他，還記得，二十年前，壹大把的紙幣和兩雙粗糙的手，兩張漸已憔悴的面孔和壹顆向往外面世界的心，就這樣他選擇了窗外，決意不在山裏徘徊……
是的，他離開了這裏的山清水秀，離開了這裏勤勞質樸的村民，離開了父母，奔向了山外——那片誘人的輝煌燈火。
其實，憑他的本事，是完全有能力在大山裏開辟自己的人生道路的。開山，植樹造林，都可以使他功成名就；那漫山遍野的奇花異果，足可以讓他富甲壹方。可是在他眼中，這裏是貧瘠的，因為他的夢不在這裏，而在山外。
出了山，他發現了夢想放飛的世界，被外面的金碧輝煌、燈紅酒綠的繁華迷住了，他想是的，自己是可以在這兒開辟出屬於自己的壹片天地的。
十幾年的時間眨眼間已從指縫中溜走，而他也在自己不斷地努力拼搏中成為了壹個貨真價實的老板。身著寶馬服飾，體坐寶馬轎車，身邊還有幾個善於察言觀色的秘書，風光地馳騁在大而寬闊的柏油馬路上，臉上容光煥發。
可是，漸漸地，漸漸地，他開始被那交錯閃爍絢爛多彩的霓虹燈光弄得有些茫然而不知所措。他的心開始生出壹股莫名其妙的空蕩蕩的感覺。他的腦袋也暈乎乎的，對都市生活有了些許厭倦。
咦？噢，那高山上有叢生茂密的樹，那水裏有遊來遊去自由自在的魚，那綠油油的草裏有美麗多彩的綻放的花。那從不在意的畫面在厭倦了爾虞我詐的心中壹幅幅浮起來，居然拂去了壹些心靈的塵埃。
他想起來了，臨走時，父母那日漸憔悴的臉，那被生活磨出的手繭，還有臨走前父母的叮嚀：“不想在外面呆了，咱就回家，啊！”
無聲的，默默的，他啜泣著。
窗外有棵樹，樹上不知何時築了壹座鳥巢，小鳥們飛走了，回頭眷戀似的環望著自己曾住過的家，撲騰幾聲飛走了。他又落淚了，當時怎麽就沒有留戀過家，沒留戀過父母和家鄉的山水呢？他似乎看到了父母那黯淡的眼神中透出的願他歸來的光，他決意回家了。
02、距離的眼睛
我沒有去過太空，但我聽說，從太空遙望地球，那是壹顆美麗的天藍色的星球，像壹顆寶石，在搖曳著光輝，但從小就生活在地球的我，每天看看腳下的土地，工廠不停地排出的廢氣、汙水，壹切似乎沒有了那份祥和和寧靜。於是，我理解了距離產生美的意義。
壹直不相信完美而又壹直在追求完美的我們，有時太過於接近目標，以致於它那微小的裂痕都被我們壹覽無余，盡收眼底。於是我們厭倦了這些不完美而去追求別的完美，人生也在這壹次次放棄和追求中充實。之後，我明白了，真正的完美需要距離的修飾。
有壹個畫家，在他作畫的時候，總是不時地後退幾步來觀察自己的作品。因好奇心的驅使，問他後退的原因，他的回答是為了更好地看清自己的作品。哦！不失廬山真面目，只緣身在此山中。所以，我猛醒：作為人，了解不需要形影不離，喜愛需要有壹定空間來彼此放松。
距離的存在使我大悟，原本優雅的山峰，欣賞其優雅，無需身臨其境；原本洶湧的大海，要領略她的波濤，也不必登上海輪，妳只要站在高高的巖石上，任海風吹亂發絲，任驕陽曬黑皮膚，任潮水拍打腳下的巨石。如果妳還覺得不夠，那麽，讓自己飛翔，化作壹只蒼鷹，妳會看到藍天、白浪、金色的沙灘、暗紅的礁石。這時，妳說妳找到了通向美的道路，我衷心向妳祝賀。
其實每個人都能看到美，感受美，只是有人太急於求成，把壹切都抓取到眼前，以致無美可言，於是抱怨這個世界太不美。想壹想吧，不是嗎？有的人或抱得太緊，或看得太清，而世間本就沒有完人，所以他們的壹生充斥著孤獨和失落。人與人就像兩個運動的分子，只有拉開了距離才會相互吸引，只有距離才會使本就不完美的人看上去完美。
於是距離成了壹雙眼睛，她明亮、她迷離，她使世界因她而充滿了美。彼此不要如此緊密，世界就會因充滿了距離而美麗。
03、仰望星空
星星完美與否，在於它與人類之間的距離。
朋友之間親近與否，在於兩人之間的距離。
烏托邦的完美與否，在於它與俗世凡塵之間的距離。
就像雷抒雁的《星星》：“仰望星空的人/總以為星星就是寶石/晶瑩，透亮，沒有纖瑕。飛上星星的人知道/那兒有灰塵、石渣/和地球上壹樣復雜。”
又如朋友，看似親密無間的朋友，可能早已心生縫隙，只有距離才能提供給兩人可進可退的空間。有壹點距離的朋友才是真正的朋友。
恰似烏托邦，如果緊靠俗世凡塵，那麽必將受到汙染，那麽完美中將會增加汙點。
距離產生美。
女神因為神秘而美麗，超級跑車林寶堅尼亦是如此。高昂的價格，夢幻般的車身，神秘的身世，令無數人頂禮膜拜。意大利聖索塔小鎮壹年壹度的跑車大遊行，增加的不是人們對林寶堅尼的了解，而是他們對這個品牌的崇拜！
很多人向往著天堂，期盼著天堂會有壹切美好的事物，但我們看看彌爾頓在《失樂園》中是怎麽寫的：撒旦對他的部下說：“只有保持壹顆堅定不移的心，地獄也就如同天堂，何況，成為地獄的主宰遠勝過淪為天堂的奴隸！”
是的，天堂就壹定美好麽？不壹定。人眼中完美的天堂是因為我們對天堂的無知，這種無知亦是壹種距離。
距離是壹段可進可退的空間，亦是欣賞美好的橋梁。
伊甸園中的壹絲不掛的夏娃想要縮短與淵博的距離，於是聽信了蛇的慫恿，吃下了智慧果，心明眼亮，有了羞恥感，從此與亞當之間產生了隔閡，兩人都藏在茂密的樹林中，不再像以前那樣坦誠相對。
追求完美是人的天性，無人能夠改變，但“沒有最好只有更好”，完美是無止境的，所以何不與完美保持壹段距離，在遠處欣賞它呢？
就像美好的烏托邦夜空有彗星劃過，留下壹道美麗的軌跡。
還像好友之間客氣的道謝，保持著禮貌。
更像我們仰望星空，將那寶石般的星星映入腦海！
04、草色遙看近卻無
古人看月亮，猜想那是“吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔“的人間仙境；但從阿姆斯特朗登上月球那刻起，嬋娟的桂宮變成了壹個處處坑窪的醜陋的球體。
仰望星空的人，總認為星星是寶石；但飛上星星的人知道，那兒和地球壹樣，有灰塵、石渣。
壹塊纖塵不染的白布或壹塊白壁無瑕的美玉，總是代表著完美和純潔；但當放在顯微鏡下時，各種微小的細菌與細密的紋絡盡收眼底。
都說耳聽為虛眼見為實，但是生活中，眼睛也可以欺騙妳。
同壹樣事物，人們在腦中想象的和實際中存在的有很大差距。在很遠的地方看與在很近的地方看，同樣有不小的距離。記得有壹年暑假，媽媽帶我到內蒙古大草原旅遊，導遊遙指壹片山頭，說那裏是電視劇《還珠格格》拍攝地，我和媽媽都很激動，那漫山如茵綠草和悠閑的馬匹正是我們這種在都市樊籠裏的人心馳神往的。我們頂著大太陽奔到那座山上，定睛壹看不禁大失所望。遠處看大片的綠草實際上只是三三兩兩的直立在貧瘠的土地上，俯身看草下土地，各種各樣的昆蟲清晰可見，那些馬匹臀部還有厚厚的馬糞，不斷甩著尾巴驅趕成群的牛虻。這就是人間天堂？壹座山上的草地與馬匹，只隔著幾百米遠，便可以有如此大的不同，更何況那與地球相距幾萬裏甚至幾光年的月亮星星，以及比肉眼分辯率小壹千倍的顯微鏡下的世界？
不同的角度看待事物，同樣可以得出截然相反的結論。如果人們不能多角度多方面統籌看待問題，同樣會鬧出笑話。壹家紡織公司新進了壹種布，當拿到董事會桌子上時，桌子東邊的人說它是紅的，而西邊的人說它是黃的。當桌子兩邊的人互換座位以後，他們才意識到自己剛才都只是從壹個角度只看到了布的壹方面。其實生活中何嘗不是如此？多角度看問題的人才能得出正確的結論，壹個角度看問題的人山重水復疑無路，總是自己欺騙了自己。
“事不目見耳聞，而臆斷其有為”固然不可，但“目見耳聞”不是全部。人是有思想的蘆葦，想做壹個智慧的人，就應當遠觀近看，多角度多方位觀察分析萬事萬物。惟有此，才能成為生活的智者。
05、給孟幻同學的壹封信
孟幻同學：
您好！原本不想給妳回信，但考慮到妳壹定在熱切地期盼著收到我的只言片語，也考慮到有必要和妳溝通思想，統壹認識，於是寫了下面的文字。
妳說在妳看到我的壹瞬，便被我的清純征服了。妳認為清純是壹種美。妳說那是我轉學剛來到高二、三班的時候，老師領我走進教室，我穿著壹件藕荷色的上衣，面帶微笑，在同學們的註視中坐到了自己的座位上，這時的妳好像是第壹次知道了什麽是清純。以後的日子裏，我說話的聲調，我走路的姿態，我回答問題的方式，等等，妳說都被妳欣賞。妳曾經想了好久，以和我交談，但始終沒有。因為妳自卑。但妳始終不願意錯過交我這個朋友，於是有了這封信。
我說，其實妳對我不了解。正因為如此，遠距離看我的妳，才感覺我是妳心中美的偶像。我粗心，我愛面子，我剛愎自用，我小肚雞腸，我還有小女子***有的弱點——愛哭鼻子。我這麽說，妳可能會說我謙虛。不是的，妳如果和我交往壹個階段，就會因為這些弱點接受不了我，會說：這人怎麽會這樣呢？我有好幾個女朋友，都是因為我的這些缺點，由過去的親密無間、情同手足到現在的形如陌人。我壹直在自省，努力改正這些弱點，可我不能夠，也許需要時間吧！
說真的，收到妳的信，青春年少的我也好壹陣激動。竟有欣賞我的人啊！我不禁有些飄飄然了。於是，我開始關註妳，關註妳的穿著，妳的言行，甚至妳瞬間的表情，感覺妳符合帥哥的標準。但我在自省的時候，突然意識到這同樣是我遠距離看妳的結果，自己不能因為這遠距離觀看產生的美，在錯誤的季節犯壹次幼稚的錯誤。
實際上，作為少男少女的我們，之所以很容易相互愛慕，除了生理發育方面的原因外，與我們的認識是有很大關系的。我們實在不能把距離產生的美當作事物的本質。認識到這壹點，我們也就會冷靜了許多，客觀了許多，也就會少盲動從事，從而把全部的精力放在學習上，使自己的學習更上層樓。
妳說呢？相信妳收到我的信後，也會作壹反思，同意我的觀點。最後，送妳壹首小詩***勉。
仰望星空的人/總以為星星就是寶石/晶瑩，透亮，沒有纖瑕
飛上星星的人知道/那兒有灰塵、石渣/和地球上壹樣復雜。
這首詩的題目是《星星》，作者是我
06、眺? 望
人類在創世之初，就有貪婪的好奇，人們總是不斷追尋，不斷探索，遇到壹座高山，就想翻過去看看山的另壹面有什麽，遇到壹層薄紗，就想掀開來，瞅壹眼隱藏的秘密，而在無盡的探索中，我們是否已經丟失了壹些東西？直直的緊盯前方的雙目，可曾在遠處眺望過美麗？
牛頓在探索了壹生之後，終於歇下腳步，他將精力轉向了似乎與科學背道而馳的神學，人們都在嘆息，人們都拋棄了他，然而，他真的失去了本真了嗎？真的所謂精神失常了嗎？不！我們不會相信這些只看重成果獎項的人的話，我知道，牛頓在窮其壹生的科學研究之後，已經頓悟，宇宙之大，不會在乎人類自鳴得意的小智慧，越是深入的探索，越是能體會到造物的深奧與不可窺探，只有膚淺的人才會拿著壹點點小發明高喊“我看清了世界”，牛頓探究上帝，更不是祈求通往天國的路，他只是在山腳下眺望山頂美麗的風光。
周敦頤有詩文：“可遠觀而不可褻玩焉。”這是中國人關於距離美的含蓄表達。難道稱不上精嗎？絕世的美人難道非要放大到毛孔可見才看得見美？五彩的油畫難道必須被肢解為壹塊塊的色斑才能體味？精妙的詩句壹定要把壹個字擴成壹段話才能欣賞？這個世界已經夠煩瑣了，壹定要將細節壹壹展現嗎？
滾滾紅塵，不盡愛恨情愁，蕓蕓眾生，誰能乘雲歸去？與其在世間滾打，不若暢飲山巔，***紅日沈浮。南山下的名菊，映著壹張滄桑而同樣有花般笑容的臉。世與我而相違，復駕言兮焉求。汙濁的塵世，無盡的誘惑，金錢、爵位、聲名，然而，這些海市蜃樓般的期盼，誰又能看得清呢？有時，回頭不顧，在青山外眺望這似雲似霧的壹切，也是壹種勇氣。
人都會有追求，也都會有壹探究竟的渴望，然而，有時努力追求的是壹種殘缺，而在遠處眺望時，妳收獲的卻是完美。
07、朦朧之美
朗月照花，深潭微瀾是清晰透明的美，但我們不能否認杏花煙雨，霧中水月也是壹種美；江北高山，奇峰突兀是堅定透徹的美，但我們不能否認江南小橋，霧鎖樓臺也是壹種美。生活也是如此，精確的數據，經典的公式是嚴謹之美，而深刻的散文，瑰麗的詩篇更是體現著生活的朦朧之美。
詩人有雲：仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩透亮，沒有纖暇。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上壹樣復雜。誠然，星星上的塵土展示的是荒涼與真實之美，然而關於星星月亮的美麗傳說卻伴隨著壹代又壹代人的成長。正是這些遐思與向往，正是這些朦朧的美麗喚起人們心中的向往，引導著人們飛向月球、飛向火星、飛向外太空，生活中的朦朧之美是生活進步的助推器。
朦朧之美是傳統的民族文化的源頭。中華文明史，上下五千年，從盤古開天辟地到女媧造人，從嫦娥奔月到誇父追日，繽紛多彩的神話故事作為民族的瑰寶流傳下來。這些，何嘗不是前進中的人們對未知世界的探索和朦朧的感知呢？即使在接受了物種起源和進化論的今天，信奉無神論的我們仍舊可在其中體會到想象與創造的美麗。
朦朧之美是靈感迸發的源泉。張繼的《楓橋夜泊》千百年來廣為傳誦，那壹句“江楓魚火對愁眠”更是深入人心。然而近年來，不少人卻提出新解，將之譯為江村橋和楓橋對著愁眠山，還不惜為此進行考證，結果將千古絕唱的動人意韻破壞的蕩然無存。如果說探索月球是未知的神秘在召喚我們，是對朦朧之美的繼承，那對“新解”所做的考證就完全是畫蛇添足了。當汨羅江畔的屈原吟出《天問》時，我想他並不是單純為了追求壹個回答。問天何壽？問地何極？生何歡？死何苦？情為何物？蒼生何辜？若是將這些疑問盡數回答，那這千古瑰麗詩篇的韻味豈不是要蕩然無存？
生活的智者總會在如流的歲月中坐觀紅塵，拈花微笑。縱然失意如張繼，悲古如屈原仍能品出生活的朦朧意韻，我們又何苦去破壞呢？懂得領略朦朧之美，才能懂得生活的真諦。
08、守望遙遠·我們的天堂
月是古人的家鄉，是知己的思念。那種遙遠到無可觸及的神聖光暈，幻化成詩人筆下的魂靈，口中的吟詠。東坡曰：但願人長久，千裏***嬋娟。
阿姆斯特朗帶走了人們的月。那個印在沙丘灰塵上的腳印，讓李太白的月下獨酌成為歷史，或許人類已經擺脫了曾幾何時的愚昧，距離已經不是往日那般遙遠，然而那枚掛在蒼穹灼灼發光的玉盤已經褪色，是古人的距離，生出那枚曾經的月亮彎彎。
我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢想，我不要。當在酷暑裏揮汗如雨時，夢幻中的象牙塔是我唯壹的支點。我想象它的宏偉宛若天堂。盡管每個人都會有現實的壹面，然而我堅信遙遠生距離，距離生美。無可企及構出理想的神聖。張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨自守望。理想是寶石壹般的晶瑩透亮。遙遠觀望，它是我的天堂。我喜歡失真的美，就像古人的月亮。
無意中想起了海子，那個傳說中始終憤世嫉俗的詩人。當他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘 窗體頂端神話壹般的虛幻時，海子無言了。在他的眼睛裏，整個世界，遠看是伊甸園盛開的美麗花朵，近看才知這個世界給他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，詩歌的翅膀折斷了，只剩下山海關的鐵輪隆隆而過，海子的靈魂伴隨伸向遠方的鐵軌通向了天堂。有人問，到底是什麽傷了他，傷了這個時代的詩人，人們也許不明白，因為自己置身這個世界，未曾遠觀它的美好。文人與世俗的距離永遠太大，反差太大。在海子焚燒詩集的熊熊火焰裏，盛開了壹個面朝大海，春暖花開的世界。這距離是悲劇，是文學女神的眼神。遠望與近觀的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質上的蛻變。我想，仍然堅持遠觀世俗的海子永遠幸福。
這就是距離的美感。永遠置身在紛亂的世界，這讓人類開始麻木，甚至開始淡忘遠觀時那種令人窒息的美感。當努力構建所謂的“美麗人生”時，人類是否忘記了那份遙遠的守望，忘記了兒時曾經的天堂，忘記了古詩中月亮的眼淚，忘記了希臘神話裏揮著翅膀的安琪兒？科學的發展放松了人類最後的壹根敏銳的神經，壹切詩意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。
看看天邊的月，看看風流千古的“秦時明月漢時關”，守望那份曾經有著“蠻荒文明”年代屬於人文精神的真實，看遙遠帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會滋潤這個時代的麻木，遙遠的美好讓我們重新點燃希望的神話，精神之船重新起航。
守望遙遠，守望天邊只屬於我們的永恒
09、相遇在夢想與現實的軌跡中
?古往今來，人類生生世世在編織著夢想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著訴說著先人祈福的呢喃和虔誠的禱告；那夢想是如此真實，又如此遙遠，因為那是心中不滅的追求，是浮於現實的繁華與幻想。
穴鳩的現實是“決起而飛，槍榆方而止”；溪流的現實是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現實是“眼前飄過壹陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們早已身陷於現實的
泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權利。於是夢想的翅膀飄然遠去，現實的枷鎖架在脖項。
收回遐想的思緒，我才發現夢想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的人生；現實就是腳下的土地，踏實而厚重地記錄行路的足跡。人，既不能活於華而不實的夢想裏，也不要沈湎於現實的喧囂中。在人生的道路中，應是左邊種植夢想，右邊種植真實，隨時采擷，收獲希望。
尋著古人的來路，我聽到了杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的呼喚，這是憂國憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢想。收回目光，我聽到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。”這是先生“用筆救國”的夢想，他縱然對現實失望，但沒有絕望，仿徨中的吶喊喚起了國人的奮起和努力。
追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環遊世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現實的殘酷卻沒有將他的夢想抹殺削弱。後人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁·路德金的夢想，醜陋而頑固的現實壹次又壹次打擊著這位“追夢者”，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現實，終於因他的執著而跪拜在這壹偉大民族戰士的腳下。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒有像自己的同學壹樣追求花前月下香車寶馬，更沒有因現實的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢想於偏遠支教之中。他們，都是現實中堅強的追夢者！
尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢想與現實交軌在人的生命中，讓我們用胸懷天地的壯誌淩雲擁抱夢想，用虛懷若谷的情懷書寫現實中人生華美的篇章吧！
10、美距離的憂傷
從倉頡造字開始，中國字壹直是表意的象形文字。老祖宗造字，不僅融會了字的靈動美觀，更糅合進了字的喜怒哀樂。壹個字是壹幅圖畫，那麽壹個詞便是視感極強的世界了。比如“距離”，透過這復雜的橫橫豎豎，我似乎看到壹股幽怨之氣的氤氳上行，伴隨著古典的美感漸行漸遠，若即若離，忽明忽暗。
毫不誇張地說，中國的古典美正是構建在距離上的亭臺池榭。我們大可想象，這距離 是“君住長江頭，妾住長江尾”的遙遠相思，或者是比地理距離更加遙遠的門第觀念與等級尊卑，或又是“千裏孤墳，無處話淒涼”的生死相隔，或又是忠臣與“不己知”的君王壹段扼腕嘆息。
有人說“詩是痛苦的結晶”，而文學則爆發於強烈的情感，而距離則是橫亙在現實與美之間的通途。而當今這信息高速發達的社會卻大大縮短了本應天水相隔的距離。手機、網絡隨時將信息迅速傳遞，火車飛機將相愛的人立刻送到對方身邊，網絡上各種體驗讓愛情、閱讀這本應嚴肅而投入的內容“快餐化”、“泡面化”，並黯淡化，讓本應結集於心，奔突於胸的塊壘並非用酒或詩澆灌，而是自行崩潰，永遠不再。
沒有了距離，沒有了強烈的情感，沒有了尖銳的鋒芒，所有人都是鵝卵石，在互相促進更為圓滑中失去了古典美麗，只留下現代的憂傷。
沒有了征人送行，又怎會有為良人縫寒衣的怨婦在七月流火中的嘆息？沒有了君臣相隔，怎會有“文死諫，武死戰”激昂正氣和《出師表》的赤子忠心？沒有了父親去無所侍的小兒女“清輝之臂”的月下守望，沒有了朋友遠離塞外風寒的痛苦，又怎會有壹出出《陽光三疊》，壹枝枝折柳贈別，壹漣漣十裏長亭的淚，壹句句“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的相安互慰？
秋雨先生說“由山脈相隔的遙遠是壹種絕望，由水道相通的遙遠是壹種憂傷”，現代剝離了“山脈”，“水道”，黯淡了“遙遠”，“憂傷”，在文學與美的領域，我們只能淡淡絕望點點悲哀，願距離還在，人情還在，美，還在。
11、遙望晶瑩 近觀纖瑕
在夜的懷抱中，我仰望星空，把星星的晶瑩寫進心扉，然後，靜靜地感受那份美。
? ……
?好像，我收藏的是壹種遠觀的美。海風拂過我的面頰，我聽見耳畔的低吟：遙望晶瑩，近觀纖瑕。
晶瑩的心，晶瑩的淚，晶瑩的江水……
我把屈子說成是晶瑩的，遠觀他著朝搴之木蘭，遠觀他夕飲州之宿莽。何為晶瑩？遠遠望去，他的赤子之心，那顆“來客道府先路也”的剔透之心。那，他的纖瑕呢？我寧願把他的纖瑕比作與常人壹樣的復雜而飽受折磨的靈魂近觀，看他的纖瑕，上官大人的爭寵，楚王的昏庸使其心靈苦痛，然而，幾人能看到他的纖瑕？
晶瑩，是壹種赤子之心，纖瑕是壹種苦難之果，可是，晶瑩的同樣是壹種信仰，纖瑕的又是壹種信仰之後的艱辛。
似乎，我還能聽到那汽笛的鳴響，壹個追夢者的倒伏，我似乎同樣看到他那顆為著自己信仰而隨車輪遠去的晶瑩之心。他--海子，壹個追求者，信仰著的詩者，壹顆遠望晶瑩的星。
可是，他的纖瑕呢？是否是他那執著至死的艱辛？靜靜地，走進海子，我能看到他滿是寂寞與苦澀的靈魂，其實他情感的纖瑕與妳我壹樣。
此刻，我想站在向日葵下，我想靜靜地凝望著《星空》，我不恐怖那聲槍響，因為，我知道那是梵·高晶瑩的心，晶瑩的靈魂。
他的畫，他的信仰在當時無人問津。於是，他晶瑩地離開了；他的情，他的追求在星空下如星般熠熠生輝，那是他晶瑩的描繪……然而，他的纖瑕正浮上水面，像壹條渴求空氣的魚，但，終究是壹種艱辛，他那份獨有的纖瑕。
我是壹個仰望星空的人，我知道星星的晶瑩，遙望，遠遠地思索；晶瑩的是心，是靈魂，是追求，同樣是信仰與成就。
我未飛上過星星，但我心曾知，那兒同樣有纖瑕，近觀之中有灰塵，有石渣。於是，我閉目沈思：纖瑕是近觀時那份孤寂，那份抑郁，如屈子壹般；纖瑕是近觀時的那份落寞，那份傷感，那份執著的艱辛……
遙望星空，真的，真的很美；近觀星空，的確，的確很是復雜。
……
壹顆心，思索人生；壹份情，回報生活。遙望會是晶瑩，而近觀同樣有纖瑕。 海風拂人，我想起遙望時星星的晶瑩。我在遙望與近觀中慢慢長大……
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