唐楊萬裏
元霄風物又闌殘，閉閣何曾出壹看。
尚覺燭光欺病眼，旋添衣著試春寒。
中都尺雪逾旬許，此地飛花逐片乾。
不待珠宮香火了，海風吹上紫金盤。
註釋
原題：
正月十九日五更，詣天慶觀謝雪。聞都下尺雪旬日，而毗陵三四微雪而已
正月十九日漫述
作者: 莫止
節名燕九尚留燈，故事元從闕下增。
時態盡隨前夜月，余光猶照幾家棚。
臘醅熟久樽初剖，園韭香新饌可登。
細雨落梅清詠徹，高情應念昔人曾。
燕九《帝京景物略》載，元道士丘處機生於正月十九日，後人為他立祠。“都人正月十九日，致漿祠下，遊冶紛沓，走馬蒲博，謂之燕九節”
故事舊事，指風俗由來。
闕下京城
臘醅臘酒
登進獻
落梅樂曲《梅花落》
卷580.永遇樂（慶李守正月十九）
書名:《全宋詞》 作者:無名氏
才過元宵，又經四日，門設弧矢。信道長庚，當年降瑞，緣是誕生李。蔥蔥佳氣，今朝重見，洋溢門庭多喜。這英賢、文章冠世，取青拾芥難比。 那堪綠鬢、朱顏年少，暫試牛刀百裏。迤邐黃堂，平章風月，見說清如水。彩庭蘭玉，森然挺特，捧獻椒觴歸美。願從今、增崇福壽，川流山峙。
今天是正月十九，是壹個特殊的日子
根據傳說，今天是長春真人邱處機神仙下凡的日子，通常北京白雲觀都要舉行儀式迎接這位神仙。據說誰能接到神仙，誰就會交好運，發大財……
今天應朋友之邀去壹處茶館選址看風水，提供壹些風水方面的建議。老板很虔誠，對事業很認真，問的很仔細。
宗源從不主動宣揚風水之說，壹般都是由朋友介紹或慕名而來請教風水問題，宗源本著以道會友，隨緣傳道的原則替朋友幫忙，也從來不提收費之事。至於是否有效和靈驗，各人心裏自然有數，時間也會作證。但是對臺灣人例外，宗源明文規定凡臺灣人問風水要先付費後咨詢。臺灣人普遍相信風水，卻不相信別人，經常向多位風水老師咨詢，然後取其所需。宗源已經遇到多次，所以是臺灣人就盡量推托。去年有壹位臺灣的風水老師，業務多到實在忙不過來，竟然把他的大陸臺商客戶介紹給宗源，要宗源幫忙，卻壹再叮嚀：壹定要先談好費用，否則很可能拿不到咨詢費。
宗源在學習《易經》和從事居住環境設計研究的同時了解了風水，對風水有著深層次的理解和認識。同濟大學的壹位教授――宗源的老師曾經把風水學作為古代的居住環境科學來研究，兩者有點像，但不是壹回事。在宗源看來，風水不是科學，科學還達不到風水學的思想高度，風水是壹門超越科學的學問。風水其實具有很重要、很現實的社會意義，是祖國傳統文化中的壹朵奇葩，幾乎可以和中醫學相提並論。只是在現在的社會環境下，連中醫都有人明目張膽地要取消，代之於西醫科學，更何談風水的命運。然而，風水學說經歷幾千年的發展非但沒有消亡，反而在民間廣泛傳播，本身就說明其具有強大的生命力。
宗源發現，越是大官，越是大老板就越相信風水。反過來可不可以這樣理解：越是相信風水，官也就做得越大，老板也就做得越大？未經考證，權當戲言。...>>
正月十九是啥日子，怎麽都放鞭炮呢 正月十九，燕九節，亦稱煙九、宴九、宴邱。俗稱閹九，又稱會神仙，源於紀念邱處機
正月十九是長春真人丘處機的誕辰，
根據傳說，是長春真人邱處機神仙下凡的日子，通常北京白雲觀都要舉行儀式迎接這位神仙。據說誰能接到神仙，誰就會交好運，發大財……
丘祖聖誕。
正月十九日子好不好 2017年2月15日 農歷正月十九 星期三
宜
修墳 齋醮 祈福 祭祀 求嗣 入宅 求財 赴任 訂婚 捕捉 取漁 安床 納財 立券 納采
忌
開倉 入殮 移柩 破土 啟鉆 安葬 乘船 伐木
玄武（黑道）危日
玄武為黑道日，天獄星，君子用之吉，小人用之兇。
危日為危險之義，危機、危險，諸事不宜的日子。
當日星等
大兇日，萬事小心
宜
玄武（黑道）危日，大事不宜，勿出行
忌
玄武（黑道）危日，大事不宜，勿出行
沖
沖（丁卯）兔，煞東
財神方位
值日星神為白虎、天牢、玄武、勾陳、天刑、朱雀之壹時，是黑道日
民俗忌日
紅沙日
民俗忌日不建議辦大事，請謹慎而行。
寅、巳、申、亥月酉日；卯、午、酉、子月巳日；辰、未、戌、醜月醜日；為紅沙煞日。
天幹地支
丁酉年壬寅月癸酉日
五行納音
劍鋒金
日幹為癸水，與月幹壬水比和，與年幹丁火相沖。
日支為酉金，與月支寅木相克，與年支酉金相刑。
當日吉時
23:00-00:5903:00-04:5911:00-12:5913:00-14:5917:00-18:59
北方農歷正月19叫什麽節日 正月十九，燕九節，亦稱煙九、宴九、宴邱。俗稱閹九，又稱會神仙。源於紀念邱處機。壹說， 邱處機誕辰是日，壹說，邱處機於是日字閹，於是被太監奉為鼻祖。京津地區民間還 有大燕九、小燕九（正月初九）之分。
正月十九習俗有哪些
丘處機號長春子，是道教全真道龍門派的創始人，元代成吉思汗安置丘處機居於白雲觀的前身太極宮，死後亦葬於觀內。
正月十九日是丘處機誕辰，這壹天善男信女都到白雲觀為他祝壽，故叫“筵丘節”。傳說這壹天長春真人要下凡超度眾生。來時變幻不定，或變為官宦縉紳，富商大賈，也可化為販夫乞丐，惡嫗幼童，有緣者能相會，故日“會神仙”，是日白雲觀內外遊人如蟻，許多人十八日夜宿觀內有的徹夜不眠，到處遊逛，以期會見神仙。但多少年來卻未聞有會見神仙而得福成道者，相反卻鬧出了不少笑話。
會神仙純系荒誕無稽的迷信活動，不僅現在看來是愚昧可笑的，當時壹些有識之士也認為“此風俗之不善也。”《京都竹枝詞》也有“繞過年宵未幾天，白雲觀裏會神仙，沿途多少真人降，個個真人只要錢”的記載。
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正月十九是什麽節日大神們幫幫忙 正月十九是“添倉節”。在河南豫北，正月十九日“添倉”，家家祭倉神。在陽武，十九日添倉，屆時，在存放糧食的地方燃燈設祭，祈求壹個好年成。這天，屋內、門外、槽頭、雞窩、石碓、水缸等處，都要點燈。而新婚夫婦屋裏的箱櫃、幾案、床上床下都要點上燈，祝願他們能早早生育。
正月十九是什麽日子 正月十九是公歷：2017年2月15日星期三
農歷2017年正月十九日查詢信息如下：
公歷：2017年2月15日星期三寶瓶座
農歷：雞年 正月 十九日
四柱：丁酉 壬寅 癸酉
節氣：七九第3天
生誕：丘處機誕
二十八宿：翼
甲子納音：劍鋒金
距今：已過去1天
正月十九是什麽日子 正月十九，燕九節，亦稱煙九、宴九、宴邱。俗稱閹九，又稱會神仙，源於紀念邱處機 正月十九是長春真人丘處機的誕辰， 根據傳說，是長春真人邱處機神仙下凡的日子，通常北京白雲觀都要舉行儀式迎接這位神仙。據說誰能接到神仙，誰就會交好運，發大財…… 丘祖聖誕。
正月十九是什麽日子？ 公歷公元2015年3月9日 星期壹
農歷二零壹五年 正月(小)十九
幹支乙未年 己卯月 甲申日
八字乙未 己卯 甲申 甲子五行砂石金 城頭土 井泉水 海中金
生肖屬羊
星座雙魚座
星宿氐宿(氐土貉)
胎神占方占門爐外西北
彭祖百忌甲不開倉財物耗散
申不安床鬼祟入房
沖煞沖虎(戊寅)煞南
24節氣驚蟄(3月6日) 春分(3月21日)
儒略日2457096.5
宜祭祀 作竈 掘井 平治道塗
忌結婚 安葬
吉神宜趨天貴
兇神宜忌死神 月煞 月虛 朱雀
陰歷節日丘處機誕
正月十九的來歷300字 正月十九，是添倉節（也叫打囤），是祭“倉神”的日子。生活在農村的時候，每年的這壹天，我很早就能聽到此起彼伏的鞭炮聲，但在市區，今天好像沒有多少人過這個節。按著老家的習俗，我今天吃的餃子。 添倉節源於何時我不清楚，只記得在我小的時候，每年的正月二十五都看到爺爺很早起床，先敬神上香，然後爺爺把竈膛裏的柴灰淘壹些出來，用簸箕端到院子裏，然後在院子裏用柴灰畫5個大圓圈，代表五個糧倉，在五個圓圈裏分別放上玉米、高粱、谷子等不同的糧食，並在五個圓圈的壹側用柴灰化成梯子的圖案，表示糧食滿囤，代表著五谷豐登，糧倉畫好後，爺爺會放壹掛鞭炮，可能是慶賀豐收吧！ 據有關資料記載，添倉節時間在河南各地不壹，有的在農歷正月十九日，有的在正月二十四日，林縣人則分別稱其為“小填倉節”和“大填倉節”。節日這天，家家用白面蒸制壹些形如麥穗、麥垛、麥堆和布袋的饅頭，全家人分而食之；以“填”飽為止，預示新的壹年全家不缺糧食。許多人家在中午包餃子，下鍋時配以面條，雅稱“金絲纏元寶”，以示壹年“纏福”，謠稱“吃布袋，喝好面，壹畝地，打兩石”。是日，人們還將過年時放在香壇裏的食物“填”入糧倉，標誌新的壹年倉內已經添滿了糧食。在偃師壹帶，多於此日撒灰圈於地，內置些糧食，以示“填倉”。有的則在此日“送窮”，將過所扔垃圾送至十字路口。陜縣、方城等地，於正月十五元宵節上娘家‘躲節’的新婚女子，要在此日帶些小米、小麥或其他雜糧回婆家，以為婆家“添倉”。河南各地填倉節是春節活動的尾聲，之後人們便全力以赴投入春耕生產，家人也可出遠門。兒歌稱：“盼過添倉沒啥盼，男去拾糞女紡線’。填倉節走親串友者，必須當天回家。20世紀50年代以後，填倉節已漸淡漠，僅在偏僻地方還有以節日相待者。
下面是我從網上搜到的相關資料： 天倉，星官名，屬婁宿，***六星。《晉書天文誌》說：“天倉六星，在婁南，倉谷所藏也。”更確切地說，“倉谷”所藏之星是“胃星”，如《史記天官書》所記載：“胃為天倉。”唐張守節正義：“胃主倉廩，五谷之府也。占：明則天下和平，五谷豐稔；不然，反是也。”看來胃星負責糧倉，關系著五谷豐歉，是人們需要祈蔔的。倉廩不僅事關天象，也與人體相關，這種觀念起源很早。戰國末期成書的《黃帝內經素問靈蘭秘典論》認為：“脾胃者，倉廩之宮，五味出焉。”即因胃可包容五谷，所以是倉廩之官。東漢許慎《說文解字》也解釋胃為谷府。古人將對人體的認識比附天象，認為胃星是天倉。誠如前引光緒《寧津縣誌》作者所說：“以胃星為天倉，所謂以人合天也”，“而吾鄉則以灰畫倉鎦形，而置種粒於中，仍仰觀天象而祈年”，道出了天倉節的來歷。古人基於天倉之說，又產生了倉神。光緒《寧津縣誌》引《春秋緯》說：“天廩倉神名均。”而後世俗傳倉神則有韓信、蕭何等人。
天倉節的風俗正是基於上述理論展開的。首先是要作倉存糧。明嘉靖所修河北《霸州誌》卷九《風俗》記載：“二十日、二十五日以竈灰圍囤形，中撒五谷，以磚石壓之，名曰填倉。”這是取天倉藏谷之意，以兆豐年。清雍正（1723～1735年）山西《朔州誌》也記載：“炭灰布地，剜窯、蓋窯，名為天倉。”作倉，同治河北《鹽山縣誌》等將其稱為“打囤”。由作倉引申出添加貯藏的風俗，道光（1821～1850年）山西《直隸霍州誌》記載：“各家囤添糧、添水、點燈焚香以祀倉神。”道光山西《大同縣誌》又有“乘此日糴米而以添倉者”的記載。這是取填“天倉”之意。既然要添倉，也就忌諱出財。乾隆山西《長子縣誌》說是日“忌出喜入”。乾隆河南《輝縣誌》：“二十壹日為填倉，前十九日為小填......>>
農歷正月十九是什麽節日 不是什麽節日，星期壹，壹些大學開學的日子