? 對於“端午節能不能說‘端午快樂’”這個問題，我的回答是非常明確而且堅定的：是能說的，是毫無問題的！
? 為了把這個問題說清楚，下面將從幾個方面去說明，請繼續看下去——
壹、問題的緣起? 農歷五月初五是我國歷史上著名的傳統節日——端午節，其習俗至今傳承不衰。
? 端午節從2008年起就是國家法定節假日。每當這壹天到來，人們就處在歡度節日的快樂氛圍中，大家除了吃粽子，還要出去劃龍船，見面了都是壹句“端午快樂”的問候。
? 可就在國家法定假日確定之後不久，當人們還處在歡度節日的氛圍中時，突然有個被稱為“不知來歷出處”的所謂“非遺專家”，也不知道從哪裏冒了出來，大肆宣稱不能說“端午快樂”，理由是這個節日是紀念屈原的，屈原是在這壹天投水自盡的，那麽，今天過節就不能“快樂”。
? 這個稀奇古怪的論調倒是異常新鮮，也便隨著“喜新厭舊”的新興媒體，進行瘋狂傳播。而那些不知就裏的吃瓜人，也就抱著“寧信其有而不信其無”的無所謂心態，接受了這個“新興理論”，把“端午快樂”生生改成了“端午安康”。
? 今天回頭看，並不是人們多麽相信這個“端午節不能快樂”的怪論，不過是隨大流心理的反映，也是多壹事不如少壹事心態的反映，同時也是好面子心理的極端反映，生怕說了“端午快樂”讓人笑話他沒有文化。
? 於是，從哪以後，多少年過去了，人們仍然對於“端午快樂”心有余悸，生怕說了會觸動什麽大忌。現在的狀況是，有的說“端午快樂”，有的說“端午安康”，但不管是說哪壹個的人，心裏都壹團霧水：到底能不能說“端午快樂”？
? 我在去年端午節的時候就在“百家號”上發表了文章，明確提出可以說“端午快樂”。
二、端午節誕生於屈原之前? 那個所謂非遺專家說不能互祝快樂的壹個理由就是“端午起源於紀念屈原”。而事實上，關於端午來源有多種說法，除了說是源於紀念屈原，還有說是紀念伍子胥的，還有說是紀念曹娥的。這些說法都有其地域性、局限性，也並沒有形成定論。
? 而專家經過研究認定，端午節在屈原投江之前就已經存在了，並不是源於紀念屈原。著名作家、學者聞壹多早在上個世紀早期就對此作了深入研究，提出了“端陽節是龍的節日”的觀點，說明這個節日“和中國人壹樣古老”。現在看來，將歷史人物與節日掛鉤都是後人附會的結果，不足為據。
? 既然支撐“端午不能互祝快樂”的根基已經不存在了，也就是說端午並不是為了紀念某個人而誕生的，那麽，我們還有什麽心理障礙不去說“端午快樂”呢？當然，說“端午安康”也沒有任何問題。
三、“端午不能互祝快樂”的論調遭到駁斥? 當這個怪論出來之後，已經有不少專家學者對其進行了批駁。下面我將采用引證法，通過舉幾個例子來說明了。特別強調壹下：下面的引文均有出處，可供核查。
? 文化學者、教授張頤武認為：“樂觀和開朗，也是這個節日的應有之義。無須太拘泥。”他還認為：“其實端午和清明不太壹樣。雖然紀念屈原，但也有祛病祝吉祥，讓大家快樂的意義。”他引用歌謠“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂；吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋”予以駁斥。（引自其微博《端午情結》壹文）
? 《人民日報》也發聲了，專門在“人民時評”發表專欄文章，明確說“端午，道壹聲“快樂”又何妨”，“已經擁有兩千多年歷史的‘端午’，有著豐富的文化內涵，既有莊重的內容，也有活潑的方面，不必那麽束手束腳。何況今人過傳統節日，更添諸多時代的新意，如此片面地較真，有違先人旨趣，也過濾了不少文化的味道”，“端午，可避邪可食粽也可盡情打扮明麗的小女兒；清明，可祭祖可踏青亦可浣足放風箏；中秋，那月亮更是可祭可拜，可玩可嚼……”，“如此佳節，雲何不樂，道壹聲‘快樂’又何妨？”（此文在人民網言論庫中是可以查到的）
? 還有壹位學者壹下子列舉了三個理由來說明端午“祝福節日快樂，沒有任何過錯”：第壹，節日的壹個很重要的功能是娛樂，娛樂就必須是快樂的；第二，在中國傳統文化、習俗中，凡是婚喪嫁娶，都要選擇壹個黃道吉日，這是農民自娛自樂的方式，既然如此，就不應壓抑快樂；第三，我們傳統節日已成為約定俗成狂歡，不是個別專家的意誌就改得了的。（引自《黃健雲詩文集》，西南交通大學出版社2017年出版）
? 讀者朋友，看了以上內容，妳還對端午節說“端午快樂”有什麽疑惑嗎？是的，我們完全可以大聲地說：端午快樂！