許久不曾安靜的坐在桌前，只是簡單的和自己對話，與他人對話。某種層面來講，自己就是他人，他人也是自我，並無區別。自己和自己以外的人，就好比事物的兩面，都是相互轉換的壹個結果而已。
所以，作家張德芬就提出了，外面沒有別人，只有我們自己。如此看來，我們如果把自己和他人分的太清楚，就是壹定程度上的狹隘。如果過度計較個人利益得失，也是壹種對生命的限制和障礙。所以，自私的人，壹定是狹隘的，也是不夠自由的。他並不能理解，萬人皆是另壹個我。也因此，才會有，愛人如己這樣的人生高度，值得去攀登。
既然外面沒有別人，都是我們自己，為何我們會如此在乎那個所謂的”自己“的看法呢？因為，我們不自覺活在了”分離“的狀態裏。我們總是不停的制造對比，建立標準，把壹切的人事物都對立起來，形成了壹個二元對立的格局和狀態。
如此，便會有好、壞、對、錯的主觀對立區分，也會有各種層次的狀態比較，這種對立和比較帶來的最大結果便是”分離“。當我們分離的時候，便不能合壹，便有了無數的對立，所以，壹個簡單的自我，便開始離開自己的中心位置，遊離出來成為了”別人“。
這個”別人“便開始對自我懷疑，自我評判，這時真正的我也不再能安住當下，也不能全神貫註做好自己，卻總是擔心”別人“會怎麽看我，”別人“會不會笑話我、否定我。
停，停，停！”別人“怎麽看，與我有什麽關系？暫且先不說，那個”別人“是否真的存在，可能不在，我豈不是杞人憂天，庸人自擾，如若真的有”別人“，又與我何幹？
所以，我越發覺得，沒有對立，就沒有限制。沒有分別，才能合壹。沒有真正的失去，也沒有所謂的失去。失去時得到，得到也是失去。我們只是主動或被迫地選擇了事物的壹面，也就是當下最好的壹種選擇而已。與人合壹，與己合壹，放下對立，便有更多的慈悲和富足。
失去，是帶了面具的得，也是換了壹種方式來陪伴我們；得到，便註定了要失去另壹些可能性，所以也無需刻意對立起來。唯有換種心態，人生才有真正的高度和自由度。
追求所有壹切外在的有形物，無非是為了擴寬生命的維度，獲得無限的自由度，生命也因為它無限的自由度，值得我們唯壹去探尋和體驗。