《不為物累》白話釋義：
呂蒙正憑借寬厚成為宰相，宋太宗趙光義（趙匡義）特別知遇關照。有壹個朝中的官吏，家裏收藏了壹把古鏡，他說能照二百裏，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他以博取賞識。他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。
呂蒙正笑道：“我的臉不過碟子大，怎麽用得著照二百裏（的鏡子）呢？”他弟弟聽後也就不再說什麽了。聽說這件事的人都嘆服，拿他比作唐朝宰相李靖。像呂蒙正這樣沒有特別嗜好而又不被物欲所拖累的人，即使是古代的賢者也很難做到。
原文：
呂文穆公蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有壹朝士，家藏古鑒，自言能照二百裏，欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰："吾面不過碟子大，安用照二百裏？"其弟遂不復敢言。聞者嘆服，以為賢於李衛公遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。
此文出自北宋歐陽修所著的《歸田錄》。
擴展資料
寫作背景：
北宋景德四年六月二十壹日（1007年8月1日）寅時，歐陽修出生於綿州（今四川綿陽），當時他父親任綿州軍事推官 [5] ，已經56歲了。大中祥符三年（1010年），父親去世。
歐陽修是家裏的獨子，與母親鄭氏相依為命，孤兒寡母只得到湖北隨州去投奔歐陽修的叔叔。叔叔家不是很富裕，好在母親鄭氏是受過教育的大家閨秀，用荻稈在沙地上教歐陽修讀書寫字。歐陽修的叔叔也不時關懷，總算沒有讓童年的歐陽修失去基本的教育。
歐陽修自幼喜愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦；少年習作詩賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對歐陽修的母親說：“嫂子不必擔憂家貧子幼，妳的孩子有奇才！不僅可以創業光宗耀祖，他日必然聞名天下。”
歐陽修十歲時，從李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷，這為日後北宋詩文革新運動播下了種子。
人物背景：
呂蒙正，字聖功，河南洛陽人。生於後晉出帝開運三年，卒於宋真宗大中祥符四年。宋太宗1077年丁醜科狀元。呂蒙正中狀元後，授將作監丞，通判升州。
太宗征討太原，呂蒙正被授著作郎，入值史館。980年，拜左補闕，知制誥。八年，任參知政事。988年，拜呂蒙正為宰相。1001年，第三次登上相位。不久，因病辭官，回歸故裏。真宗朝拜永熙陵，封禪泰山，過洛陽兩次看望呂蒙正，曾問其子中誰可為官。
蒙正道：“諸子皆不足用，有侄呂夷簡，真乃宰相器也！”呂蒙正病逝於大中祥符四年（1011年），享年六十七歲，謚文穆，贈中書令。
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呂蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有壹朝士家藏古鑒，自言能照二百裏，欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰："吾面不過碟子大，妄用照二百裏？"其弟遂不復敢言.聞者嘆服，以為賢於李衛公遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。
翻譯：
呂文穆公蒙正做宰相時總以寬厚待人，太宗非常賞識。有壹位朝士，家裏收藏古鏡，他說此鏡能照二百裏地， （朝士）想通過呂蒙正的弟弟把古鏡獻給呂蒙正來求得（呂蒙正的）賞識。呂蒙正的弟弟告知，呂蒙正笑著說：“我的面子只不過碟子般大小，怎麽能照到二百裏？”他的弟弟於是不敢再言語。聽到此語的人都贊嘆佩服，都說其比李衛公更賢德。嗜好很少並且能夠不被外物牽累，（這）是過去的賢人也很難做到的。
語譯：
呂蒙正以寬厚為宰相，宋太宗趙光義特別知遇關照。朝中的官吏，家裏藏有古鏡，他說能照二百裏，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他以博取好感。他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：“我的面子不過碟子那幺大，怎幺用得著照二百裏地的鏡子叫呢？”他弟弟聽後也就不再說什幺了。聽說這件事的人都嘆服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罷冗官二千余員，以為人嚴峻拒絕請托著稱）。像呂蒙正這樣沒有特別嗜好而又不為物欲所累的人，古代賢者也不易作到。
課後問題解答：
1."其弟伺間從容言之"中"伺間"的意思.
2."蓋寡好而不為物累者"中"寡好"的意思.
3.從呂蒙正拒收寶鏡可以看出他怎樣的品質？
4.呂蒙正拒賄語言不多，卻極有特色，請簡要評點他拒賄時的語言特點.
5.歐陽修是如何評價呂蒙正拒賄這件事的？
1. 等到有空兒
2. 欲望不多
3. 奉公廉潔
4. 詼諧，擊其壹點
5. 以為賢於李衛公（唐代賢臣李靖）遠矣 說他比李靖強多了.
註釋：
因：通過
伺間：趁時候
與：過
3. 速求幾篇文言文不能去雲.天下君王至於賢人眾矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳十餘世，學者宗之.自天子王侯 中國言《六藝》者，折中於夫子，可謂至聖矣！ 翻譯：太史公說：《詩經》有：“高山（讓人）仰望，美德（讓人）效仿.”雖然不能達到那最高點，但是心中（始終） 向往它.我讀孔家的書，就想象到他的為人.來到魯國（孔子的家鄉），瞻仰孔仲尼（孔子）的廟堂、坐車和服裝、祭祀的器具， 眾學生按時在他的家裏學習禮儀，我徘徊留連，不忍離去.天下的君王，直到賢人眾多啊！（他們大多是）當時榮耀，過去了就 完結了！孔子是壹百姓，傳了十幾代，讀書人都以他為宗師.從天子到到王侯，中國談到六藝，都是以孔夫子（的言判）為標準， （他）可以說是最高的聖賢啊！ 感：呵呵！司馬遷原來也是壹追星族啊？幸好追的是德才兼備的孔夫子，不像當今的孩子們，追的是那些連自己人生觀、價值觀都未確定的所謂星們.所以司馬遷能成為壹代史學家，寫出留傳萬世的《史記》；而當今的孩子們，卻根本無法從他們的 偶像那得到真正的使他們的心靈升華的東西.。
4. “以物喜”“以己悲”的句子.壹句景物描寫加心理情感的古文句子“以妳老師或教材對問題的字義本身理解有偏差.大概是由範文正公“不以物喜、不以己悲”的名句演化來的，但文正公的意思是為仁由己的浩然正氣.不為物轉移（《荀子·榮辱》）、不“與世俯仰（《宋史·米芾傳》）”.不戚戚於貧賤、不汲汲於富貴（陶淵明《五柳先生傳》）.說的是仁者不為外物系累牽絆.物，不僅指實體的器物自然物，壹切財富權勢名譽地位皆是.己，自己，指自己自艾自憐.西人有個笑話，問三個砌墻的人在做什麽，壹答，累死了，幹苦力，暗無天日，不知道什麽時候出頭；二答，造建築，壯麗雄偉；三答：我們正在改變世界.壹者，已己悲也.路開始已錯，結局畢竟要錯.。