後金的八王議政制度其實就是部落聯盟制，就是金朝的勃極烈，相對封建社會制度都是倒退，怎麽會進入君主立憲呢？
搞政治，努爾哈赤比皇太極差得太遠，不是壹個級別，他根本不知道八王議政意味著什麽。
所謂的八王議政本身就是個笑話，無論明朝還是清朝，也無論是努爾哈赤還是朱元璋，考慮的永遠都是君主集權，個人獨裁。
八王議政的“誕生”
努爾哈赤執政時期施行的就是大家長制（八旗旗主都是努爾哈赤的子侄，所以努爾哈赤是家長，但他同時自稱是所有國民的家長，所以稱之為大家長制。），八王議政是在他的晚年，即天命七年三月和兒子們交流的時候才提起這個制度：
掌旗（主旗）貝勒即是八王；
“八旗同議，必然無失。”；
利益均分；
其實就是相互牽制杜絕集權的偽民主；
每月初五、二十日開會兩次；
禮儀，汗王先參拜叔叔和兄長，然後落座受眾人參拜，新汗與旗主們壹排落座。
努爾哈赤忽略了自己的“威望”條件
其實這是個稍顯自私又壹廂情願的想法。
比如，把兩黃旗分給阿濟格、多爾袞、多鐸，兩黃旗明知道最終結果就是換旗甚至降旗，但沒有人敢反對，可見努爾哈赤對政權的控制程度，他為什麽不自己保留兩黃旗呢，因為沒有必要，哪個旗都他的個人“產業”，包括各個旗主，生殺大權全部握在他自己手中。
多爾袞勤政殿之爭的時候，他就沒有這種威望，索尼、鰲拜就是了為了不降旗才玩命，這是兩黃旗的集體利益。他們也談不上是最忠心的人，最忠心的幾個都死徇皇太極了。
皇太極的抉擇
八王議政真正發揮作用的時間並不長，皇太極繼位不久就架空了這項制度，還是壹如努爾哈赤時代，大家都有諫言的機會，但是說了算的問題無需討論，只能是皇太極，否則對莽古爾泰、莽古濟和阿敏這壹群人的大清洗就是前車之鑒。
他們真有那麽大罪過麽，當然沒有，莽古爾泰和阿敏都是皇太極逼的，至於莽古濟造反......冷僧機的話也就皇太極信，因為他就是主使人。
主因是什麽呢，我覺得不能單純歸罪於皇太極的心狠手辣，這完全是因為努爾哈赤留下壹個爛攤子，各階級矛盾都很深很嚴重的爛攤子。
如果皇太極沿襲八王***治，那完全沒有辦法控制當時的亂局，清朝入關後某些史料已經被清洗過了，但是沒洗幹凈，比如褚英之死，褚英沒有那麽傻那麽混。
很多蛛絲馬跡都說明當時後金已經處於軍民大亂的狀態，以兵役對士兵進行無限制的壓榨，以勞役對平民（包括女真人）進行無限制的壓榨，造成為了養家，士兵偷盜軍用物資成性，平民哪敢偷部隊東西，所以就遷往大明境內。
也算是奇景，也算是“圍城”，當時邊境地區無論女真士兵還是明朝士兵對“偷渡”都不聞不問，人太多了，攔不過來，女真人往明朝跑，明朝活不下去的往赫圖阿拉跑，其實都好不到哪兒去。
皇太極本是大家推舉上來的，他有他的統治基礎和穩定的基本盤，但他接掌權柄的時候，後金也快不行了，爛攤子只是壹方面，小冰期屬於全世界，不是單明朝倒黴，減產歉收的情況在全世界都是必然的，明朝易子而食，那時候的後金也壹樣發生過。銀子也不值錢了，普通馬匹都能賣到200多兩銀子，錢多物資少，通膨嚴重。
這就造成皇太極做出了兩個決定，壹是時不我待火速集權，不要八王議政只要權力如臂使指，只有這樣才能帶領後金快速擺脫困境，二是通過劫掠大明度過難關，甚至在蒙古盟友不同意的情況下，百般勸說也要冒著被包餃子的危險深入腹地搶劫，當然，後來他就不親自去了，沒必要，因為那時候明朝的軍事實力其實已經完了。
所謂的八王議政在皇太極執政初期已經遭到破壞，如果代善再沒點眼力價，最終倒黴的肯定是他，所以代善也主動退讓，成全了皇太極“南面獨坐”。
八王***治無法避免的“尷尬”
這時起，八王***治已經形同虛設了，這源於兩個矛盾：
壹、體制歸體制，他們都是有最高領導的，在努爾哈赤的年代，他的權威無人敢挑戰，所以八旗只是他的工具而已，他想後世子孫八王議政，好像有些不大厚道，妳集權人家也得集權，否則四對四不是分家就是開幹，這也好像慈禧，自己壹介女流掌權壹生，臨死交代不許女人攝政（後來又改主意），合著妳玩夠了，問題別人也是人呢，集權是所有君主的需要。
二、不符合當時後金的社會發展態勢，當時的後金是由莊園奴隸制向封建制度快速轉型的階段，讓努爾哈赤這麽壹改，變成了部落聯盟制，越改越回去，這不順應後金的發展趨勢，軍事、生產、生活方式的改變，同樣會影響意識形態，所以八王議政終將被大勢所淘汰。
還有壹點就是努爾哈赤是站著說話不腰疼，他敢在統治末期嘗試八王***治，因為無論如何嘗試都沒有人敢挑戰他的權威，有人敢分他權試試啥結果，但是新君繼位能有他的威望和控制力麽？
八王***治，或說議政王大臣會議雖然沿襲了壹百多年，但是他的作用隨著君權的收攏而逐步喪失，直至乾隆五十六年徹底裁撤，在此過程中為大清發展做出了壹定貢獻，但始終屬於皇帝忌憚的對象，所以宿命可知。
八王***治誕生的深層原因
康熙帝的九子奪嫡之苦，努爾哈赤早就嘗過，不提舒爾哈齊，當時的赫圖阿拉滿***沒多大，努爾哈赤想不聽說也不行，皇太極VS代善，代善被廢之初，並不是沒有轉圜余地，也就是說他還有繼位的希望，但皇太極拉攏壹部分勢力想把代善搞倒搞臭，代善被嚇得去努爾哈赤那裏哭訴，加上四小貝勒的從屬人員也都不安生，這些努爾哈赤都知道，康熙殺了索額圖，努爾哈赤殺了阿敦都是為了敲山震虎。
為了這些不省心的兒子都能有命享福，也為了後金基業能夠穩定傳承下去，所以努爾哈赤想出了八王***治的點子，也是被逼的沒轍。
八王***治所發揮的作用
皇太極面臨大亂只能集權度過難關，所以八王議政淪為純粹的旗主工作會議，妳可以隨便提意見，但只能皇太極說了算，八王***治發揮的最大作用恐怕就是“民主”扶立皇太極吧，可惜皇太極壯年猝死，為清廷又埋下了壹顆不大穩定的地雷。
八王***治的弊端在於各懷鬼胎，“八王”未必真是為了整體族群利益，比如八王***治的二次“輝煌”還是涉及皇位，即勤政殿之爭，不過即便這樣，八王***治還是發揮了他的作用。
代善是誰也不得罪，濟爾哈朗是風吹兩邊倒，索尼鰲拜掙命，多鐸也不想放棄自家機會，真投票的話，多爾袞非常有希望繼位，但是都被索尼和鰲拜幹擾了，多爾袞不在乎這兩個“家奴”，但他知道他們代表的是兩黃旗整體利益，所以此次“八王***治”規則，執行的並不算好。
努爾哈赤時期，八王***治對他而言沒有任何鉗制作用；
皇太極時期，八王***治就是個笑話；
到了多爾袞攝政時代，八王***治還是個笑話；
到了康熙四大輔臣的時代，八王***治對鰲拜來說仍然是個笑話；
等到親政之後，南書房應運而生，八王***治對康熙帝來說就更是個笑話了；
到了雍正時期，雍正帝很嚴肅，他也懶得看笑話，直接成立的軍機處，徹底架空了王大臣會議；
到了乾隆時期，雖然這是祖宗定下的規矩，但也實在是沒有用處了，所以乾隆帝最終終結了這個笑話。
這壹路看過來，就應了我開篇對八王***治的定義，八王議政純屬笑話，因為從根本上來說，他與君權就是處於抵觸、對立狀態的，他倆無法***存，如果並存必須壹強壹弱，所謂的王大臣會議制度，他不單純只是壹個制度，他是壹個貴族群體，關鍵詞是“王”，各大貝勒會為了自己或說本旗的利益而左右朝政，壹旦私下勾結可以威脅皇權，甚至威脅到皇帝的性命，這是歷屆君王都不能容忍的，已經觸及了統治者的底線，所以八王***治還未問世，其實就已走向了終結。
別管可笑與否吧，努爾哈赤畢竟是個400多年前的人，您讓他直接走向***和也不可能，至少八王***治解決了他選擇困難癥的問題，在嚴詞“敲打”過皇太極後，又通過不過分集權的“八王***治”制度，讓各大貝勒的明爭轉為暗鬥，至少表面上很和諧也就是了。
進入君主立憲？
那是不可能的，末代攝政王載灃已經替他們試過了，“皇族內閣”屬於換湯不換藥，百無壹用。
壹是制度落後性，反而會造成更不“民主”，政局更不穩定。
二是即便八王分權成功，同樣面臨誰說了算的問題，所謂***治還是不成立。
三是皇室貴族們的所謂八王***治全是出於私利，這是壹種鬥爭，壹種與皇帝分權的鬥爭，雍正寧可屠戮殆盡也不會允許這些人捉妖。