問題二：什麽叫蒙學教材 )即蒙館，啟蒙的學塾。相當於現在的幼兒園或小學。 (2)在蒙館學習的教材和內容。相當於現在的小學教材及其內容。 中國傳統蒙學教材主要有《三字經》《百家姓》《千字文》《幼學瓊林》等等。 至於“四書五經”等
問題三：蒙學的基本含義 蒙學，是對我國傳統的幼兒啟蒙教育的壹個統稱。與小學、大學並列，是我國傳統教育中的壹個重要階段。目前，學術界所稱的蒙學有狹義和廣義之分，廣義上講，泛指古代啟蒙教育，包括其教育體制、教學方法、教材等內容；狹義上講，專指啟蒙教材，即童蒙讀本。古代，兒童“開蒙”，接受教育的年齡壹般在四歲左右，現在也有壹種觀點認為，四歲恰好是兒童學習漢字的最佳年齡段。蒙學教育的基本的目標培養兒童認字和書寫的能力，養成良好的日常生活習慣，能夠具備基本的道德倫理規範；並且掌握壹些中國基本文化的常識及日常生活的壹些常識。 另外蒙學也指蒙館，啟蒙的學塾，相當於現在的幼兒園或小學。吳沃堯《歷史小說總序》：“吾曾受而讀之，蒙學、中學之書都嫌過簡，至於高等大學或且仍用舊冊矣。”
問題四：何為“蒙學”？ 所謂蒙學，既是對我國傳統的幼兒啟蒙教育的壹個統稱。與小學、大學並列，是我國傳統教育中的壹個重要階段。
問題五：《國學常識》什麽是蒙學 宋元時期的蒙學教育內容有：在兒童智慧蒙開之際，施以“聖人之道”的教育。運用“三、百、千”進行識字為主、兼以德行的基礎文化知識學習。《百家姓》《三字經》《千字文》是蒙學通用的識字系列教材。宋代理學是儒學的繼承和發展，註重修身教育，這是不言而喻的。在青少年時期，主要使用《童蒙訓》（又名《呂氏童蒙訓》）《童蒙須知》《教子齋規》等課本進行。詩文訓練，主要指宋元間的閱讀訓練。蒙學教育階段，開始只作“點讀”，即所謂“點書”：首在點出句讀，其次點撥讀書法。啟蒙的時候，壹方面讀“三、百、千”，另壹方面學習煉詞、煉句、學屬對、葉韻。宋元蒙學教育經驗：1、宋元蒙學教育的內容廣泛（1）註重蒙養教育（2）註重修身教育（3）註重詩文訓練（4）註重繼承和發揚作文訓練和習字訓練2、教學程式較穩定。學塾中主要進行讀書、習字以及作文三方面的教學，是為進入官學、書院以及應科舉考試作基礎準備。而每壹方面的教學,又都建立了壹定的次序。如讀書,首先進行集中識字。待兒童熟記千余字後，進入讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》和“四書”。這階段兒童主要用力在跟讀、熟讀和背誦。在此基礎上，教師進行講書，著重闡述書中的封建政治思想和倫理原則。習字的次序，則是先由教師把著手寫,而後描紅,再進入臨帖書寫。作文之先，必練習作對。學塾中實行個別指導，教學進度視學生的接受能力而異。壹般說，都遵循由易及難的原則，前壹步的學習為後壹步的學習鋪墊基礎。教學中尤重視溫故，教師有計劃有步驟地組織指導學生復習舊課和新課。（摘自百度文庫――宋元時期的蒙學教育）。
問題六：蒙學的介紹 蒙學，即蒙館，啟蒙的學塾。相當於現在的幼兒園或小學。
問題七：中國傳統蒙學有哪些？ 千家詩、聲律啟蒙、笠翁對韻、弟子、,孝經、增廣賢文然後是四書五經啦
《草根譚》《千家詩》還可以看看《朱子家訓》《袁氏世範》《顏氏家訓》 問題八：我國最早的蒙學教材是什麽 《三字經》、《百家姓》與《千字文》曾合稱三、百、千，成為相輔相成的整套啟蒙識字教材，壹直流傳到清末。三、百、千後來又譯成少數民族文字，編成蒙漢、滿漢對照本，如《蒙漢三字經》、《滿漢三字經》《蒙漢對照百家姓》《女真字母百家姓》 和 《滿漢千字文》、《蒙漢千字文》，供滿族、蒙族兒童學習漢文之用 。
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問題九：古代蒙學 都包括什麽書 中國傳統文化的傳承沒有中斷，長期扮演強勢文化的角色，兼之私塾教育的政治、經濟基礎在古代少有變動，多種因素決定了古代私塾辦學的面貌變化不大。《三字經》、《百家姓》、《千字文》成書於不同朝代（南宋、五代、南朝），它們在流傳的過程中逐漸得到社會的認可，成為明清兩代最常見的兒童識字用書。《論語》、《孟子》屬於經典讀物，這時，也變成蒙學教材的壹部分。
私塾教育由識字開始，到學會作八股文，這個教學進程是如何安排的呢？壹是識字，由認方塊字起，壹般幾個月或半年之後，讀等於識字課本的“三、百、千”、《名賢集)、《神童詩》、各種《雜字》（如《五言雜字》、《七言雜字》）等等。這些識字課本，有壹個***同特點，即句子短，句子整齊，四聲清楚，平仄互對，音節易讀，字很大，即使不很聰明的兒童，也很容易讀，瑯瑯上口，很快讀熟，句子讀熟了，字也記牢了。充分利用了漢語、漢字單音、四聲音節的特征，充分發揮了兒童時期記憶力特強的特點，也充分避免了兒童時期理解力差的缺點。突出記憶力的發揮和鍛煉，這是我國兩千多年以來漢字啟蒙教育最有效、最成功的特點。其所以有極顯著的效果，用現代科學觀點回顧分析。這壹辦法的本身非常符合中國語言文字及兒童年齡特征的客觀實際。現在教育工作者忽略了這壹特點，是極為可惜的。壹二年間初步完成了識字教育，即開始讀書教育。所謂“讀”，是讀出聲音來，瑯瑯上口，強調讀熟背誦。讀的範圍，首先是《四書》、“五經”。《四書》或先讀《大學》、《中庸》，後讀《論語》，或先讀《論語》，再讀“大、中”。最後讀《孟子》。“四子書”的誦讀次序，沒有規定，但《孟子》總是後讀，沒有先讀的。也有讀書人家，啟蒙時不讀“三、百、千”等通俗啟蒙讀物，識了壹些方塊字後，就開始讀《四書》。俞平伯老先生三足歲讀書時，就開始讀《大學》，老先生壹九八三年給我信中說：“我近翻看三歲時所讀《大學》，仍不大懂，虛度八十余年，誠可笑也。”不知老先生是否是說笑話，抑或意在諷刺，因為明白世上事不少都類此。近百年前三歲兒童讀《大學》，到了八九十歲還不大懂。現在六七歲兒童讀小學，許多“偉大的……”話語，其到了八九十歲，仍不大懂，不是也還是壹樣的嗎？“記憶”和“懂”本來是兩回事，自然大多可以統壹起來，但也必然有不少不能統壹的。即小時記牢，到老不忘；小時不懂，到老功也不懂的怪事，古今壹樣，誰也不能改變。不過這是閑話，且不管它。再說讀《四書》的情況，大約壹般聰明才智，有壹年半到兩年，就讀的滾瓜爛熟了。按《四書》白文，《論語》壹萬二千七百字，《孟子》三萬四千六百多字，加“大、中”約五萬字，而且還要連朱熹的註解都要背熟，所以時間長些。但這是作八股文的最重要的基礎。這點功夫非在十來歲時打好不可。然後再讀《詩經》、《左傳》、《書經》、《禮記》、《易經》等，自然也都要讀熟，而且能背誦。這些讀熟的書，為了防止忘記，必須經常溫習，尤其是《四書》，更是要連本文帶朱註，永遠爛熟於胸中。隨口引用，像說話那樣自然，沒有這點基本功，是談不到作八股文的。《紅樓夢》第九回寫賈政盤問李貴，寶玉讀書的情況，李貴回說“哥兒已經念到第三本《詩經》……”賈政讓李貴告訴學中太爺說：“那怕再念三十本《詩經》，也是掩耳盜鈴……什麽《詩經》、古文，壹概不用虛應故事，只是先把《四書》壹齊講明背熟，是最要緊的。”這就是特別強調基礎的重要性。
問題十：什麽是古代蒙學教育 蒙學，也叫“蒙館”。《辭海》的解釋是：“中國舊時對兒童進行啟蒙教育的學校。教育內容主要是識字、寫字和倫理道德教育。宋代以後教材壹般為《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《蒙求》、《四書》等。沒有固定年限。采用個別教學，註重背誦、練習。”