貪嗔癡 戒定慧
Nice元寶?2014-11-21 21:54:57佛學上說貪嗔癡、戒定慧。這個貪嗔癡、相對應的就是戒定慧。那麽這個貪嗔癡和戒定慧是什麽呢？
貪:是對於喜好的過分偏執。自己的理解是貪念,也是道家的有為,儒家的不知足。
我們對於自己喜歡的東西,是想緊緊握在手中的。同時還想要索取的更多。但世事往往不盡人意,有時妳越想得到就越得不到,越想擁有就面臨馬上失去。這個貪是舍得的,得。舍得舍得不舍哪有得。
放在咱們這個市場,我等壹眾小散,那個不是先教足了學費,才慢慢的收獲。這個順序是絕對不能顛倒的。如果是得舍,那麽就正好對應上貪了。妳總是想先得到,那妳最後肯定會失去。所以說人的貪念越重失去的越多。
那麽怎麽克服貪呢佛學上給出了對應的戒。
戒:是道德的有軌範的無害他人的生活標準,對治過分的貪心。自己理解就是知足。
為什麽不妨礙他人,妳就能戒掉貪呢自己壹個人肯定沒什麽貪念。妳想想啊,全世界就妳壹個人,妳貪什麽啊,整個世界都是妳的。還要什麽。正因為這個世界上有人,有標準。所以才有貪。當人們不知道鉆石價值的時候,它和壹粒沙子沒什麽區別。也就是顆石頭。但是有人了,有標準了。那麽就和沙子有本質的區別了。有了這個區別也就是標準吧。就開始有想法,想我怎麽樣才能把他弄到手。從妳有這個想法的那壹刻起,直到妳完成自己的目標。這個過程,妳的行為,勢必要影響到很多人。就是因為妳想獲得也就是貪,讓很多的人不高興或是很痛苦。到最後妳的得到,不壹定是好處。因為會有其他的人或更多的人,要在妳的手裏得到,最終導致妳的失去,讓妳痛苦。這就是為什麽壹定要戒貪!這就是為什麽不妨礙他人,這就是我的理解只要知足就能戒掉貪。
就說放在咱們這個市場上吧,只要妳知足,妳就不會每天不愉快,不會有很多的埋怨,也不會整天為了索取更多而煩惱。這個壹句兩句也說不清楚,我就不說了。要不越說越迷糊了。
下面咱接著說嗔。這個嗔是什麽呢
嗔:是對於討厭的過分偏執。又作嗔怒、嗔恚等,指仇視、怨恨和損害他人的心理。好怒,情緒不穩定。
這個嗔了不得啊。壹旦自己失控了,麻煩就大了。
放在咱們這個市場上,妳的情緒直接導致了妳最終的慘敗。
那麽怎麽克服嗔呢佛學上給出了對應的定。
定,是對於內心的專註和耐心的培養,可以對治過分的暴躁和沒有耐心引起的嗔恨。修為,修養
要有良好的品性,和修養。只有不斷的磨練自己的心性,才能克服妳的暴躁不安和情緒失控。也就是自己要和自己戰鬥哦。
放在市場上就是妳能不能克服自己從前的錯誤,穩住自己,磨練自己。直到在任何情況下都能心境如壹。不恐慌,不憤慨,不大喜,不大悲。
下面咱接著說癡。這個癡是什麽呢
癡:是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。指心性迷暗,愚昧無知。牛角尖,不明白道理
自己理解還是鉆牛角尖多壹些。只想到了事物的壹面,而不去看另壹面。也就是迷失了。
放在咱們這個市場,就是買只不到為什麽買,賣不知道為什麽賣。翻了錯誤還要死定著不放。
那麽怎麽克服癡呢佛學上給出了對應的慧。
慧:是對於生命以及宇宙實相的如實了知,從而對治愚癡。天道無親這個太難解釋了。自己理解這個慧主要是精神層面上的。怎麽說呢要是說起來可能要寫比整片文章還多的話也不壹定能說清楚。這樣說吧:就是要做壹個明白人!
放在咱們這個市場,還是要多學,多聽,多看。明白其中的道理,逐漸形成自己的理念,但也不要死抓住不放。壹旦發現錯誤要及時的糾正學習。別做壹癡人,做壹個明白人。
其實不管是貪嗔癡也好,戒定慧也好。寫這篇文章的主要目的是希望我們都能在市場上成為壹個明白人。不要太貪,不要因為這個投資而影響到自己的生活,不要埋怨和抱怨。不要糊裏糊塗的來,糊裏糊塗的去。能拿得起亦能放得下。做就做個明白,玩就玩個痛快!有壹天即便是失敗,我們只要有良好的心態,明白道理。我們依然是個成功者。
寫了這麽多,都是自己的片面理解,有很多的地方都不嚴謹。大家看了後不要笑話我,有什麽錯誤指出來,我也及時修正這篇文章。壹己之見,遺笑大方。
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貪、嗔、癡為三毒,又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沈淪於生死輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。?
（1）貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
（2）嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。
（3）癡，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
如何戒除三毒？
戒定慧是對治貪嗔癡的方法。
戒，是道德的有軌範的無害他人的生活標準，對治過分的貪心；
定，是對於內心的專註和耐心的培養，可以對治過分的暴躁和沒有耐心引起的嗔恨；
慧，是對於生命以及宇宙實相的如實了知，從而對治愚癡。
常念觀音菩薩名號，《普門品》:‘無盡意！觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。"
佛家講修行是去除貪嗔癡，如何去處呢？要修煉戒定慧。其實，這貪嗔癡戒定慧是壹體的，修行，不是鏟除貪嗔癡，而是將其轉化為戒定慧。
戒定慧 又名三學，或三無漏學。戒是戒止惡行，定是定心壹處，慧是破妄證真。持戒清凈心則安，心安則可得定，得定則可觀照分明而生智慧。持此戒定慧三法，能對治三毒，成就佛果，所以又叫做三無漏學 。
首先認識三毒的害處，平時養成良好生活習慣，不貪聲色（電視、遊戲、小說、時裝、容貌等），不偷懶（臥床不求大、軟，按時起床），不貪吃、不追求口味，少欲知足，甘於寂寞。遇到逆境，別怨這個怨那個，苦難是良師，溫室中的花朵經不起風雨。
其次，相信因果報應真實不虛，但是通過懺悔、斷惡修善能改變命運直至成佛。選擇壹個法門，壹門深入，比如念佛，無論發生什麽，不管遇到什麽境界，只管老實念。若幹年後，可能斷除三毒。
隨緣消業 不要攀緣
物來則應 物去不留
不拒不迎 貪嗔癡會慢慢減弱
對於貪，您要多布施
對於嗔，您要修忍辱
對於癡，您要看佛經
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貪嗔癡與戒定慧
佛教的修行——皈依佛法僧三寶，勤修戒定慧三學，息滅貪嗔癡三毒，凈化身口意三業。這是全部佛教從起步到修學到結果的概括.
皈依是方向的確立；戒、定、慧是所有佛法修學法門的概括。戒，是行為和語言的約束；定，是心力、專註力的培養；智慧，是內心認識能力的開發。貪、嗔、癡是人類的劣根性，心靈的缺陷；身、口、意即是構成我們生命的重要的三個感官渠道。
佛家雲，祛除貪嗔癡，修持戒定慧。貪、嗔、癡是佛教中的三毒：
貪，是指於色、聲、香、味、觸等五欲執著並產生染愛之心，是對於喜好的過分偏執；
嗔，又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理，是對於討厭的過分偏執；
癡，又作無明，指心性迷暗，愚昧無知。是根本的不明事理的實相而做出貪或嗔的反應。
佛經說，戒為平地，眾善由生。三世佛道，藉戒方住。佛教修行方法，不外戒定慧三種。
《首楞嚴經》曰：“攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。”
戒、定、慧是治療三毒的方法：
戒，是壞事不做好事多做。是道德的有規範的無害他人的生活標準，對治過分的貪心；
定，是使心堅定在壹個境上不散亂。是對於內心的專註和耐心的培養，可以對治過分的暴躁和沒有耐心引起的嗔恨；
慧，是通達事理。是對於生命以及宇宙實相的如實了知，從而對治愚癡。
修習上面這些佛學，是因為今天有壹位從不上網的老師為了上我的博客上了網，看了之後發來的壹條短信：戒如捉賊，定如縛賊，慧如殺賊。人類只有壹個敵人，即人類內心的無明煩惱---
“貪、嗔、癡”。
有人說：網絡如道場，發貼者、跟貼者如同參禪者、隨喜者，或出家，或居士，講佛論道，修行的是身心。
寫作如煉心魔，發現，控制，再通過語言吟誦出來，娛己樂人而已。
到網絡上來也可如進寺院，也可隨喜，也可閑逛。跟貼可不跟也可，都隨施主的意。
寺院是清凈之地，不可喧嘩吵鬧，失了施主的風範。更不可惡言冷語，失了向佛之心。
總之，進了山門，壹要誠心，二要熱心，三要開心。這是師傅的教導。
雖然，網絡不是清凈之地，更不是寺廟。但我堅持寫博是懷著修行的願望。
感謝這位為了讀我的博上網的師長，他的壹番話讓我感動：我看妳總***發了762篇博文了，如果按平均每篇1000字計算的話，就有76萬多字了，要看完得壹段時間。
不斷學習，在修行中了悟。隨緣消，不要攀緣；來則應，去不留；不拒不迎，貪嗔癡會慢慢減弱。寫博不是壹輩子的事，但修行將會相伴終生。
祛除貪嗔癡，修持戒定慧。貪念起，心易迷；嗔念起，心易浮；癡念起，心易傷。修戒律，則守規矩；持定力，則思客觀；紮慧根，則長福壽。阿彌陀佛！