壹.活動目標:
孔子是中華民族精神的象征，讀書成為華夏子孫的精神訴求。通過這次紀念孔子誕辰日的活動，讓師生和家長了解聖人孔子，投身讀書，讓我們的未來因為讀書而精彩、感動、美好。
二、活動過程:
孔子的壹生。
孔子(公元前551 ~ 479年)
中國是春秋末期的思想家、教育家，儒家的創始人。仲尼孔丘。魯人。
他是宋朝的貴族，為了躲避內亂而遷居魯國。父親叔叔，母親嚴。魯相公二十二年(前551)生於魯市(今山東曲阜)。魯是周公的兒子伯禽的封地，被稱為禮樂之地。到了春秋末期，禮樂依然完好無損。魯根深蒂固的禮樂傳統對孔子有著深刻的影響。孔子年輕的時候經常和陳乃鬥玩，設儀式。他早年喪父，家境貧困。他年輕時當過掌管糧倉和放牧的小官。三十多歲時，他開始講課。魯昭帝二十六年(516)，魯國內亂，孔子不滿以姬為首的三環勢力，壹度離開魯國投奔齊國，不久又卷土重來。開始整理詩、書、禮、樂，招的弟子越多，影響力越大。魯九年(前501)，任中都宰，政績可觀。後來，他被提升到司空和大市口。齊桓公建立十年後，舉行齊魯古之會，孔夫子互相納貢，魯國將士互相納貢，以收復齊國占領的田地。定帝十三年，孔子提議滅、叔、氏三都。在和叔父的邱、費被滅後，用武力與他們對抗，孔子的計劃失敗了。魯國政局發生變化後，孔子看到自己的理想難以實現，於是帶領弟子離開魯國，開始周遊列國。55歲時，孔子55歲。孔子在14年訪問了魏、陳、宋、蔡、楚等國，向諸侯宣傳自己的政治主張，但毫無用處。到了十壹年(公元前484年)，嵇康子用錢幣迎接孔子，孔子以68歲的高齡回到魯。魯哀公和嵇康子經常向孔子請教政治，但是沒有用。孔子晚年致力於教育，整理詩文書籍等古籍，刪《春秋》。它的學生把他們的思想和行為記錄在《論語》中。
2.孔子思想
孔子提倡的儒家思想是壹種具體闡述做人之道的大學問。古今中外，解釋儒家思想的著作數不勝數。為什麽要來湊熱鬧？原因很簡單:作為壹個“無知而求知若渴”的普通人，即使熬夜，也總是毫無頭緒，毫無目的。
比如什麽是儒家思想？或者如何定義儒家思想？到目前為止，仍然是壹個學術界不清楚的根本性問題。至於儒家思想，是造福了中國還是傷害了中國？當今全球政治民主化、經濟壹體化、科技現代化和市場經濟發展的大趨勢是促進的、兼容的還是對立的？換句話說，儒家思想在這個世界上有用嗎，還是應該被拋棄？人們可以得出各種完全不同的結論，大部分都是撲朔迷離，混淆視聽，混成壹鍋黏糊糊的粥。這種神秘的“學術討論”對於下裏巴人來說只能是壹種奢望，遙不可及，與自己無關。
目前中國99%以上的壹般民眾對田字壹中的國粹感到不解，從積極意義上來說，頂多能說幾句壹般的道德教條。當然，何況是西方人。兩百年前的德國首席哲學家黑格爾(George Wilhelm Friedrich Hegal，1770-1831)把孔子看成是這樣壹個實踐的世俗智者，他不是哲學家。“他身上沒有思辨的哲學...只有壹些善良的、世故的、道德的教條，我們可以從中學習。雖然國內很多學者不以為然，但事實上，在現代科學概念中，仍然很難建立壹個定義精確、邏輯嚴密的理論體系。
孔子“言不盡意”。儒家經典原著多為斷斷續續的引用，缺乏連貫性。古代漢語簡單含蓄，難以理解。另外，偽書很多，很容易用猜謎語來推敲。所以不同的有心人很容易解釋，很容易說黑的就是黑的，說白的就是白的。曾經封建王朝用偽儒學把正反黑白顛倒攪在壹起互相利用，所以“假的當真，假的也當假。”
其實，這些都只是今天理解真正版儒家思想精髓的表面或技術上的困難。最大的、決定性的障礙，大概就是缺乏壹種追根溯源的研究方法。很少深入探討孔子的心路歷程或儒家思想根源，也不知道為什麽，所以找不到“壹傳十，十傳百”的線索。也無法把握證偽的思辨成分，“千古第壹奇冤:真假孔子案”成為國人揮之不去的夢魘。
積極探索真理的青年毛澤東曾說:“孔子和孟子很難回答他的弟子的問題。傻子都被它驚呆了，不知道沒有錯，現在卻得到了壹本大書。".拿著這個去處理各種糾紛，控制動靜，妳也逃不掉，那有什麽錯？”(毛潤之來信1917)。
如果我們到現在還不能對這個大廳壹窺究竟，當然也就無法形成壹個系統的豁然貫通的概念。所以我們除了各取所需，不能不像黑格爾大師那樣“只見樹木不見森林”。
3.孔子的故事
死亡的妙用——孔子的故事之壹
孔子的弟子子貢(姓端木，名慈)對讀書感到有些厭倦，對孔子說:“我真希望有個休息的地方。”
子曰:“人活著，無處歇息。”
子貢曰:“如此，我端木詞無處安歇？”
子曰:“有房。妳看到那個墳墓了嗎？這麽高挺立，是個休息的好地方。”
子貢說:“所以，死也很有用！君子可在此歇息，小人可得在此馴服。”
子曰:“端木辭，妳看生死之理。然而，每個人都知道活著有多快樂，卻不知道活著的痛苦；大家都知道衰老有多累，其實不然
知道衰老的容易。還有，人們知道死亡是令人厭惡的，卻不知道死亡也是最好的休息。晏子曾說:‘自古以來就有。
死亡這件事，太好了！仁者可以在此歇息，不仁者要在此馴服。”(《列子·田瑞》)
人需要學習——孔子的第二個故事
孔子說:“君子需要思考三個方面，不得不思考。第壹，年輕時不讀書，長大後就做不了事；第二，如果妳沒有變老，
把妳學到的東西教給別人，妳死了也沒人會想起妳；第三，如果妳有了東西不知道怎麽給別人，壹旦窮了就沒人給妳了。
是的。所以，君子要想在年輕的時候就想好長大了要做什麽，就必須學習；老了要想想自己死後會怎麽樣，要教別人壹些東西；當妳有了什麽的時候。
要想在窮的時候想想怎麽辦，就要懂得給別人壹些東西。"
他又說:“君子憂三:無知識，能不憂嗎？沒有知識不學習能不擔心嗎？如果妳學了知識，卻不付諸行動，妳能不承受嗎？
心？"
“不讀書，只知道想，想，就算有知識，也不會廣博；懂得學習知識而不去用它來培養自己，就算學了知識也不會。
被尊重；如果妳不誠心走向社會，即使偶爾能站起來，也不會長久；當真誠不被人相信時，人們喜歡說很多話，即使他們不再說了。
人們相信。資質好的人，沒聽說過君子之道，只知道因小失大，所以災難必然降臨到他身上。"
(《荀子·法航·朝鮮詩傳壹、六》)
沒有絕望的時候——孔子故事之四
孔子被困在陳和蔡之間，連續七天不能下廚。野菜做的湯裏連壹粒米都沒有，臉色看起來有些疲憊。然而，他仍然在屋裏唱歌。
弟子顏淵正在選野菜，卻聽到和子貢在壹起說話:“老師兩次被魯國開除，退居衛國，後來又來宋講學，樹又被砍了，差點丟了性命。我曾經被困在周地，現在被困在這裏。想殺我們老師的人是無辜的，欺負我們老師的人是被禁止的。然而，我們的老師仍然用豎琴唱歌。君子不把羞恥當回事嗎？”言下之意是對孔子的做法有些不理解，甚至有些不滿。
顏淵無法回答這個問題，就進去對孔子說。孔子把鋼琴推到壹邊，嘆了口氣說:“鐘繇(魯茲)和端木詞(子貢)都太短視了。妳把他們叫進來，我來跟他們談。”魯茲和子貢進來了。魯茲有些憤慨地說:“像我們這樣在世界上傳教，卻要遭受這樣的困境，可以說是沒有出路了！”
孔子說:“妳怎麽能這麽說呢？君子有通達道德的能力叫‘交往’，沒有通達道德的能力叫‘貧窮’。雖然我是孔子和邱，
但是，在這樣的亂世，我遇到了困難。但是，這是因為我堅持了仁義原則。如果因為苦難而放棄仁義之道，還能做君子嗎？既然有君子之道，就不能說沒有出路。"
魯茲和子貢聽得很認真，他們用眼角的余光相互看了壹眼。顏元默默地聽著。
孔子接著說:“我們既然要貫徹君子之道，就要始終堅守心中的道德。無論發生什麽，我們都要堅持道德原則，即使遇到災難，也不會喪失道德原則。”妳看到那些松樹和柏樹了嗎？無論天氣多冷，霜雪多淩厲，都不會褪色。現在我們在蔡晨之間遇到了障礙，這可以考驗我們是否能堅持道德上的仁義。這是壹種運氣。"
說完，孔子又拿起琴，繼續撫摸，開始唱歌。魯茲高興地拿起盾牌，隨著節拍起舞。
子貢感慨地說:“真不知道天有多高，地有多厚！有道德才能去薄天，有修養才能承載壹切！”
顏元把孔子的話牢牢地記在心裏，想知道如何把它們付諸實踐。
(《莊子·琴王》)
4.孔子名言
不時地學習和復習
對事物敏感，對言辭謹慎。
學而不思則罔，思而不學則殆
不相信的人不知道自己能做什麽
說話要慢，行動要快。
敏感好學，不恥下問。
溫柔，然後是紳士
5.活動交流(同學交流)
三、活動的結果
通過這次活動，學生們對孔子有了更深的了解。我從孔子那裏學到了很多以前沒有學到的知識，學到了壹些做人做事的道理。他們都積極加入了讀書的行列，讀書的氛圍越來越濃。