阿q死的原因
絕望的阿q再次進城，在舉人的祖父家工作，再次回到韋莊，變得富有，但很快被認為是小偷。
革命黨到了韋莊，阿q也想當革命黨，幻想自己要什麽就是什麽。後來趙福被搶，阿q被認為是主謀，最後被槍斃。
啊，q的真正死因。
壹直以來，阿q都是壹個讓人哭笑不得的形象，但無論如何，阿q的死被認為是壹個冤案，因為他並沒有參與搶劫，卻最終被作為搶劫罪處罰，成為了真正劫匪的替罪羊。
其實仔細研究，問題不是這樣的。相反，我們應該反過來思考這個問題。如果阿q真的成了強盜，他會死嗎？
答案大概是不會，不僅可能不會，而且阿q還會變得非富即貴，甚至成為壹流的假洋鬼子，將軍甚至總統。
所以，Q的問題不在於他沒有搶而是用了假名。而是因為他？心高氣傲卻沒有賊膽？他過去不是不想拿回自己的財產，包括占有別人的財產，只是停留在空中，不敢采取實際行動。如果阿q參加了陳升和光武的訓練班，他會明白嗎？什麽樣的王子更願意擁有？那也許他會勇敢的去當強盜？所謂革命家，他會揚名立萬，緬懷先人，而不是渾渾噩噩地被斬首？對阿q來說很迷茫，但對砍頭者來說是最清醒的事，因為砍頭沒有風險。如果是真強盜，誰敢這麽不小心砍？
q的性格
早期的評論者普遍認為，阿q是在辛亥革命時期？典型的沒落農民？。他是壹個窮困潦倒的農場勞動者，社會地位低下，被壓迫被剝削，被侮辱被損害，生活非常悲慘。阿q的性格非常豐富復雜。他有農民的優點:妳真的能做到嗎？割麥子，割麥子，搗大米，撐船。他也有農民的弱點:主觀、保守、狹隘、愚蠢。他還受到封建思想的影響，對？男女之辯？以及拒絕異端等等。
阿q的主要人格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現實生活中處於失敗者的地位，而不正視現實，靠盲目自尊、自卑、怕欺負、健忘、忌諱缺點、自傲醜陋等自慰。，並沈溺於虛假的精神勝利。精神勝利法是壹種麻醉劑，使阿q無法正視自己的真實處境，清醒地認識自己的悲劇命運。他雖然被欺負過，但並沒有真正的委屈。盡管如此，作為勞動人民的阿q仍然表現出自發的革命要求。當辛亥革命爆發的消息傳來，他想？向革命黨投降？希望從現在開始可以改變命運。但是他的呢？革命觀？跟落後農民的私欲和很多混亂的觀念有關，他還沒有真正覺醒。
阿q的精神勝利法概括了極其深刻的社會歷史內容，是普遍存在於中華民族各個層面的民族弱點。那麽，阿q又是壹個？現代中國人的靈魂？。同時，由於人類的各個民族都不同程度地具有類似的病態心理，阿q的精神勝利法也是對人類壹種普遍的精神弱點的形象概括。另壹方面，通過阿q這壹典型的新形象與革命的關系，也深刻總結了辛亥革命失敗的歷史教訓。魯迅通過阿q的悲劇結局，深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結了辛亥革命沒有發動和依靠農民而失敗的歷史教訓，提出了農民問題在中國國民革命中的重要性。
學者王輝在《評論》中談到阿q形象與國民性的關系時，作了如下分析:
？魯迅對辛亥革命的描述是對國民性變化的客觀契機的探索，阿q的社會身份也表明國民性不是抽象的整體，而是取決於不同的社會身份及其關系。人有十類，各有所隔，國民性的總光譜濃縮在各階級的身份關系上。如果存在壹種積極反映和呈現國民性的國民性，那麽後者也意味著壹種客觀的行動力量，即壹種改造使人們相互隔離的等級制度的行動。由於這壹行動，辛亥革命是民族自我改造的壹件大事，因此也是這壹國民性創舉的壹個歷史性發展？辛亥革命為阿q提供了轉向革命的契機，但未能激發其內心的鬥爭或抗爭。所以呢？革命？它只是作為壹個偶然的或始終不渝的本能瞬間存在於阿q的生命中。