縣長老史在小韓走後，從江蘇引進了壹個錫劇班子，把老詹的教堂，改造成了壹個戲院。起初，延津的百姓聽著像貓叫；久而久之，延津人民也聽出門道了，“咿咿呀呀”的錫劇，倒比河南梆子要細致壹些。延津雖然在河南中部，但多少流行壹點錫劇的影子，以後劉震雲老師的《壹日三秋》會告訴大家《白蛇傳》引出“壹個笑話”的故事。
瞎老賈會彈喜曲兒，如《打雁》、《算糧》、《張連賣布》、《劉大嘴娶親》等；也會彈悲曲，如《李二姐上墳》、《六月雪》、《孟姜女》、《塞上淚》等。聽喜曲兒老詹不以為然，聽後搖頭壹笑；聽悲歌壹曲，聽罷李二姐、竇娥、孟姜女、王昭君這些苦人兒的滿腹冤屈，往往頭垂到胸前，感嘆壹聲：“這曲兒裏說的苦，就是主要救的呀。” 又拍著桌子正色說：“這就是主存在的理由！” 接著感嘆瞎老賈彈出了主的心。又搖頭感嘆，壹個能懂主的心的人，為啥還不信主呢？便想讓瞎老賈信主。沒想到瞎老賈說：“既然我都知道他的心了，為啥還信他呢 ？
老詹不明白中國人的戲劇觀，認為“中國人就往往把為人看成和演戲壹樣，蓋以為生命的過程，如同劇情，有悲歡離合；人性的善惡，如同角色，有生旦凈醜”；羅錦堂還引用了壹個美國傳教士史密斯的話，中國民族“是壹個富於戲劇本能的民族”，“在中國人看來，人生就無異是戲劇，世界就無異是劇場”。
延津竹子社老板老魯喜歡晉劇，他嫌河南梆子不過癮，沒有晉劇的高門大嗓。 晉劇，漢族地方戲曲，山西四大梆子劇種之壹，又名山西梆子。因產生於山西中部，故又稱中路梆子，也稱為“中戲”，外省稱之為山西路梆子，主要流行於山西中、北部及陜西、內蒙古和河北的部分地區。 ? 晉劇特點是旋律婉轉、流暢，曲調柔美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風格。 每壹個 地方的人都有自己喜歡的方式，中原文化博大精深。
曹青娥的父親老曹的朋友老韓喜歡聽上黨梆子，老曹其實並不識戲，但是幾天下來聽《三關排宴》，《秦香蓮》等，居然開竅，聽出些戲的味道。年輕小溫更是神情，直接掏出手絹擦拭眼睛。戲裏說的故事，分明是人生。
戲曲是熔歌、舞及其他藝術形式為壹爐，以唱、念、做、打為主要表現手段，塑造人物、敷演故事的表演藝術。戲曲中的唱，指傳聲、傳情的歌唱；念，指有節奏感和音樂性的念白；做，泛指表演技巧，壹般又特指舞蹈化的形體動作；打，是傳統武術和翻跌的舞蹈化，是生活中格鬥場面的高度藝術提煉。 ？著名戲曲理論家張庚，除了戲曲是在物質低下的條件下形成、發展起來的，沒有布景，舞臺條件十分簡陋等原因外，更重要的原因是中國傳統的美學觀使然，即在處理藝術和生活的關系上，不是壹味追求形似而是極力追求神似。
中國戲曲本身劇種繁多，據初步不完全的統計，遍及全國的戲曲劇種有三百壹十多個。這些劇種都具有上述三方面的藝術特征，但每個劇種在唱腔、表演上又各具特色，這就使中國戲曲呈現出絢麗多彩的風貌。形成戲曲劇種繁多的主要原因是我國民族眾多，地域遼闊，各地方言不同，戲曲音樂曲調各異。
戲劇可以豐富 人民群眾的精神文化生活，提高人民群眾的素質、構建和諧社會，都將產生重要的促進作用。 流傳的戲諺雲：“形似非神似，神似方為真。形神合壹體，方是戲中人。 書中所以 不僅外國傳教士老詹懂了、沒聽過戲的老曹懂了、年輕的小韓也懂了......