儒教的君子門，手無縛雞之力，腿無越野之能，至於西南那十萬大山，此類“謙謙君子”是萬萬不敢去，此間的異族人也看不起的。苗人於他人眼中，不過是茹毛飲血，沒有教化的蠻子罷了。
殊不知，苗人淳樸善良，又能歌善舞。青年男女熱情奔放，戀愛自由。只不過，諸如情歌對唱，草標幽會，若是理學的“聖人”見了，怕是要沈了池塘，才可息怒的。
某人不是儒生，更不喜理學。倒是王陽明的心學， 知行合壹 ，愚私見頗為歡喜。由此來，苗疆的點滴風俗，多為真性情使然，未受汙濁，不枉不裝。
那“攔路盤歌”，便盛為有趣。
在苗疆，若是客人要“離寨”，苗家人定會出來“ 卡莎 ”。何為“卡莎”？此為苗語，意即為“攔路盤歌”。
每逢相聚，自當酒足飯飽。奈何月影高懸，亦得散去。待到此時，苗寨中會湧出壹群十七八歲的姑娘，手挽著手，笑盈盈地把寨門守住。客人若是能說會唱，迎著姑娘們，放開酒喉，唱歌幾許，方可離去。
苗家此俗，亦是青年男女交友傳愛的絕好機會。千百年來，漸漸成了阿哥阿妹眉目傳情，飛歌約會的習俗。由此，“攔路盤歌”是不會去難為老人與小孩的。
若客人中有適齡姑娘，則由寨中小夥去“攔路盤歌”。若客人是未婚小夥子，姑娘們會圍過去，沒得十來首歌，小夥子怕是出不來寨子的。阿哥阿妹壹番熱鬧，風景獨好。
那怎麽攔，怎麽唱？
客人走在寨中石板路間，那是不理會的。待壹行人行過廣場，在臨近寨門時，苗寨中的青年男女手挽著手，三三兩兩的迎了出來，攔住出寨的去路。
客人不得已停了下來，“盤歌”也就開始了。
盤歌，自然先得由“攔路者”先唱壹首，再由客人對答。客人若是會唱，亦可反客為主，由答轉問，三言兩語之間，對方小夥或姑娘的喜好為人，摸得清清楚楚。
若答得不好或答不上，那就休想走出寨門。碰到嘴笨的，也是有辦法的。苗家人也相信“酒壯慫人膽”。不善言語，多半是不敢或不喜言語，幾碗米酒遞過來，歌唱不出來，就得壹飲而盡。
壹來二往，酒意上頭，大抵不會唱也能唱上幾首了。若是不勝酒力，歌未唱起來，人已醉酒倒了，那便是鬧了笑話，日後在各鄉苗寨是擡不起頭來的。
稍稍思索，生為苗人，歌不能唱，酒不能喝，又不善言辭，即便不是笑話，多半是相不到對象的。
“攔路盤歌”，是苗家如今仍在傳承的“留客”、“勸客”的方式，也是青年男女相識、相知乃至相愛的壹種“求愛”習俗。
苗家人能歌善舞，除了本性如此，怕也是千百年來“男女求愛”的習俗逼出來的。歌好人美貌俊的青年，極易找到心儀之人，其子孫後代多半也是善歌舞的。嘴笨慧短，又樣貌抱歉的，孤獨終老，渾渾噩噩壹世。如此傳承，苗家人怎能不歌美人美？！
諸君若是能歌善舞，又獨身有意，可多去苗疆，興許那阿哥阿妹情意綿綿，壹眼相中，成為眷屬，也是壹段佳緣……