總的來說，我認為它可以算是壹部傑作。整部小說描寫的人物有700多個，包括貴族、牧師、地主、市民、士兵、農民、囚犯、強盜、妓女等等。在內容上，有威脅人的宗教觀念，有下層社會的艱苦樸素，有公爵階層的安逸生活，有年輕人對愛情的執著和沖動，有無法回避的家庭地位觀念，有婚戀自由帶來的不幸。它涉及政治權力、經濟、戰爭、宗教、道德、習俗等社會生活的方方面面。描寫的生活場景非常廣闊，從貴族城堡到外省的小客運站，從農村到城鎮，從平原到山區，從內地到森林，展現了壹幅完整的社會生活畫卷。它在反映現實的深度和廣度上令人驚嘆。因此，從某種意義上說，可以說該作品具有史詩性質，貫徹了壹種啟蒙思想，反映了西班牙壹種躁動不安的情緒。
首先，我想談談這部作品的藝術特色。從整部小說來看，作家的敘事風格很有特色，作品不是簡單的直白，而是理想化的感情穿插巧妙的敘事。小說中的主人公是堂吉訶德，用虛實結合的方法寫出了他荒誕離奇的經歷。這是壹部虛構的小說，穿插了壹個流離失所者的真實故事。小資教父楊少華說，“不是所有的騙子都能成為小說家，也能成為政治家和外交家...但不同的是，小說家說謊是不會受到道德譴責的，所以謊言越大越光明，越會有人欣賞和贊美小說家。”我認為塞萬提斯巧妙地做到了這壹點。他在另壹個地方發現了真相，通過生動的虛構投射出另壹種光芒。堂吉訶德與風車搏鬥、殺羊的情節是虛構的，但這正是堂吉訶德渴望伸張正義、懲惡揚善的壹面，也是他深受騎士精神侵蝕的壹個投影。這壹點不容忽視。
接下來我想說說這本書的語言特色。因為我讀的版本是江洋翻譯的，有讀中國傳統章回小說的感覺，這可以從書的章節之間的轉換等等中學到。此外，我最喜歡這部作品的部分是西班牙民間諺語的靈活運用。尤其是在桑丘的塑造上，蹦出了壹串俏皮話，諺語也顯得得心應手，豐富多彩。比如“命運往往在不幸的地方打開壹扇門，讓壞事得以補救”，“對壞人做好事就是往海裏灌水”，“不打算信守承諾的人，簽約時不在乎困難”，“不做超人的事，就不能出類拔萃”，“天上的鷹不如手中的麻雀”等等。這些諺語的使用使人物與眾不同，並使作品更具可讀性。總之，作品洋溢著壹種塞萬提斯的風格，但又似乎沒有風格，沒有矯揉造作，語言流暢。正是這種“沒有風格”，使得他的作品難以被模仿和超越。
接下來，我想對主要人物的性格做壹個分析。在當今社會，堂吉訶德已經成為壹個帶有“瘋狂”、“固執”、“愚蠢”等特征的標簽人物。但是，如果我們回到遙遠的十六世紀，真正走近塞萬提斯的文本，人物的外貌是豐富的，有趣的，充滿智慧的。
雖然桑丘不是這部作品中的第壹主角，但毫無疑問，他在小說中的重要地位是不可否認的。小說的壹個重要部分是桑丘和堂吉訶德之間的對話。雖然他心不在焉，滿口胡言，喜歡借勢，故意開玩笑，但我不得不說，他的語言部分是這本書的壹個亮點。他勸師傅不要現實虛幻，然後他就和師傅壹起相信了魔鬼的存在。可愛，自然，不做作，即使他有時候表現得像個只在乎眼前利益的小人，也能看出他的真誠。《堂吉訶德》後半段，可以說堂吉訶德傾向於相信桑丘。我不妨相信，這是桑喬的個人魅力和他鮮明的性格特征。
這部小說的主人公堂吉訶德始終沒有離開騎士精神。他認為“盡壹切努力讓大家知道，恢復崇尚騎士精神的繁榮並不是什麽大錯誤”是壹個大錯誤，並認為“我可以復興騎士精神，比古代更加光芒四射”。他的行為魯莽荒唐，主觀意識太強，但談吐清晰優雅合理，品德有高尚的壹面。他討厭“懶惰勝過勤奮，安逸勝過勤奮，邪惡勝過美德，傲慢勝過勇氣，甚至那些拿著槍說話不付諸實踐的人”。他同情被壓迫的人民，痛恨專制制度，主張“人人平等”，詛咒自己所處的時代是“萬惡的時代”。從這些方面，我們不難看出堂吉訶德高尚的內在品格。但正如我們中的壹個人所說，“堂吉訶德的理想在雲裏，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞。”童話般的理想世界與現實的沖突密不可分，如何做出選擇成為了關鍵問題。是潔身自好，還是勇於反抗？
這個選擇讓我想起了楊少華在《雞蛋和高墻》裏說過的話，“如果有堅固的高墻和破碎的雞蛋，我會永遠站在雞蛋的壹邊。無論高墻多麽正確，雞蛋多麽錯誤，我還是站在雞蛋這壹邊。”這說明他願意做壹個以良知為標槍的戰士，去射穿限制人的自由的無形之墻，去贊美壹切精神存在的可能性和豐富性，去支持自由。在物欲橫流、個人主義膨脹的今天，這種精神必然難能可貴。堂吉訶德是軟弱的，但他選擇了做壹個不自嘲，脆弱的雞蛋。哪怕他只能是壹個雞蛋，他也會撞向阻礙平等、和諧、光明、自由的高墻。雖然他的力量有限，但總比壹直當懦夫強。哪怕是“向石頭扔雞蛋”，我們也有理由相信，終有壹滴水穿石的壹天。換個角度說，做“特立獨行的豬”也沒問題。如果妳信仰和追求正義與和平，必然會與妳所生活的社會和環境，即世俗的價值觀和觀念拉開距離，但只要妳能忍受身邊的孤獨和冷嘲熱諷，最終成為“特立獨行的豬”也不是壹個壞的選擇。
從這個角度看，我最容易聯想到的人是方。自XX年創辦第壹家中文學術打假網站以來，方的打假生涯已有十余年。作為壹名職業打假人和科普作家，十幾年來，他成就了無數打假人。但是打假十幾年，假貨不是看少了而是看多了，他自己也惹事了。從來自社會各界的攻擊和壓力，到意想不到的人身傷害。當然，堂吉訶德忠實地奉行騎士精神，把踐行這種精神作為自己的人生訴求，而方周子實際上是在糾正社會的不正之風。沒有俠義這種中介，但不可否認的是，他們都是為了堅持正道和真理而誓死捍衛。看這部小說的時候，在“英勇的堂吉訶德與威武的鏡像騎士的相遇”這壹節，隨著小說的介紹，我確實在壹開始就抱有壹種希望，壹種希望堂吉訶德不再孤軍奮戰，壹種希望主人公不再孤獨，但顯然都以失望告終。中國要再聯系方還有很長的路要走。在社會的其他方面，我們不可否認，我們需要更多的方周子，更多的堂吉訶德來戰勝現實中的各種妖魔鬼怪。我們期待著有壹天，中國社會將不再能夠獨自抵禦惡魔。
我認為作者的意圖不僅僅是把堂吉訶德作為諷刺的對象，而是把他塑造成壹個諷刺作家。他對桑喬說，“讓他們稱我為瘋子吧。我還不夠瘋狂，所以得不到他們的認可。”或許是作者有意讓讀者看到喜劇背後的悲劇色彩。小說的虛構甚至是無厘頭風格，讓我想起了周星馳的電影。周星馳已經成為壹種文化現象。就像《堂吉訶德》壹樣，壹部好的喜劇可以讓人落淚。以《唐伯虎點秋香》為例，這是壹部展現愛情、理想與現實激烈沖突的電影。唐伯虎的生活沖突似乎讓我們想起了佩索阿說過的話:“我是我所做的和我想要的之間的橋梁。”也許堂吉訶德也想成為壹座橋梁，在他所希望的和平、和諧、公平、正義的理想社會與現實之間！從周星馳電影的總體特征來看，壹般觀眾經常看到的是周星馳的嬉鬧、調侃和冷嘲熱諷。然而，他不經意觸及的社會本質和事物，往往讓我們的笑聲更加淒涼。小人物的奮鬥故事似乎是他這部電影的主題。但是，小人物的人性是美好的，他們有對人情的追求。其實堂吉訶德並不是壹個小人物，有很多問題和缺點，但他也不甘示弱，勇於冒險，勇於戰鬥。堂吉訶德行為的非理性恰恰是現實世界荒謬性的映射。當然，壹個是影視作品，壹個是個人文學作品，比較起來是不壹樣的。在這裏我只想說明，喜劇帶給我們的不僅僅是笑話，更是對其內涵的壹種感悟。
以上只是我個人對這部作品的粗淺看法。魯迅說:“看生活因作者而異，看作品因讀者而異。”我們看壹個具體的人，尤其是文學作品中的“來自生活”。
但高於生命”不能用壹個簡單的公式框架來評價。唐吉訶德也是如此。但無論如何，唐吉訶德在我心目中還是壹個英雄，壹個敢於“撞高墻”的雞蛋，比社會上任何壹個膽小怕事只想安逸的人高尚得多。