要嘛繼承，要嘛摒棄
例如現在中秋就知道吃
妳們還知道祭月嗎？
既然清明有踏青、郊遊、蕩秋千等戶外活動
那就要繼承發揚
二者不相幹
越是想精簡，就越是想摒棄文化內涵
在我們的觀念裏，祭祀先祖是清明節的代名詞。但近日，重慶專家熊篤教授卻疾呼，“這樣理解太狹隘了，按照《禮記》的說法，清明節期間，正是提倡男女談情說愛的好時節！”要為市民還原清明的“本來面目”。 （4月1日《重慶時報》）
清明節的“本來面目”是什麽？熊篤教授給出了壹個答案——是談情說愛的節日
。不能說這是無稽之談，因為《禮記·月令》記載：“仲春之月，令會男女，奔者不禁”。而且清明前後，古代男女都會到水邊休憩、劃船遊玩，在野外談情說愛。
不過，問題的關鍵是：清明節有必要還原其談情說愛的“本來面目”嗎？古人的禮儀管理較為嚴厲，男女青年談戀愛很不容易，他們需要在清明節釋放自己的感情，而現代人交往很是自由，想要談戀愛，什麽時候都可以，不必壹定要選在清明節。更何況，我們已經不缺乏戀愛的節日，比如中國的“七夕節”和西方的“情人節”。如果更要多個清明節來“愛”，那愛也實在是太多了吧。
清明節隨著歷史的演繹，已賦予特定意義，即成了回憶親人、緬懷先烈的日子。清明祭祀，不僅是社會的壹種需要，更是個人情感的需求。活著的人需要同死去的人在壹個特定的日子進行心靈上的交流， 這種交流也是為了更好地活著。忘記歷史意味著背叛。
其實，還原清明節為快樂節或是情人節是不現實的。妳想，已經約定俗成的節日，已經變成寄托哀思的節日，又要變成情人節或快樂節，那豈不是亂了套了？人們習慣於清明節與死去的人交流，熊篤教授又何必強求還原清明節的“本來面目 ”呢？仲春不是清明，令會不是情愛 直言了 發布時間： 2008-04-02 16:42 光明網-光明觀察 看到幾家中央級官方媒體都發表轉載了壹則消息。為避免斷章取義，特把相關文字照錄如下：
著名學者、中國古代韻文專家熊篤教授疾呼，要為市民還原清明的“本來面目”。世易時移，祭祀先祖在大多數人的心中， 儼然成為了清明節的代名詞。“這樣理解太狹隘 了，按照《禮記》的說法，清明節期間，正是提倡男女談情說愛的好時節!”昨日，我市著名學者、中國古代韻文專家熊篤教授疾呼，要為市民還原清明的“本來面目”。 熊篤說，按照《禮記·月令》記載：“仲春之月，令會男女，奔者不禁”，“仲春之月”是不同部落之間的男男女女談情說愛的季節，“奔者不禁”也就是不加限制的意思。“仲春之月正好就是清明時節，在古代，原本堅持男女授受不親，可唯獨在這期間，卻提倡男女交往!”熊篤稱，清明前後，古代的男女都會到水邊休憩、劃船遊玩，甚至在野外談情說愛。
乖乖！整個弄錯！來源弄錯了，理解更弄錯。首先，“仲春之月，令會男女，奔者不禁”壹說根本不是來自《禮記·月令》，而是來自《周禮》，相關文字全文如下：
《周禮·地官司徒第二·媒氏》：“媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書之。中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之，凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩。禁遷葬者與嫁殤者，男女之陰訟，聽之於勝國之社。其附於刑者，歸之於士。”
那是十分嚴格的婚禮規矩，不遵守是要受罰的，沒自由可言。相關意思是：通令男三十和女二十必須結婚。仲春二月的時候，通令婚齡男女完成婚姻儀式；這時候，對沒條件做全“奔”禮而舉辦婚禮的，不加禁止。若無緣無故不遵守這規矩的，就予以懲罰。所謂“奔”禮，是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎的婚禮六道程序（錢玄等解釋）。
可見，“仲春之月，令會男女，奔者不禁”，根本不是說對男女談情說愛不加限制的意思，而是要婚齡男女必須按照規定完成婚禮，為此可在“奔”禮的六道程序方面給予壹定寬限。這反映的是當時人口政策，即強迫性地要求男女履行生兒育女的責任。至於有些人把“奔者不禁”說成是男女私奔或男女**而不禁止，則更是離題萬裏了。
其次，仲春不是清明，“仲春”說的是陰歷二月、是壹個大約有30天的時間段。在中國傳統歷法中，用“孟”表示某季節的第壹個月、“仲”表示第二個月、“季”表示第三個月，譬如：
孟春：正月； 孟夏：四月； 孟秋：七月； 孟春：十月；
仲春：二月； 仲夏：五月； 仲秋：八月； 仲冬：十壹月；
季春：三月； 季夏：六月； 季秋：九月； 季冬：十二月。
附後是相關文字原文。請看看，那裏有談情說愛和踏青旅遊的影子？
而“清明”屬於陽歷，是二十四節氣中的壹個時刻點，位置表達不是用“月”或“日”，而是用圓周的“度”“分”“刻”，譬如清明時刻點是十五度。
由於陰陽二歷軌道不同，壹個是月象軌道、壹個是日象軌道，所以，清明那壹時刻點與陰歷日期的對應也不是固定的。譬如，本年清明落在二月二十八和二十九之交，而去年清明落在二月十三，都是落在“仲月”時間段；可是，公元1993年時的清明落在三月初七，公元1995年時的清明落在三月初三，公元1998年時的清明落在三月初六，公元2012年時的清明將落在三月十三，等等，清明時刻根本都不在“仲月”了。
而大致來說，中國傳統歷法所做的二十四節氣於陰歷的對應關系是：
正月：立春、雨水；二月：驚蟄、春分；三月：清明、谷雨；
四月：立夏、小滿；五月：芒種、夏至；六月：小暑、大暑；
七月：立秋、處暑；八月：白露、秋分；九月：寒露、霜降；
十月：立冬、小雪；11月：大雪、冬至；12月：小寒、大寒。
以上的二月為“仲春月”、三月為“季春月”。就是說，清明對應不是“仲月”，而是“季月”。
除了搞錯陰陽歷法而全搞錯清明和清明節之外，還有專家把清明節說成是“上巳節”的。上巳節是陰歷三月上旬巳日，周秦漢就流行了，那風俗習慣有踏青春浴，所以也叫“上巳春浴”。至今，雲貴民族節日還保留著它的基本原意，譬如“三月三”和潑水節。簡單說，陰歷“上巳節”跟清明或清明節都是八桿子打不著的。可是，僅因為這壹日期跟清明時刻點很近，於是，當今壹些專家們就望文生義和浮想連翩，把“上巳節”的踏青說成是清明節搞踏青了。
在這之前，還發生過專家們把“七月流火”說成是夏季大熱天；有專家把春節說成是立春；還有專家把七七或八月十五說成是“情人節”的，等等。錯誤不同，但都是因為不懂中國傳統歷法——原本是田間農夫和街頭小兒都知道的基本知識，如今大專家居然不知道而鬧出笑話。
中國文化的歷史就是中國傳統歷法串起來的；中國傳統歷法的瓦解完結就意味著中國文化歷史的瓦解完結。這樣的事情，正在妳我眼前發生——五百年前，西方傳教士到中國，試圖推翻中國傳統歷法，搞了四百來年，失敗了。而今天，中國人自己在毀滅自己的傳統歷法，結果，還不到50年，連專家們都不知道傳統歷法是什麽了。
附件：《禮記·月令第六》關於“仲春”和“季春”的記載：
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。……是月也，耕者少舍，乃修闔扇，寢廟畢備。毋作大事，以妨農之事。是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟。上丁，命樂正習舞，釋菜。天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。仲丁，又命樂正入學習舞。是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。……是月也，命野虞無伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑，具曲植蘧筐，後妃齊戒，親東鄉躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲效功，以***郊廟之服，無有敢惰。是月也，命工師，令百工，審五庫之量，金、鐵、皮、革、筋、角、齒、羽、箭、幹、脂、膠、丹、漆，毋或不良。百工鹹理，監工日號，毋悖於時，毋或作為淫巧，以蕩上心。是月之末，擇吉日大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。是月也，乃合累牛騰馬，遊牝於牧。犧牲駒犢，舉書其數。命國難，九門磔攘，以畢春氣。
附件：關於“上巳節”：
《風俗通》：按周禮，女巫掌歲時以祓除疾病，禊者潔也，故於水上盥潔之也，巳者祉也，邪疾已去，祈介祉也。 《韓詩》：三月桃花水之時，鄭國之俗，三月上巳，於溱洧兩水之上，執蘭招魂續魄，拂除不祥。 《續漢書禮儀誌》：三月上巳，官民皆潔於東流水上，自洗濯，祓除宿垢，為太潔。</SPAN>