洛河地圖
琴的畫面是宋代試圖模仿的模式之壹，也被稱為婦女史的畫面。這幅畫雖然沒有《洛神賦圖》那麽有名，也不是很有代表性，但是在畫風上可以說是很奇特的。這幅圖是根據西晉政治家張華所著的《女史箴言》描繪的。主要是歌頌歷代聖人的高尚品格和主要事跡，告誡宮中女子要遵守禮儀，註重自身的道德修養。這種觀念壹直影響著人們，民間女性也按照《女史箴言》中的規範要求自己。
《洛神賦圖》是中國傳世十大名畫之壹。這幅畫取材於曹植的《洛神頌》，描寫了主人公與洛神之間的壹段愛情故事。本卷共分三部，以曲折清晰的劇情逐步描繪出主角與洛水之神之間真摯純粹的唯美愛情故事。展開畫卷，只見主角神情凝重地站在岸邊，壹雙眼睛死死盯著羅申。洛神頭戴雲髻，衣袂隨風飄動，宛若天仙。畫中的羅神表情飽滿，眼神中透露出不同的情緒，特別寫實。
顧愷之的吃甘蔗理論是什麽？
？顧愷之，東晉人，很有才華。他不僅會寫詩和賦，而且他的書法也很漂亮。他特別擅長繪畫，精通山水畫和人物畫，是當時著名的畫家。他大方、幽默，還有點癡呆，所以人們叫他“瘋子”。這裏有壹個他吃甘蔗的故事。
顧愷之肖像
有壹天，顧愷之跟著桓溫視察江陵，當地官員來看望桓溫。此外，他們還帶來了當地的特產甘蔗。桓溫看到後非常高興，說:“這裏的甘蔗很有名。每個人都有幸嘗壹嘗。”於是，大家開始吃甘蔗，不停地誇它甜，好吃。
只有顧愷之壹個人出神地望著河水，沒有心思去弄甘蔗。桓溫見他陷入了沈思，就故意挑了壹根長長的藤條，給了顧愷之。顧愷之沒註意，開始啃起來。桓溫見顧愷之吃東西就笑，說:“甘蔗甜嗎？”周圍的人都笑著說:“我們的甘蔗真甜。不知顧如何從軍？”這時，顧愷之才回過神來，看到自己正在吃壹根甘蔗的尖端，才知道他們為什麽嘲笑自己。他順手把甘蔗舉起來說:“妳根本不懂吃甘蔗，卻很講究吃甘蔗。”大家見他回答得這麽認真，都笑著說:“妳說什麽講究法律？”顧愷之說:“妳壹開始吃這個甜的部分，後來越來越不甜，最後妳的胃就翻了。而我從上面開始吃，到最後越吃越甜。這叫‘變好’。”
顧愷之山水畫簡介
顧愷之出生在美麗的江南水鄉。受自然風光和晉代文人畫風的影響，他對山水畫有了更多的理解和體會。曾有人問他惠濟山水之美，他用“千巖競發，萬谷爭勝”等詞來形容惠濟山水的壯美。在當時，並不是只有顧愷之壹個人體驗到了風景之美，但他在將主觀體驗轉化為山水畫創作方面做出了巨大的貢獻。
訓誡卷軸
顧愷之《女史諺》以《女史諺》為藍本，多描寫人物的特點和形象。只有第三段，有山水畫的影子，裏面的巖石占了很大的篇幅。山上有野雞跳躍，用樹的顏色裝飾。在畫法上，山的情況是不斷重疊的，筆法上的山的形狀有了很大的變化，比過去畫的山形畫有了很大的進步。
這幅畫雖然沒有脫離人物主題，但看得出來是想脫離的。同時也展現了東晉山水畫的繪畫特點。探索的狀態雖然只是初始階段，但也是山水畫形成過程中非常重要的階段。也展示了顧愷之山水畫的繪畫水平和人物畫中山水畫的發展趨勢。
他的人物畫在山水畫中最明顯的傾向是詩人謝鯤，他用石頭和泉水來表現人物的獨特形象和個性。這個特征可能是壹個微弱的暗示，但它有很深的含義。它可以展示如何將人物畫與山水畫融合，使畫家從人物形象走向風景觀，最終形成獨立的山水畫。
顧愷之的作品有哪些？
《婦人仁智圖》是東晉顧愷之的著作之壹，是南宋的臨摹本。孫光祿博士的列女傳是列女仁智圖的來源。全書主要講的是女性的道德行為對國家的影響和後果，分好與壞兩個相反的道德方面來描述。此圖是從中提取“仁卷”進行繪畫創作。
列女人誌圖
《列女傳》第壹卷共有15篇短篇小說，但完整保存的只有7篇，另外3篇只保存了壹半，其余5篇已全部失傳。在完整的故事中，我們可以看到漢代主要有男女著裝制度。比如男人頭上要戴升官的皇冠，身上要穿有曲線的大袖袍，腰上要有絲帶，要有長劍。女人頭上要穿深色衣服，眉毛要黑。這是模仿趙的新妝容，也能反映出當時的穿衣風俗習慣。再比如馬車叫“輦”，這也是漢代特有的規格。這些細節描寫得很好，沒有錯誤，可以對應出土石像和壁畫中看到的場景。
據《漢書》記載，劉向向漢成帝獻列女傳時，還獻了列女頌，並畫成屏風。漢成帝的妃子班婕妤的詩裏，也提到在宮裏看過《列女傳》。並用要求來警示自己。
顧愷之著名的妄想是什麽意思？
？東晉著名畫家顧愷之，曾在桓溫、殷仲堪等人麾下從軍，現為軍師。人們都知道他有三絕:才藝、繪畫、癡心。其中，他的白癡行為非常出名，壹度鬧出不少笑話。
顧愷之肖像
有壹次，顧愷之和謝瞻壹起上夜班。在這樣壹個漫長的夜晚，完全沒有睡衣，穿著衣服走在院子裏，看著皎潔的月光，忍不住開始寫詩，動情地唱。謝瞻聽到後隔著窗戶誇他。顧愷之得到了贊揚，於是他開始更加忘我地吟詩，壹首接壹首，謝瞻壹直在贊揚他。過了幾個時辰，謝瞻困得不忍心掃他的詩趣，便讓仆人陪著。顧愷之沒有意識到周圍的人都變了，他還在那裏寫詩，壹直唱到天亮。
還有壹個關於桓溫的兒子桓玄故意戲弄顧愷之的故事。有壹個民間傳說，蟬的藏身之處有壹片葉子，所以鳥兒看不見。這種葉子叫做“蟬葉”。如果有人用這片葉子遮住自己，別人就看不見了。有壹天，桓玄拿了壹片葉子給顧愷之，說:“這是‘蟬蛻葉’，送給妳了。”顧愷之高興得拿樹葉擋眼睛。桓玄故意裝作沒看見，大叫道:“老師，妳去哪裏了？為什麽我看不到妳？”顧愷之相信了他。桓玄還在他身上撒尿，顧愷之卻很高興，以為是因為桓玄看不見他，才把尿灑在自己身上。之後，他小心翼翼地把樹葉藏了起來。
東晉顧愷之作品賞析
？東晉著名畫家顧愷之，出身名門。他擅長詩詞歌賦和書法，多才多藝。他的繪畫和繪畫理論取得了巨大的成就，在中國繪畫史上留下了深刻的印象。他坦誠率真，但也有點癡呆。此外，他在繪畫和詩歌方面很有天賦，所以人們稱他為“三絕”，即癡、畫、才。
洛河地圖
顧愷之的畫很多，其中比較著名的有《女史真圖》和《洛神賦圖》，都是後來拿來仿制的。他的繪畫理論著作有《魏金生劉贊》、《畫論》、《畫雲臺山》等，為中國歷史上的繪畫創作提供了深厚的知識基礎。
《女史圖》原本是清朝皇宮的珍品，但圓明園被燒毀後落入英國人手中。作品主要取材於晉代文學家張華的《女史諺》，主要講的是女性如何修身養性。作品根據文章的段落內容分段創作，有點類似現在的漫畫。這部作品非常註重人物內心精神世界的表達。後來，人們把這種簡單安靜、不帶任何色彩的線條稱為“線描”。“線描”的畫法也被稱為繪畫基本功。
今天保存下來的洛神賦圖是宋代的摹本，但仍保留了魏晉的畫風，是最接近原作的作品。這幅畫取材於曹植的《洛神頌》，表達作者與洛神之間美好的愛情故事。顧愷之的《洛甫圖女神》發揮了他超強的想象力，把原作的意境表現得非常詩意。