學者也叫學者。這當然是壹個可以引以為豪的名字，比如“書生”、“書生本色”。
它有崇高的意義。但正是因為清高，脫離實際，所以學者也是被嘲笑的對象。人們經常說
“書呆子”“學究”“學究”“學究”都是嘲笑學者的。“留下”是壹種未知的興趣，
“迂腐”就是繞個大彎，“腐敗”就是頑固守舊，“學究”就是見解單壹。簡而言之，他們都知道過去但不知道現在。
知書而不知人，總是讀死書或書，所以在現實生活中，總是吃虧，犯錯，鬧笑話。總數
壹句話，讀書人因為過分執著於書本而被嘲諷；如果妳太執著於書，書就會成為壹個話題。
但也有壹個詞“寒酸”，也是形容文人的。“寒”是“寒素”，為“高亮”。
是魏晉南北朝時期的語言。“寒門”或“寒人”不僅限於學者，也包括軍人；“冷
學者”指的是學者。這個“冷”指的是生活境遇，指的是家庭背景，不涉及書籍；“單身”這個詞不含諷刺。
意義。加上“酸”字成為連詞，就不壹樣了，仿佛壹副可憐的面孔活生生的擺在我們面前。“寒酸”似乎
原文是“酸冷”。韓愈詩《薦者》指孟郊。後來他說，“郊島薄”，而孟
焦和賈島都是失意者，都寫失意詩。“冷”和“瘦”的映襯，夠可憐的，可是韓
越說“酸冷”，似乎“酸”比“冷”更重。可憐別人說“酸冷”，可憐自己說“酸冷”。
就拿蘇軾的詩“故人留酒慰酸寒”來說吧。陸遊有詩“秀才老瘦，變酸變冷”。“老瘦”當然可以。
感激“故人留飲”有點可惜。範成大說“酸”是壹種“學者味”，但他要“洗掉”
書生聞之酸”，大概就是所謂的“君子不被人憐”吧？
為什麽「酸」是壹種「學者味」？什麽是“酸”？好像故事還在書裏。我覺得這個
“酸”這個詞本來是指讀書的語氣。從晉代開始，說話就很註意說話和讀書的語氣。註意妳的講話
最好是語氣和修辭流暢。讀書講究語氣，從《世說新語文學》中記載的殷仲堪的話就可以看出來。
他說，“三天不讀《道德經》，就覺得舌頭閑，力氣大。”說到舌頭，可以看出妳對發音和發音的重視。
是關於語氣的。《任生辰》也記載王小波說:“名士不壹定是奇才，但往往無事可做，悶酒好讀書。
《離騷》堪稱名人。“這個”熟悉《離騷》“也要大聲讀，這在當時比較可見。窪地
《爽》篇“王思周()坐謝公(安)，吟誦《離騷》《九歌》‘二話沒說，我接了。
回風滿雲彩旗，人說:‘在家，有空落落的感覺。’“這是這種士氣的壹個很好的例子。讀古人的
書講究語氣，讀自己的詩自然更講究語氣。《文學》記得袁弘的故事:
元戶(蕭泓明戶)很窮，想當仆人扛房租。謝榛乘船西行，夜風明媚，明月當空，估計在溫江和諸暨之間。
客船上有吟詩的聲音，很有感情。背過五個單詞，沒聽過。我不能感嘆美麗。也就是說，把妳送去審問，但是
袁子庸的史詩。所以，互相享受很重要。
從此，袁弘名聲大振，由此可見背誦的偉大關系。此外，《世說新語》還記得“誦經”和“吹口哨”
還有很多“吟誦”、“諷刺”、“諷刺”，大概是在背誦古人或自己的作品。
這裏最引人註目的是所謂的“夏洛文人詠”或簡稱“羅晟詠”。《謝晉傳》中說:
安可以為夏洛學者演唱。有鼻病，故其聲濁。名人都愛唱它，或者用手捂著鼻子讓它有效果。
《世說新語·小迪》壹文記得:
有人問顧長康:“為什麽不唱羅晟？”回答“妳怎麽會是老處女？”劉曉西路軍，“羅夏樹。
語調重濁，故雲‘老老’。”所謂的“重濁”似乎意味著太過悲傷。當時讀書的聲音
語氣似乎以悲傷為主。王小波說“熟讀《離騷》，便可稱為名人”，坐在謝安的王也是如此。
《離騷》和《九歌》都是《楚辭》。當時看《楚辭》，大概知道楚生楚調、樂府曲怎麽用。
曲子裏還有壹段楚調。楚音和楚調壹直是以悲為基調的。當時的念經大概是和尚念誦或者唱的。
梵文影響大，誦經或誦經以誦經為主，稱為“誦經”。《楚辭》中有很多長句，楚音夾雜著楚。
與吟誦的梵音曲調相結合，相得益彰，甚至可以“吟”出悲傷的“情感”。有兩首關於袁弘的詩，
第壹首歌以“周暢勾勒大臣”這句話開頭，寓意“慷慨”、“情感”；“慷慨悲歌”也
是壹種“學者本色”。宋代沈約在《謝靈運傳》中引用的著名五言詩，在鐘嶸的《詩序》中。
所引用的五言詩名句名篇，幾乎都是“慷慨悲歌”《晉書》還有壹個故事。金朝槽
易《感老》詩中有兩句:“富者聚，窮者親離”。後來，殷浩被廢為庶人，送給心愛的人。
侄子回韓國，背了這兩句話，勾起了人生體驗的感覺，讓他落淚。這是壹段悲傷的朗誦。但是我自己
如果沒有真正的悲傷，就學學時尚，捏著鼻子學學悲傷的《老處女的聲音》和《羅晟勇》，然後就過去了。
分，那就是趙宋以來的所謂“酸”。
唐代的韓愈有壹首詩《論中秋節要分官張》，開篇是:
烏雲散開了，星河消失了，
壹陣清風吹過天空，月亮擴大了它的波浪，
沙子是光滑的，水是靜止的，沒有聲音也沒有影子，
我給妳壹杯酒，請妳唱歌。
接著說:
但妳的這首歌如此悲傷，妳的聲音如此苦澀，
在我聽完之前，我的眼淚已經變成了雨。
然後是“酸”和“苦”的歌詞:
洞庭湖由巍峨的九疑山與天空相連，
龍，鱷魚，沈浮，猿，飛狐，嗚咽。
冒著十比壹的死亡風險，我到達了我的官方崗位，
我孤獨地住在那裏，安靜地，好像我在躲藏。
我離開我的床，害怕蛇；我吃東西，害怕有毒，
湖中的空氣散發著惡臭。
昨天，在地區辦公室旁邊，大鼓在宣布，
皇帝的加冕，王國的改變。
赦免令每天運行300英裏，
所有將死之人都獲得了減刑。
落選者被提升，流放者被召回，
清理缺陷，做壹個幹凈的轉變。
我的上司把我的名字送了進去，但是州長不聽，
起伏必須改變。
我的級別很低，毫無參考價值，
無名拍擊塵室。
我的大多數流亡同伴現在都回家了，
對我來說，這是壹次超越攀登的天堂之旅！
張系張功曹，隨韓愈被貶至偏遠南方，順宗即位。我只是奉命調到江陵，那裏更近。
小官兒，也不能回長安去，所以受著這委屈。這是張的話，也是韓愈的話。但是
這首詩裏有，但它接著說:
停下妳的歌，我求妳，聽聽我的，
壹首和妳完全不同的歌。
韓愈自己的歌只有三句話:
今晚是壹年中最可愛的月亮，
其他的都是命運，不是我們能控制的，
但是，拒絕這種酒，我們可以明天選擇更多嗎？！
他說，算了，喝酒賞月吧。這種哲學態度，其實只是苦毒的偽裝。雖然以前的“宋”
不過話是真的，又苦又酸，沒有什麽過分的。從那句“酸澀的聲音”中，我們知道詩歌中確實有壹種悲涼的聲音。
語氣，而所謂的“宋”實際上只是壹種諷刺。大概從漢代開始，不像春秋時期，文人不會唱歌。
多為文人，所以用諷刺或吟誦代替歌唱。他們——尤其是沮喪的學者——
苦澀就在這種吟誦或朗誦中宣泄出來。
自戰國以來，歌唱似乎以悲傷為主，這反映了動蕩的時代。列子唐雯的秦青
“悼挽歌，振樹聲，十分鏗鏘”，還有的話，說韓娥是在、齊“哭”出來的。
很長壹段時間，老老少少傷心哭泣，三天不吃飯。後來他們說:“滿生長歌，久老少，好上竄下跳。”
博友的母親也會唱快樂的歌，但這與秦青自己擅長唱悲傷歌曲的故事是壹致的。
聽著，我知道這仍然是首悲傷的歌。再加上齊國的妻子齊梁哭傾城的故事，孟還是很受歡迎的。
可見姜女哭倒長城的故事更加感人。秀才念叨著，聲音又酸又苦，很符合挽歌。
通過。但是，酸的聲音壹定是苦的，壹定是苦的；如果沒有苦，只有苦，甚至沒有苦，
只是給人鼻子發酸的語氣太多了。不僅不感人，還會被嘲諷。學者往往自命不凡。
在那裏，自然有驕傲的，但只是少數，有太多的失意。所以我總是感嘆蒼老卑微，長歌都是哭哭啼啼。
他的臉很痛苦。朱在《楚辭·辯證法》中說，漢人摹仿的作品是“詩意的、溫柔的，沒有深意的”
這種病很痛，而且很嚴重。”“除了呻吟什麽都不疼”就是所謂的“什麽都不哼”。後來我嘆了口氣，憋屈老了。
也是無病呻吟。生病呻吟是有壓力的，可以博取人們的同情，甚至讓人鼻子發酸，無病呻吟，裝病。
真的，假的，呻吟也是假的，假的，假裝用酸酸的鼻子呻吟，酸而不苦像個小醜，自然只有
它讓人發笑。
蘇東坡有詩《贈詩僧道通》:
豪邁而精彩，苦澀而充實，
只有秦聰和米舒。
這種語言自古以來就模糊不清，
氣體中含有蔬菜和竹筍。……
查沈星引用葉夢得的《石林詩話》說:
近代學詩的僧多，對孤傲自滿毫無興趣。他們常常模仿文人所拋棄的東西，創造自己的東西。
體，特別俗，叫“酸餡”。子瞻...嘗人雲，“妳知道‘菜筍’的語言嗎？因為沒有酸餡。
‘氣’也。”那些人聽了都啞然失笑。
東坡的詩沒有“菜芽”，也沒有“酸餡”。和尚修行苦行，吃素，無油。
水可能比秀才“更冷”、“更稀”；壹味反映這種生活的詩，就像是酸饅頭的餡。
酸，吃不到，聞不到。東坡好像說苦不如苦，只要“苦而飽”，有壹點油水，就不會。
至於酸味。這種酸氣的“酸”來自“聲酸”。而所謂“書生聞酸”應該是指
這種“酸餡”。和尚雖然苦，但和尚可以“超然自得”，卻要學會背詩，所以對文人生氣。
是的。讀書人固然失意，但自嘆年老卑微的人，未必真的貧窮無聊，無聊會讓他們“無病呻吟”。
尹”。宋初派領袖楊儀譏笑杜甫為“莊主”，大概是因為他太哀嘆舊，太輕視舊了。但是
是杜甫的《盜粟與契》，他所感嘆的其實是世界之大，絕非局限於自己的得失。楊毅很自豪。
人們，寧願忘乎所以，說出這樣不公平的話。但就像陳師道的詩壹樣，他們哀嘆古老而卑微，來回吟唱。
壹個人真的很無聊。這樣會掉套子，必然會出現壹些“無病呻吟”，也就是壹些。
它是酸的
道教的興起，意味著士人的地位更高，責任更重，他們更自命不凡，更自嘆不如。
是的。就算是真正的“村主”或者“三村學究”長著壹雙豆壹樣的眼睛，也會在人前撒嬌炫耀。
背了幾本死書，來哀嘆壹切，以此來搭起自己的書生空架子。魯迅寫的《孔夷》
自己”，似乎是壹個更破落的讀者，但“他總是和人說話，教人半懂半懂。"
是的。人們說他偷了書，但他爭辯說，“偷書不是偷。”...偷書！.....秀才，可盜？
什麽？”“壹個接壹個難以理解，比如‘君子窮’和‘誰窮’，引得大家哈哈大笑。
來吧。”孩子們看著他盤子裏的茴香豆。
孔乙己慌了，用五指遮住盤子，彎下腰說:“不多，我快用完了。
是的。”直起身來，看了看豆子，搖搖頭說，“不要了！多少錢？“不多”所以這群孩子
孩子們在笑聲中分開了。
毀到這個地步，也只能是“滿嘴文字”，離真實的人很遠，這裏很“酸”。
情況既可笑又可憐。雖然“書生本色”有時候是可敬的，但他的酸氣總是可笑的，可憐的。
是的。這種酸氣最典型的例子似乎就是舞臺上的文，尤其是昆曲裏的文，嗯？
唧唧，碎肉，搖曳的語氣，真的很“酸”！這種典型自然不能不誇張，但這是個錯誤。
永遠不要離開妳的兒子。
壹直說“窮”“窮”，似乎是對失意文人的酸楚和憤怒。當妳驕傲的時候，妳是見多識廣的。
加上“壹線官員，此事必廢”，然後妳就不再執迷於書本，至少不會太多。
那種“酸味”或多或少是可以洗掉的。不是所有失意的學者都是酸的。他們能克服它。
有的，所謂有哲理，但有哲理並不容易，往往只是裝裝樣子。他們可以看起來大壹點，“輪廓分明，氣多”是男性。
風是豪邁的，不是酸酸的。至於現代的知識分子，時代逼著他們不讀死書，不研究死人，所以就停了。
緊緊抓住那些古書。文言文逐漸變成白話文，不再用吟誦；不是吟誦，而是把朗誦和歌唱分割結合起來。
最重要的是他們看清了自己。他們在人民之中，不能再自命不凡了。雖然他們還有壹些
閑著沒事，但是“總是沒事幹”也不容易。他們漸漸失去了架子，腳踏實地地向前走著。同樣在早些時候
不可避免地帶著感傷的氣氛，顧影自憐，壹把眼淚壹把鼻涕；這是酸氣，雖然不是古代的。
書是外文書。可是這幾年，時代更緊了，大家都要抹著鼻涕眼淚往前走。這真是
“洗去書生的酸臭味”。