“士”指貴族,“上士”即高明的小奴隸主貴族,“中士”即平庸的貴族,“下士”即淺薄的貴族。上、中、下不是就政治上的等級制度而言,而是就其思想認識水平的高低而言。
道:哲學名詞,是中華民族為認識自然為己所用的壹個名詞,意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡,也可以說是事物變化運動的場所。
若存若亡:似乎是學到了,又似乎是沒學到
“下士聞道,大笑之,不笑不足以為道”:普通人是抱著嘲笑的態度學“道”,他們自以為是,以為自己的水平已經很高了,根本就不相信。
出自春秋戰國時期老子的《道德經》。
原文:上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧,進道若退,夷道若纇。上德若谷;大白若辱;廣德若不足;建德若偷;質真若渝。大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。夫唯道,善貸且成。
全文釋義:
“上士聞道,勤而行之”,上等聰明的人,學習“道”以後,會努力往實踐。在實踐中不斷完善自己的知識和經驗。“中士聞道,若存若亡”,中等聰明的人,學習“道”以後,似乎是學到了,又似乎是沒學到。自己以為已經把握了,不願意往實踐,光動嘴,不動手。
“下士聞道,大笑之,不笑不足以為道”,普通人是抱著嘲笑的態度學“道”,他們自以為是,以為自己的水平已經很高了,根本就不相信。實在“道”不是任何人都可以把握的,不被嘲笑的就不是“道”了。?
因此古時立言的人說過這樣的話:光明的道好似暗昧;前進的道好似後退;平坦的道好似崎嶇;崇高的德好似峽谷,最潔白的東西反而含有汙垢;廣大的德好像不足;剛健的德好似怠惰;質樸而純真好像混濁未開。
最方正的東西,反而沒有棱角;最能夠裝東西的器物,反而不裝東西;最大的聲響,反而聽來無聲無息;最大的形象,反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱,無名無聲。
擴展資料:
“上士聞道,勤而行之”告訴我們要學以致用,思考、實踐,再思考、再實踐。如李四光兩個否定—“否定中國不存在第四冰川”否定中國貧油和石油勘探。毛澤東將讀書與實施領導相結合。
“中士聞道,若存若亡”告訴我們要“求甚解”。求學期間,因為太多的不求甚解,讓同學之間的學習成績相差甚遠;工作以後,因為太多的不求甚解,才讓很多工作之初的同事,在退休時不自然的分出三六九等。
“下士聞道,大笑之,不笑不足以為道”。不應非常膚淺的嘲笑身邊的、或是別人提出的壹些論斷,隨著時間積累,我們應當更有涵養、深沈地去思考、解讀壹些看似滑稽的事。正如黑格爾所說,存在就有其合理性。大凡做出輝煌成就的科學都是持之以恒堅持不懈的人,他們決不會人雲亦雲隨波逐流。
愛因斯坦的相對論可謂“上道”,所以無法為壹般人所理解,當然要被笑話了,“不笑不足以為道。”而愛因斯坦所體現的正如老子所說“明道若昧,進道若退”。
參考資料: