“士”指貴族，“上士”即高明的小奴隸主貴族，“中士”即平庸的貴族，“下士”即淺薄的貴族。上、中、下不是就政治上的等級制度而言，而是就其思想認識水平的高低而言。
道：哲學名詞，是中華民族為認識自然為己所用的壹個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。
若存若亡：似乎是學到了，又似乎是沒學到
“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”：普通人是抱著嘲笑的態度學“道”，他們自以為是，以為自己的水平已經很高了，根本就不相信。
出自春秋戰國時期老子的《道德經》。
原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。
全文釋義：
“上士聞道，勤而行之”，上等聰明的人，學習“道”以後，會努力往實踐。在實踐中不斷完善自己的知識和經驗。“中士聞道，若存若亡”，中等聰明的人，學習“道”以後，似乎是學到了，又似乎是沒學到。自己以為已經把握了，不願意往實踐，光動嘴，不動手。
“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”，普通人是抱著嘲笑的態度學“道”，他們自以為是，以為自己的水平已經很高了，根本就不相信。實在“道”不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是“道”了。?
因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷，最潔白的東西反而含有汙垢；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。
最方正的東西，反而沒有棱角；最能夠裝東西的器物，反而不裝東西；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。
擴展資料：
“上士聞道，勤而行之”告訴我們要學以致用，思考、實踐，再思考、再實踐。如李四光兩個否定—“否定中國不存在第四冰川”否定中國貧油和石油勘探。毛澤東將讀書與實施領導相結合。
“中士聞道，若存若亡”告訴我們要“求甚解”。求學期間，因為太多的不求甚解，讓同學之間的學習成績相差甚遠；工作以後，因為太多的不求甚解，才讓很多工作之初的同事，在退休時不自然的分出三六九等。
“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”。不應非常膚淺的嘲笑身邊的、或是別人提出的壹些論斷，隨著時間積累，我們應當更有涵養、深沈地去思考、解讀壹些看似滑稽的事。正如黑格爾所說，存在就有其合理性。大凡做出輝煌成就的科學都是持之以恒堅持不懈的人，他們決不會人雲亦雲隨波逐流。
愛因斯坦的相對論可謂“上道”，所以無法為壹般人所理解，當然要被笑話了，“不笑不足以為道。”而愛因斯坦所體現的正如老子所說“明道若昧，進道若退”。
參考資料：