“襄陽說”認為，“隆中得名應在諸葛亮躬耕之前，決不會是附會之名。也就是說，陳壽著《三國誌》的時候無疑也是知道隆中的”。是啊，我們也奇怪，如果諸葛亮和陳壽都知道隆中，為什麽非要說“躬耕於南陽”而不說“躬耕於隆中”呢？對此，“襄陽說”專家們在羅列了壹連串“不可能不知道隆中”的假設後給出的答案是“史籍行文體例的要求和這部史籍特別精審、惜墨如金使然；再則就是陳壽這位蜀漢舊臣對諸葛亮這位尊者的尊重和避諱”因為諸葛亮“自言是‘南陽’（郡名）已屬符合史籍行文體例要求，陳壽也就不必或不便再及其他了”。這個解釋真使人瞠目結舌、大跌眼鏡，憑空臆想到了這個地步真是登峰造極了。“躬耕於南陽”是陳壽“惜墨如金”嗎？“南陽”二字的筆墨比“隆中”少嗎？這也算陳壽不寫“隆中”的壹個理由，真是笑話！避諱對象主要是避國諱、避家諱、避聖人諱。避諱方法為“曰改字，曰空字，曰缺筆。”對陳壽而言，他憑什麽要去避諸葛亮的“諱”？從避諱的範圍上，就算諸葛亮是當朝皇帝，臣民所要避的“諱”也只有“亮”壹個字，請問，《三國誌》避這個字的“諱”了嗎？因為諸葛亮寫了“南陽”，為“避諱”就不能再寫隆中更是匪夷所思的“臆想”，我們可以隨便翻翻史書，哪有因諸葛亮說了“躬耕南陽”，陳壽也就不必或不便再及南陽郡所屬地名的記載？依此論點，諸葛亮在《草廬對》、《出師表》還提到了許多地名，如“先主屯新野”“然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關”、“五攻昌霸不下，四越巢湖不成”，等等，諸葛亮親口說了這麽多地名，如都要“避諱”，陳壽的《三國誌》還能寫下去嗎？諸葛亮說過“荊州北據漢沔”，那荊州以下的襄陽、南陽、江陵、南郡、長沙、新野，陳壽統統“也就不必或不便再及其他了”嗎？什麽是“避諱”？《三國誌?武帝紀》：“太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德”；《先主傳》的“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人”。請註意，兩傳中有“諱操”、“諱備”的字眼，這才是“避諱”。而《諸葛亮傳》則只有“諸葛亮字孔明，瑯琊陽都人也”，沒有諱字。可見，在陳壽眼裏，諸葛亮根本沒有“諱”可避。
當然，“襄陽說”也承認：“那個地方《蜀記》叫‘隆中’，《漢晉春秋》叫‘隆中’ ，《水經註》叫‘隆中’，其他眾多史籍都叫‘隆中’那個地方不是隆中又是什麽？陳壽沒把隆中寫進《三國誌》，不等於他手裏就沒有有關隆中的資料，也不等於他就不知道隆中。”說得對呀，這麽多人都管哪個地方叫“隆中”，但為什麽偏偏諸葛亮壹個人管哪個地方叫“南陽”？諸葛亮管哪個地方叫“南陽”“已屬符合史籍行文體例要求”了，那些後來者不去“避諱”諸葛亮，非要違反“史籍行文體例要求”，不“以郡望稱籍貫”，非要把郡名“南陽”具體到壹個小小的山村，管哪個地方叫“隆中”，不是“有毛病”嗎？
“襄陽說”這種匪夷所思的思維方式不僅表現在“避諱”這壹點上，在其他方面也多有流露，如：“‘躬耕南陽’充分證明了諸葛亮壹生都沒有去過南陽”；“諸葛亮說‘躬耕於南陽’，印證了古隆中屬山都縣治，否則應寫為‘躬耕於南郡’”“就算‘困於南陽’是困於宛，諸葛亮這樣說，邏輯上不是更加支持了躬耕地在隆中之說嗎?”“襄陽說”類似這樣指鼻子說眼睛的所謂“學術論據”，於史學研究，是可悲？還是可笑？於此，我們只能呵呵啦！
2020年10月湖北襄陽博物館說諸葛亮“躬耕襄陽”，備受質疑和批評。
下面提出可能的原因：
“襄陽說”本質上認為“古隆中”屬南郡襄陽的，所以我們看到2003年改泥咀鎮（泥嘴鎮）為臥龍鎮，2019年建設“臥龍古鎮”，2020年改植物園為“臥龍崗”。
“襄陽說”為碰瓷躬耕地，不惜說襄陽屬南陽郡，即諸葛亮躬耕於南陽郡襄陽縣“古隆中”，於是襄陽 歷史 被曲解，南郡、襄陽郡被否定。
“襄陽說”還認為“南陽”在“今湖北襄陽壹帶”，因為人民教育出版社2003年已經“下結論”了，所以“躬耕於南陽”就是躬耕於襄陽。
誰能把諸葛亮“困於南陽”？諸葛亮10年不出南陽臥龍崗壹步嗎？所以諸葛亮有可能漏寫了“襄陽”。
也許諸葛亮錯了，這種情況有沒有可能呢？我想是有的。
好在人民群眾的眼睛是雪亮的，202年1月1日南陽武侯祠博物館掛牌成立，這是對“躬耕襄陽”的無聲譴責，更是對“躬耕於南陽”的捍衛！！
這個無知的人完全在胡言亂語，《諸葛亮傳》通篇沒有襄陽，但是有隆中，而且，諸葛亮寄子書中多次提到襄陽，隆中，南陽。唯獨《諸葛亮傳》和諸葛亮寄子書中都沒有提到宛縣， 歷史 常識告訴我們，根據《後漢書，郡國四》記載南陽郡三十七個縣，沒有任何壹個城池叫南陽，當年南陽叫宛縣，從三國時期到現在1800多年沒有任何壹個 歷史 學家記載諸葛亮去過宛縣。
歷史 學家習鑿齒，裴松之：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十裏，號日隆中， 歷史 學家記載的地理位置非常清楚，由於三國時期隆中屬於鄧縣，隨著時間推移劃入襄陽而已。
我們看看南陽民間研究人員的文章發現，他們98%的文章沒有任何人拿出來 歷史 學家的記載去探討 歷史 問題。
基本上是用抹黑 歷史 學家的記載，采取地域黑否定中國 歷史 ，什麽襄陽隆中不存在，可是，幾乎所有 歷史 學家記載諸葛亮在襄陽隆中。
陳壽的《三國誌，蜀書，諸葛亮傳》第壹篇《隆中對》。
陳壽《三國誌，蜀書，諸葛亮傳》第五記載：諸葛亮出生山東瑯琊陽都人，亮早弧，從叔父去豫章(江西南昌)，因朱皓頂替，又隨叔父投故友荊州劉表(在襄陽)，並且，在襄陽結交了荊州四傑，崔州平，徐庶(沒有任何去宛縣的記載)。
東晉 歷史 學家王隱《晉書》記載：永興年間(304壹306年)襄陽鎮南將軍劉弘去隆中，憑吊令參軍李興撰《祭諸葛丞相文》並立碑文，南宋王象之《輿地碑記目》記載：此碑在襄陽府。劉弘荊州刺史，襄陽鎮南將軍，其劉表，羊祜也是荊州刺史，鎮南將軍而都在襄陽，鎮南將軍府在襄陽，不在宛縣。
《晉書，李密傳》記載：西晉劉弘鎮襄陽，密子興(又名安)"在(劉)弘府，弘立諸葛孔明，羊叔子碣，使興俱之文，甚有辭理"。
東晉 歷史 學家習鑿齒《漢晉春秋》記載：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十裏，號日隆中。
北魏大地質學家酈道元《水經註》卷二十八，又東逕隆中，是諸葛孔明舊宅北。
南朝宋 歷史 學家盛弘之撰《荊州記》。
南朝梁鮑至《南雍州記》。
唐朝 歷史 學家房玄齡《晉書》。
唐朝李善註引《荊州圖副》。
唐朝徐堅等《初學記》。
唐朝吳從政《襄沔記》。
唐朝李吉甫《元和郡縣圖誌》。
北宋樂史《太平寰宇記》。
北宋王欽若《冊府元龜》。
北宋司馬光《資治通鑒》。
北宋釋契嵩《鐔津集》。
北宋莊綽撰《雞肋編》。
南宋鄭樵《諸葛亮傳》。
南宋張軾《漢丞相諸葛忠武侯傳》。
南宋王應麟《通鑒地理通釋卷》。
元代官修《大元壹統誌》記載："三顧門，在襄陽諸葛亮雲：三顧臣於草廬立中，自此門出故也”。
元代陳基《夷白齋稿》。
《大明壹統誌》記載“諸葛亮宅，在襄陽府城西二十裏隆中山下，蜀漢諸葛亮所居，宅西有避暑臺，因昭烈三顧亮於草廬，有三顧門”。
清代乾隆欽定《四庫全書icon》的總篡官大學士紀曉嵐，沔水又東逕隆中，歷孔明舊宅北，亮語劉禪之：先帝三顧於臣於草廬之中，咨巨以當事，即此宅也。
中華大辭典，辭海，中國中學教科書都記載諸葛亮躬耕地在襄陽隆中。
中國 社會 科學院關於諸葛亮躬耕地在襄陽隆中這個問題，在古，今，中，外史學界是壹個沒有任何疑義的問題，這就是中國 社會 科學院給全國人民的定論。
其中還有上海市，北京市，四川省，武漢市，包括中國 社會 科學院第二次的學術論證會都認定諸葛亮躬耕地在襄陽隆中。
反映沒有任何壹個 歷史 學家記載諸葛亮去過宛縣， 歷史 常識告訴我們東漢末年三國時期南陽郡三十七個縣，沒有任何壹個城池叫南陽縣。
沒有任何壹個學術論證會認定南陽八裏崗。
勸說南陽某些人遵重 歷史 學家記載，不要亂改中國 歷史 ，抹黑 歷史 學家，做壹個中國 歷史 的傳承者。
大家看看因為啥會出現躬耕於襄陽呢？
都是造假碰瓷躬耕而出來的：
把號曰隆中改古隆中！
這騷操作屬於啥呢？！
把襄簡王墓地改躬耕地！
拿神道碑打磨改草廬碑！
墓亭掛上牌子就改草廬亭！
大家“承上啟下”的看看——不用浮想聯翩——直觀即可
泥嘴鎮改臥龍崗！
植物園改臥龍崗！
去古隆中不知是拜諸葛亮還是去祭襄簡王呢！
大家都來評壹評是啥行為？！
造假聖地“古隆中”不服不中啊！
那是因為被某地人盜搶了，逼迫諸葛亮躬耕於“襄陽”。
＂躬耕於襄陽＂是騙人的，是對諸葛亮極大誣蔑。是對 歷史 的挑戰。
諸葛亮躬耕於南陽從三方面講。
壹，本人自述。
①《出師表》中，＂臣本布衣，躬耕於南陽＂。
②《寄子書》中，＂余自南陽隆中結構草廬臥龍崗下躬耕稼穡。＂
③巜寄子書》中，＂欲立莊舍於南陽。＂
④諸葛亮經宜昌過巜黃陵廟》時，刻石題文，＂仆躬耕於南陽之畝＂。
⑤諸葛亮稱同朝為官的南陽人李嚴，陳震為老鄉，而不稱襄陽人楊儀，馬謖為老鄉。說明諸葛亮己承認自己是南陽人。
二，人，物證明。
①降將黃權，聽到諸葛亮去世後，率領祖人在南陽隆中臥龍崗設壇祭祀孔明。當時襄陽和南陽都是曹操地盤。為什麽不在襄陽呢？
②明朝駙馬率眾百官在南陽隆中臥龍崗公祭諸葛亮。
③東漢葉縣有諸葛老宅和老墳。
④郟縣有《亮攜元直石碑》，有諸葛亮祭祀張良的記載。
⑤南陽隆中臥龍崗，有古柏壹千多年的很多，有壹棵傳說是諸葛亮親手栽的，諸葛井，三顧橋，草廬，躬耕歌石碑等等。
⑥陳壽《三國誌諸葛亮傳》中記載，＂諸葛亮避難荊州，躬耕於野。＂和諸葛亮的＂躬耕於南陽＂是壹致的。＂野＂，近郊加遠郊稱野，剛好四百裏左右。
⑦湖北荊州博物館石刻碑文中記載，武侯瑯琊人，遷於宛（南陽），隱居躬耕……。
⑧陜西勉縣武侯祠中石＂諸葛
武侯腕足南陽。＂
⑨《諸葛氏宗譜中》記載，＂亮生於瑯琊，遷居南陽，官居西蜀，……。＂
⑩湖北人顧嘉蘅在南陽武候祠，親手寫下，＂南陽諸葛亮庵實為諸葛亮躬耕舊地，人皆尊崇。＂
等等
各代詩人詩詞
①唐代大詩人，劉禹錫的＂南陽諸葛廬，西蜀子雲亭＂。
②李白的巜南都行》，＂誰識臥龍客，長吟愁鬢斑＂。
③杜甫的《武侯廟》，猶聞辭後主，不復臥南陽＂。
④白居易的＂魚到南陽方得水，龍飛天處便為霖。＂
⑤偉大領袖毛主席說，＂諸葛亮避難荊州，躬耕於南陽＂。＂南陽成就了諸葛亮。＂
⑥汪遵巜南陽》，＂若非先生垂三顧，誰知草廬壹臥龍。＂
等等
總之，諸葛亮躬耕於南陽，就是今河南省南陽市臥龍區。1
諸葛亮躬耕地與襄陽何幹？襄人自我多情罷了！
嘩眾取寵而已。古籍上壹直寫的是“躬耕於南陽”，不管是《隆中對》還是《出師表》都是如此寫的。而且唐朝劉禹錫的《陋室銘》中都寫著“南陽諸葛廬”。雖然在三國時期，南陽和襄陽都屬於荊州。而劉表治理下的荊州，把州治遷到了襄陽（這裏有 歷史 原因）。但諸葛亮作為劉備的臣子，基本上沒在襄陽出現過。
躬耕於襄陽的說法，只是近幾年嘩眾取寵而已。當然也有可能是襄陽官員想碰瓷諸葛亮。
諸葛亮傳裏並非是沒有寫襄陽，而是被另壹個稱謂代替——荊州。比如：“避亂荊州，玄素於劉表有舊，往依之”，這裏荊州指的就是襄陽。為什麽會這樣表達？這是因為秦設十三州，州只是壹個地域概念，並不是壹級行政實體，起初是不設州牧的。西漢末年為了管理方便，朝廷向各州派了刺史來督管州內官吏，而州牧的辦公衙門設置地就被稱為州治，起初荊州州治設在長沙漢壽，漢壽被稱為荊州。劉表將州治遷往襄陽，襄陽被稱為荊州。曹操占領襄陽後，劉備被迫南遷，公安又被稱為荊州，後來劉備向東吳借了江陵，江陵又被稱為荊州。而諸葛亮躬耕期間正是劉表主政荊州，所以這段時間提到襄陽的事，往往用荊州代指。這種表達又和古人習慣用地望來表述自己所在的地域有關，就是把自己所在的地域往最高壹級行政區劃說，比如諸葛亮躬耕於南陽郡鄧縣隆中，他決不會說躬耕隆中，而是要說躬耕於南陽。盡管隆中離襄陽很近，但隆中屬於南陽，當然諸葛亮不會說躬耕於襄陽。
躬耕於沈陽吧。