人不能無欲，但可以無求。真正的隱士是看過了人生繁華，看透了紅塵萬事，所以才能在深山之中處之淡然。而有了淡然的心境之後，何處不是歸隱呢？所謂小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝，居於何處並不能決定妳的心態，所以才有了陶淵明問君何能爾，心遠地自偏的感慨。
紅塵事紛紛擾擾，亂了內心，讓靈魂沒有歸處。所以我們會痛苦，會掙紮，會向往空山隱居的生活。但是真正隱居的人並不過，避居深山的人有很多都是為了逃避生活中的困苦，而選擇讓外界環境來屏蔽內心的紛擾。
中國古代壹直都有隱居的情節，不過那時候的隱士多半是躲避戰亂和追求宗教理想的人，國家穩定之後，乏人可用就多向深山求取，壹時間歸隱成為了有能力的人處世的壹種態度，可以擡高自己的身價，還有壹種莫名的神秘感，求名求利都很合適。唐朝盧藏用想入朝作官，隱居在京城長安附近的終南山，借此得到很大的名聲，終於達到了作官的目的。這就是著名的終南捷徑，壹時之間終南山上隱居的人爆滿，不過無非是求名求利之徒，讓隱居這個事情多了壹絲功利的煙火氣。
真正的隱者不留姓名，無人知曉，或藏身於浩渺天地，或浮遊於幻海紅塵。這不是逃避，也不是有目的的隱居，而是在追求自身的道理。這種事情玄而又玄，所以才會讓很多人著迷，但是後來者大多不得其門，以為深深終老即為隱居，身雖歸隱，但總是放不下心中牽絆，壹遇到事情就會新潮泛波，再不能重歸寧靜。
我國道教講求天人合壹，於空山之中感受天地道理，也因為這壹特質，讓道教大多選擇避世，遠離紅塵牽絆。佛教講求濟世度人，所以免不了要在紅塵中走動，弟子心性不佳，就很容易心染魔劫，所以佛家提出先入世，再出世，如果不能看破紅塵，青燈古佛也不過是壹個噱頭，壓抑不住妳內心的躁動。
人出生之時，懵懂無知，卻知道哭鬧索要食物和尋求保護，這是壹種本能，是欲望的本能。人不能沒有欲望，每個人都希望能有壹個理想中的世界，卑微也好，富裕也罷，總是欲壑難填。後天的學習讓我們可以控制欲望，這種控制不是讓欲望不在滋生，而是讓他在難以撼動我們的本心，對於欲望不再去所求。
人不能無欲，因為這是上天的賜予，人可以無求，這是我們後天的修養。不是所有人都可以做到隱居避世的，心不能平靜，隱居只會讓妳更加的痛苦，心若能平靜，何處不是桃園呢？