? 這可是貨真價實、血濃於水的骨肉親人啊，但是，這三人卻上演了壹場長達二十二年的權力角逐的殘酷遊戲。
? 最後，鄭莊公把自己的親生弟弟***叔段給K.O了，當然，這裏的K.O並不是真正把他給殺死了，而是指徹底地斷送了他的政治生命，把他給徹底地驅逐出了鄭國，讓他再也無力反抗。
? 姜武氏的下場要好壹些，書中說“遂寘姜氏於城穎，而誓之曰‘不及黃泉，無相見也！’既而悔之。”這句話是什麽意思呢？就是說，開始的時候，鄭莊公是打算把他的母親武姜放逐在“穎”（今河南臨潁縣西北）這個小旮旯裏，永世不再相見，就算她死了也不去給她送終。
這個話可就說得很決絕啊，在那個統治者極力鼓吹“孝悌為首”的專制社會裏，說這個話無異於是自己揭自己的面紗，自己打自己的耳光。
? 於是，說完之後鄭莊公自己也覺得挺過意不去的，有點後悔。為什麽後悔呢？怕天下人笑話他連親身母親都不要，有違孝道嘛。他的這個心思就被當時的壹個大夫名叫潁考叔的給看出來了，於是就在壹次早朝之後跑來勸說鄭莊公。
怎麽勸說的呢？這個潁考叔很聰明，他心想，伴君如伴虎，鄭莊公這麽壹個深謀遠慮（口蜜腹劍）又傲嬌自我（陰鷙狠毒）的人，直言進諫只會激怒他，落下壹個自以為是、愛管閑事的壞印象，搞不好還會惹來殺頭之禍。
? 這個勸說的話得拐著彎說，他才能聽得進去，要不露痕跡地說到他的心坎裏，鋪壹個漂亮的臺階給君王下，這個馬屁才算拍的響亮。
? 於是，潁考叔就編了個理由說有東西要進獻給鄭莊公。鄭莊公就接見了潁考叔，還賜給他食物。吃東西時，潁考叔特意把肉放在壹邊不吃。
? 鄭莊公見了就很奇怪，（大概以前這樣的情況不多哈，潁考叔以前見到肉應該都是會吃的，這次沒有吃。最主要那時候經濟也不發達，不像現在的我們壹樣，肉反而沒人吃，都爭著吃青菜。物以稀為貴嘛。）就問他說妳怎麽不吃肉呢？
? 潁考叔站起來壹揖到地，恭敬地回答道：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”
? 這個話是什麽意思呢？很好理解對不對，就是說：“我家裏還有壹個老母親，我平常吃過的飯食她都吃過，就是從未吃過君王您賞賜的肉羹，請允許我拿回去給她。”
? 這個潁考叔是個大大的孝子啊有沒有，他這個話壹下子就觸動了鄭莊公心裏的壹根弦（也不知道是真是假，反正史書上是這樣暗示的）鄭莊公頓時神色黯然，嘆了口氣，道：“爾有母遺，繄我獨無！”這個話是什麽意思呢？待會兒解釋，先來學習下兩個字。
? 第壹個字，“遺”：在這裏讀“wèi”意思是“贈送”。在這裏可以理解為“供養”。
? 第二個字，“繄”：yì? 句首語氣詞，噫。
? 現在很好理解了吧，“爾有母遺，繄我獨無！”意思就是：“妳有母親，可以供給她食物，單單就我壹個人沒有。”
? 莊公這是在傷懷呢，他見到別人有老母親可以供養，心裏很是羨慕。但這個是不是歷史的真實，莊公到底有沒有說過這樣的話，就無從知曉了，因為畢竟我們不是莊公他本人，不知道他的心意。但是我們還是可以往人性美好的方面去想象的，就像小時候，看到別的小朋友有媽媽打扮得漂漂亮亮的來接送著上下學，而自己的母親穿的很寒酸，心裏肯定是羨慕又難過的，想著可以省下零花錢給媽媽買壹件體面衣服穿。子女愛父母的心，天下人都是壹樣的。
? 這裏要插播壹個短片，話說當年莊公還在他母親武姜氏的肚子裏的時候，就是壹個不省心的主，時常在他娘親的肚子裏又蹦又跳、翻過來倒過去的，有壹回玩得正起勁，雙腿壹蹬，又把他母親武姜氏踢得“嘶”的壹聲慘呼，這壹用力，就把胎衣給掙破了。
? 沒辦法，這個調皮的小嬰孩還沒來得及掉轉身子從母親的產道裏擠出來，兩只腳就已經早早地撐出去了——沒錯，武姜氏難產了。這個腳先出生的孩子被取名叫寤生，寤生就是後來的鄭莊公。
? 武姜氏因為在生寤生時受了許多苦楚，因此心裏極為不喜他，《左傳》上說是“遂惡之”，對寤生的弟弟***叔段卻格外的偏愛。偏愛到什麽程度呢?偏愛到欲讓這個次子取代長子寤生成為王位的繼承人。
這就有點難理解了，如果就因為難產而不喜歡自己的兒子，這個母親武姜氏也未免太過於嬌貴、矯情了，做了母親的人，再這麽任性、不成熟可不行，將難產的罪過遷怒於嬰孩，還要剝奪他的王位繼承權就更不對了。
要知道母親在生產時受苦楚，嬰兒同樣要受痛和苦。好多嬰孩生下來時頭都被擠得扁扁的、尖尖的，難產的小孩就更是要比別的嬰兒多費許多的力氣，受許多氣悶之苦。可見寤生為了來到人世，吃的苦、受的痛並不比他的母親武姜氏少。
? 這其中必定另有隱情。我猜想，武姜因為難產而遷怒於兒子鄭莊公，只是原因之壹；還有壹個原因，應該就是基因上的不喜歡了。
? 這個寤生定是很像他的父王鄭武公，而***叔段則更像武姜氏。武姜對自己丈夫鄭武公感情應該也沒多深，或是有不滿、有怨恨，才遷怒於兒子鄭莊公。
? 要不然手心手背都是肉，王位的既定繼承人是長子寤生，妳沒有理由要把他廢掉立***叔段嘛；再壹個從史料上記載的來看，***叔段也不及寤生聰明，至於儒士們鼓吹的仁愛之心，兄弟兩個是壹般上下，八兩與半斤的差別，“立賢不立長”這壹條也說不通。
? 回到前文所提到的鄭莊公當著臣子的面慨嘆：“爾有母遺，繄我獨無！”這句話到底是歷史的真實呢，還是後人的杜撰？這句話到底是發自內心的思母之情的流露呢，還是鄭莊公沽名釣譽、愚弄臣民的惺惺作態？這就不得而知了。
有史學家說，這只不過是慣於權謀之計的鄭莊公的作秀，其實他內心裏恨透了武姜氏，早就巴不得她去死，有文為證“姜氏欲之，焉辟害”，意思就是說“姜氏要這樣來害我，我能有什麽辦法躲得了呢”這是鄭莊公當著臣子的面說的話。鄭莊公當著臣子面直呼自己母親的姓氏，這在講究孝道的古代社會是何其的不敬，這就是壹種公然的表態。可見，這位母親武姜氏的言行對自己孩子的傷害有多深，母子反目已勢同於仇敵、水火。
因此，很多評論者認為鄭莊公接受潁考叔的勸告“闕地及泉，隧而相見”並上演壹出“大隧之中，其樂也融融”、“大隧之中，其樂也泄泄”的醜劇，與他前面的言行不符，於常理不合，讓母子和好如初的結局實在是後人的杜撰，是壹廂情願的“春秋筆法”。
? 我倒不這樣認為，人性的復雜多變本就是隨境遇的改變而生發的。鄭莊公當時被生母打壓，王位被親弟弟威脅，時刻處於危險境地，處境極為尷尬，悲憤無奈之時，咬牙恨恨地稱自己母親“姜氏”只怕也是壹時的情緒宣泄。
? 此刻***叔段已被驅逐出境，再無反擊的可能性；生母也已年歲見老，勢力已被剪除；自己江山已坐穩，可以稍稍放松壹下、品嘗勝利的果實了。人在春風得意之時，會有惻隱之心也是人之常情，何況是面對自己的生身母親。
? 盡管武姜氏讓寤生吃了這麽多苦頭，她處心積慮地扶植自己偏愛的次子***叔段，以助他爭奪本屬於寤生的王位，想起來固然是有讓人憤恨、不可原諒的地方；莊公處心積慮地籌劃，“將欲取之，必先予之”放長線釣大魚的狠辣手段，偽裝仁義隱忍了二十二年，終究得償所願讓親弟弟流亡國外，母親放逐邊地。這些雖然都是政治鬥爭中司空見慣、不得已而為之的結果，說出來到底是家醜不可外揚，也不見得就是多麽光彩的行止。
? “不是有人背地裏指摘我‘詭譎奸惡’，故意設套讓親弟弟膽大妄為、放縱自己的言行，讓天下人恥笑他‘多行不義必自斃’嘛，沒錯，我就是故意的，誰讓母親那麽偏心，誰讓弟弟那樣步步緊逼的！雖然壹開始我也想告誡他們，可以設法阻止他們，但他們實在是欺人太甚了。他們會有今天這樣的結局都是咎由自取，怨不得我。”
? “如今，只要他們服壹個軟，不再與我為敵，那也就算了吧，畢竟是自己的至親。何況，要趕盡殺絕在面上也不好看，堵不住天下悠悠眾口會是更大壹樁麻煩事。那麽，我就順勢而為，配合演出壹下給天下人做壹個表率（樣子）又有何不可呢！”鄭莊公當時的心裏多半是這樣想。
? 因此，母子和好如初雖有作秀成分，也不乏釋懷後的親情流露。半是真情半是表演，這是壹個政治家應該具備的最基本能力，也是生為人子的寬恕之道。
? 自古權謀鬥爭都是成王敗寇。反過來看，如果當初***叔段果然奪得了王位，武姜氏也奪得了權柄，那麽，被迫流亡的就是寤生了。說不定結局會更慘，能不能留住小命還很難說，歷史上政治鬥爭中親人互相絞殺的例子多得是。秦二世胡亥不就將自己的兄姊誅殺的壹個不剩嗎？唐太宗李世民發動玄武門政變，射殺了自己的親兄弟，逼迫自己的父皇高宗李淵退位；武則天還殺了繈褓中的親生女兒呢，她的另壹個女兒太平公主為了掌權，在禦膳中下毒，密謀廢掉當時的太子李隆基，雖未得逞，其狼子野心也是昭然若揭。要知道李隆基可是太平公主同父同母的親哥哥李旦的兒子，姑姑要毒殺自己的親侄子，為了權力可以說是六親不認了。
? 這樣的事例不勝枚舉。有的是時格勢禁，被迫為之；有的則是貪欲熏心、篡權謀逆……各有緣由，各有下場。
那麽，鄭莊公與***叔段之間的這壹段公案又該如何評說呢？我覺得這之間有壹個很關鍵的人物有著不可推卸的責任，沒錯，就是武姜氏。
武姜氏厭惡親生兒子寤生，不管是出於他帶給自己生理上的痛苦體驗也好，還是因為別的什麽原因，比如前文提到的基因上的不喜歡，總之，她就是壹個極端的利己主義者，壹個心胸狹隘的妻子，壹個極為失敗的母親。武姜氏支持、縱容有恃無恐、野心勃勃又愚蠢無比的***叔段，無非就是為了成為背後的掌權者，滿足自己的私欲與虛榮。
? 兄弟相殘，***叔段流亡國外，背上謀逆作亂、“不悌”的罪名；寤生沒有及時教誨弟弟、盡到做哥哥的責任，導致***叔段壹錯再錯、步步深陷；寤生自己也背上“陰鷙狠毒”的罵名，這壹切禍端的始作俑者乃武姜氏。作為壹位母親，壹碗水端平，教育子女們相親相愛、互幫互助才是職責所在。從中挑撥生事，玩弄權謀非但有違常倫，更是非為人之母該有的行徑，有悖人性。
? 如果當初武姜氏能寬容大度壹點，不記恨難產的痛楚；如果她不憑壹己的愛憎喜惡幹涉朝堂之事；如果她能言傳身教督導寤生與***叔段兄友弟恭，也許歷史就會改寫。寤生可以好好的做他的兄長與君王，***叔段也可以在自己的封地上平平安安地做他的太叔段。
? 當然，金庸老先生也說過“誰上臺都壹樣”的話，也許權力鬥爭的本質就是妳死我亡。但是，在家庭生活中，夫妻矛盾也好，親子沖突也罷，處理得好，就是雙贏；處理不好，就是兩敗俱傷。
都說以史為鑒可以明得失、辨是非。今天我們重讀這壹段歷史故事，是為了能夠從中得到壹些啟發，為今後的生活帶來壹些新的思考與指引。
前文中提到過母親不喜歡自己的親生兒子極有可能是不喜歡他的基因，說到底，就是不喜歡孩子的父親，或是對孩子的父親有怨恨、不滿的情緒。所以才引發了後面壹系列反常的行為，釀成了壹場人間悲劇。
? 這讓我想到了女性朋友們在生孩子之前，千萬要多問問自己，妳是真心喜歡這個即將成為孩子父親的男人嗎？如果是，那麽，妳可以放心大膽的生，因為這是出於妳真誠的意願。有了這份真誠的意願，相信妳會全盤地接納孩子，給予ta理應得到的全身心的愛；如果不是，生下孩子來也只是在造孽——孩子淪為妳滿足私欲或是傳宗接代的替代品，這對孩子來說實在不是壹件公平的事，對於做父母親的來說，也絕非是壹項高明的選擇。
如果喜歡還是喜歡，愛也還愛，只是有怨恨和不滿，也請妳先千萬清除掉這些怨恨和不滿，處理好了夫妻關系，再來要孩子。
畢竟夫妻關系才是家庭關系的核心。夫妻關系是樹根，孩子是樹上長出的枝、散出的葉，只有樹根健康了，樹枝和樹葉才會健康。良好的夫妻關系是壹個家庭愛的泉源，而怨恨和不滿是堵塞這壹泉眼的枯枝敗葉。
? 只有清除了夫妻關系中的怨恨和不滿，才能建立健康的夫妻關系。只有建立了健康的夫妻關系，才能誕育、發展出健康、有活力的親子關系。
那麽，怎樣來清除這些枯枝敗葉、建立良好的夫妻關系、親子關系呢？我認為溝通是金鑰匙，相互的尊重、理解、包容、呵護是金鑰匙，在生活中去發現伴侶、親人愛的語言是金鑰匙。
什麽是愛的語言呢？
比如說，有的人覺得妳做飯給ta吃，就是愛ta的表現，這叫服務的行動；有的人覺得妳贊美ta，誇獎ta，肯定ta，就是愛ta的表現；有的喜歡身體的接觸，親吻、擁抱才能讓ta感覺到妳深深的愛意。
表達愛的方式有很多種，也許妳的愛侶、孩子、父母親人需要的不只是壹種，如果妳是有心人，妳會發現人人都需要愛與被愛，人在愛與被愛中，就會慢慢變得滿足和快樂；人在愛與被愛中，會將怨恨和不滿慢慢清除掉；人在愛與被愛中，會迎來生命的豐饒與極致的喜樂。