重要的觀念。但是，我們的教育就是這壹環搞錯了。 幾乎每個孩子的父母都望子成龍，都希望自己的孩子將來能夠飛龍在天，很少有父母願意培養孩子去當壹匹腳踏實地的馬。 實際上龍就是馬，馬就是龍 ，這是為什麽呢？為什麽說我們的教育，就是在望子成龍這個問題上搞錯了呢？ 龍就是馬，馬就是龍，到底應該怎樣理解呢？要知道， 當太陽很亮的時候，陰影的部分會不見，到處都很明亮，那就是乾卦;當光線慢慢微弱，顯出陰影的時候，就是坤卦了。影子是永遠存在的，燈光很亮的時候，影子是隱而不現，卻並沒有消失，它還是存在的。有物體就壹定有影子，這是自然的規律。 燈光稍微壹暗，影子馬上就會出來。這樣我們就不難理解， 乾中永遠有坤，坤中也含有乾，也就是陰中有陽，陽中有陰，陰可以變陽，陽可以變陰，陰陽是不可分的。 既濟和未濟這兩個卦象都是陰陽交織在壹起，只是位置不同而已。既濟和未濟，永遠只差壹步：這壹步是既濟，下壹步就是未濟，再進壹步又是既濟，下壹步又是未濟。既濟—— 未濟—— 既濟—— 未濟…… ，兩者永遠循環存在。 既濟和未濟這兩個卦都是水和火的組合，壹個是水在上火在下，壹個是火在上水在下，所以我們說，人生就是水深火熱。人生就是這麽簡單：剛剛從火熱跑出來，就掉到了水深，剛剛從水深潛起來，又碰到火熱，永遠都是這樣的。孔子告訴我們，所有壹切都是妳壹定要去經歷的過程，由不得妳喜歡或者不喜歡。水來就水來，火來就火來，面對壹切都要心安理得，因為這是人生必須要經過的壹些檢驗，誰都跑不掉。 人生必須要經過壹些檢驗，誰都跑不掉。 —— 《易經》的智慧 龍就是馬，馬就是龍。 壹匹馬很能幹，當它可以飛到天上去的時候，如果妳說它是飛馬，別人壹定會笑話妳：馬怎麽會飛呢？那是龍！所以， 壹匹馬飛到天上去的時候，它就叫龍。反之，即使是龍，如果壹輩子飛不上天，壹直趴在地上，那就連馬都不如。所以即使做不成龍，只能做馬，最起碼也要做良馬才行。 如果參透了乾坤兩卦，我們就會知道，做父母的，望子成龍應該是放在心裏頭的，不能說出來。要教育孩子，應該先把他當馬來培養。把他培養成良馬，有壹天他實力夠了，飛上天去，那就是真正的龍。如果壹開始就把孩子當龍培養，整天只想飛上天，最後眼高手低，連像馬壹樣在地上奔跑馳騁都不會，豈不是耽誤了他？所以，培養孩子應該先從坤卦的第壹爻培養起，教他學會履霜堅冰至。 舉個例子，妳帶小孩出去的時候，心裏就要知道，他壹定會吵著買玩具，尤其今天玩具成山成海壹大堆。他今天要這個妳買給他，下次又想要那個，妳不給他買，他就躺在地上跟妳鬧，讓妳很難堪。如果家長連這個都想象不到，還算什麽家長呢？這種情況下，作為家長，就應該通過簡單的事情來教育孩子。下壹次妳要帶小孩出去，知道他壹定會吵著買玩具，在沒有出門的時候就要事先問他：“ 今天我們出去會看到很多玩具，妳想不想買啊？” 他壹定說想。妳問他想買幾個，他當然說想買很多很多。這時候妳就說：“ 那妳自己出去好了，媽媽錢不夠，沒有辦法買那麽多。” 他就知道不能想買多少就買多少了，然後妳再問他到底要幾個，他說三個。妳再告訴他：“ 三個也太貴了，買回來妳也壹時玩不了。如果要買三個，那就拿壹個回來自己玩，其他兩個送隔壁。” 他壹定說不要。這時候再問他買幾個，他就會說只要壹個。履霜堅冰至就這樣壹步步顯現出來了。這種方式，可以對孩子的思維方式產生重要影響。 但是，小孩子還不懂得該怎樣挑選，怎麽知道要買哪壹個呢？所以家長就要告訴他：“ 當妳看到玩具店裏有很多玩具時，我教妳怎麽挑選，這是別的小朋友不壹定懂的。” 聽家長這樣說，他就很愉快，就會很註意聽妳說。“ 妳先看壹遍，才會知道妳想買哪些。妳心目當中有五個要買的也沒有關系，有十個也沒有關系。妳第二遍再看這些裏面妳想要哪個，選出三個，再來壹次，選定壹個，妳就可以買了。” 這個方法行之有效，孩子不但不會哭，也不會鬧，更不會怪爸爸媽媽不給他買，而且還會很開心。 家長提前告訴孩子該怎麽樣，這壹步就叫元。孩子出去挑選滿意的玩具就是亨，然後拿著“ 戰利品” 高高興興回來就叫利，看看他回到家的表現，就知道貞或不貞 ，這是非常簡單的事情。 但是現在的大人根本不教小孩這些，只是給小孩很多的引誘，弄得他自己根本控制不了，卻又開始罵他不好，這就是我們教小孩子的壹套。 履霜堅冰至，先把孩子當馬看待，然後把他教育成龍，不是很好嗎？我們做人，應該先學履霜，然後再學潛龍。沒有履霜，沒有積累，又有什麽好潛的呢？很多人只知道潛，壹下子就把自己封固起來了，因為他根本沒有東西可以潛。 壹個人壹旦履霜，就應該有高度的警覺性，看到這裏就會推理出很多隱含的東西，那麽這個人就是潛力無限;如果看到這裏，就只限於這裏，那麽這個人就沒有發展了。 孔子教學生是很寬松的，叫做“ 有教無類” ，但是他也很嚴格，如果學生不能舉壹反三，他就不教了。也就是他讓學生進來的時候很容易，但是經過他考驗證明不行的，他會拒絕。所以，也可以說 元就是給妳機會，但是亨不亨，後面會不會有利，要妳自己看著辦。不亨就沒有利，即使有了利，也要看妳能不能守得住，是不是貞正。 很多學生跟孔子學了壹段時間就不學了，走就走了，孔子也並不介意，因為他們不貞。才學壹招半式，就出去走江湖，只能是自作自受。只有跟孔子很長久的那些人，才成為了賢士。 《易經》中的六十四卦，既代表了宇宙中的六十四種情境，也代表了人生中的六十四種狀況。這六十四種狀況雖然完全不壹樣，但有壹個***同的規律，那就是每壹個卦象都是六個爻，也就是每壹種狀況都可以分成六個階段。這六個階段的發展規律是有***同之處的 ，那麽這些***同之處都是什麽呢？