1.曲蕩人心魄的簫聲輕揚而起，諸女長袖漫舞，無數嬌艷的花瓣輕輕翻飛於天地之間，沁人肺腑的花香令人迷醉。那百名美女有若綻開的花蕾，向四周散開，漫天花雨中，壹個美若天仙的白衣少女，如空谷幽蘭般出現，隨著她輕盈優美、飄忽若仙的舞姿，寬闊的廣袖開合遮掩，更襯托出她儀態萬千的絕美姿容。眾人如癡如醉的看著她曼妙的舞姿，幾乎忘卻了呼吸。
2.那踏節的盤和鼓已經擺好，舞人從容而舞，形舒意廣。她的心遨遊在無垠的太空，自由地遠思長想。開始的動作，像是俯身，又像是仰望；像是來、又像是往。是那樣的雍容不迫，又是那麽不已的惆悵，實難用語言來形象。接著舞下去，像是飛翔，又像步行；像是辣立，又像斜傾。不經意的動作也決不失法度，手眼身法都應著鼓聲。纖細的羅衣從風飄舞，繚繞的長袖左右交橫。絡繹不絕的姿態飛舞散開，曲折的身段手腳合並。
3.樹上紛紛揚揚落下了幾片樹葉，這些舞蹈的精靈，時而旋轉著輕盈的身子，時而唱出嘩啦啦的歌聲，他們的壹生，如曇花壹現，然而再精彩的背後，隱藏著死亡的召喚，但他們毫不畏懼，勇敢地投向大地母親的懷抱，等待孕育著壹個個新的生命！
2. 維吾爾族舞蹈欣賞片段維吾爾族舞蹈維吾爾族民間舞蹈中具有：微顫的動律、多變的舞姿、高超的技巧。
其微顫的動律，膝部規律性、延續化的顫動，體現出沙漠上行走的特征；多變的舞姿，在於它廣泛吸收西域樂舞的優長；而技巧的運用，正是繼承並發展了"胡騰舞"、"胡旋舞"、"柘枝舞"中，那些跳躍、旋轉以及腰部的各種技藝。他們生活中經常舉行的"買西熱普"則是西域"飲宴樂舞"的遺風。
"買西熱普"壹詞，維吾爾語意為"歡聚娛樂"是喜慶節日中，人們歡聚壹起即興歌舞彈唱的活動，活動由年長者主持，進行中還常對詩、猜謎、講笑話等，樂曲聲、歌聲起始後，人們互為邀請或自動上場起舞，即興發揮。主人還常備些水果、食品招待樂師和客人們。
好熱鬧的年輕人常出些洋相逗樂，或表演些"山羊舞"、"鵝舞"之類的小節目活躍氣氛。"山羊舞"，表演者用簡單的道具扮成山羊，悄悄地來到圍坐在地毯上群眾的後面，先"咩-、咩-"地叫喚兩聲，然後和著樂曲蹦跳進場，表演吃草、喝水、磨角，又去用角頂人等，總會引起小的騷動和歡笑。
"鵝舞"，表演者翻穿皮衣，把右手退進袖內，用紅布紮起袖口作鵝嘴扮成鵝狀，隨著樂曲搖頭擺尾徐緩進場表演，人們常和著樂曲唱贊美或貶義之詞，當"鵝"聽到贊美時，就歡快起舞；反之，就用嘴啄醜化他的人，表演風趣、活潑。這種民俗活動是古代西域樂舞的遺風，又是青年人學習本民族風俗、儀禮，學習民間舞蹈與即興創作的機會。
其它舞蹈如"賽乃姆"、"多朗舞"、"納孜爾庫姆"等形式，也常在"買西熱普"中表演。“賽乃姆”，是維吾爾族帶有表演性的舞蹈形式，普遍流傳於新疆各地。
“賽乃姆”壹詞，是對此類樂曲和這種舞蹈的通稱，習慣上人們都把地區的名稱冠於前面，如：“庫車賽乃姆”、“喀什賽乃姆”、“和田賽乃姆”等。各地的表演形式大同小異，只是在樂曲和舞蹈風格上有著明顯的區別。
其形式也是自由進場，互相邀請，即興發揮。表演中，經常出現“打指”（兩指打響）、“移頸”（動脖子）以及“揚眉”、“動目'等動作，讓人看後隨即聯想起唐·杜佑《通典》關於“胡舞”的描述；想起唐詩“揚眉動目踏花氈”（李端《胡騰兒》）的名句。
這正是古代樂舞文化在這些地區舞蹈中的遺存。 “多朗舞”，流傳於塔裏木盆地大沙漠邊緣的麥蓋提、巴楚等地。
“多朗”壹詞，是該地區維吾爾族人的自稱，也是舞蹈形式的名稱。此舞由《多朗木卡姆》（大型套曲）伴奏，並且和著樂曲有高亢的男聲伴唱；表演為雙人對舞的形式，參加者人數有限。
表演分為四組動作：第壹組為6/8拍，節奏平緩，但又有跳動感，膝部的顫動尤為明顯；第二、第三組，節奏逐漸轉快，舞姿豪放、有力，動作規範、嚴謹，其中還有近似“彎弓騎射”的舞姿；第四組是快板，兩人作競技性旋轉對舞，把表演推向高潮。這時，大家鼓掌、呼喊為之加油，直至留下壹名旋轉技巧最高者。
那貫穿全舞微顫的動律，高亢而近似吶喊的歌聲，使人們不禁聯想到多朗人戰勝幹旱，在沙漠邊緣開辟綠洲時艱苦奮鬥的情景，也為他們所創造的綠洲舞蹈文化贊嘆不已。 "納孜爾庫姆"，流傳於古西域火州、即今日吐魯番壹帶，是以弦樂和歌聲伴奏的雙人對舞的形式，並分為壹般表演和競技兩部分。
前者以滑稽可笑的動作，模擬生活中的"拉面"、"緔鞋"、"鴨子走路"等形態；並以誇張的手法模擬對方。後者兩人各出新招以壓倒對方，群眾和著聲鼓聲有節奏地呼喊"強將相逢"、"快出新招"之類激勵的語言以助興。
這時，表演者大顯身手，或"動肩相靠"，或"扶膝蹲跳旋轉"，其動態與"黑熊搏鬥舞"頗有近似之處；而鼓點的節奏卻與"秧歌"的"結束點"相同。這和吐魯番自唐、宋以來是多民族雜居的地方有關，帶有古樂舞的遺意；它是各種舞蹈文化互為影響，各種形式相互吸收的結果，也是今日各民族和睦相處的寫照。
維吾爾族素有歌舞民族的美稱。多少世代以來，維吾爾族人民在歡樂的節日、勞動的余閑都要載歌載舞，抒發感情。
維吾爾族常見的民間舞蹈有以下形式：賽乃姆，是維吾爾族最普遍的壹種民間歌舞形式。它廣泛流傳於天山南北的城鎮鄉村，深為廣大群眾所喜愛。
在喜慶佳節以及舉行婚禮和平常親友歡聚時，他們都要跳賽乃姆。多朗舞，是維吾爾族歷史悠久、形式完整、動作粗獷矯健的壹種民間舞蹈，保持著狩獵和戰爭生活的痕跡，表現了維吾爾族勞動人民英勇善戰的性格。
這種舞蹈盛行在葉爾羌河畔的麥蓋提、巴楚、莎車、阿瓦提等地區多朗人中。多朗舞基本上是兩人為壹的對舞形式，現在保存下來的有四組動作，最後是競技性的旋轉。
薩瑪舞，是維吾爾族勞動人民在過年過節時集體歡跳的壹種民間舞，動作樸實有力，主要流行在喀什、莎車壹帶。夏地亞納舞，夏地亞納，維語意為“歡樂的”，是在節日和盛大集會中的壹種維吾爾族民間集體舞蹈，流行於全疆，南疆更為盛行。
納孜爾庫姆，是別具壹格的維吾爾族民間舞蹈，產生於吐魯番地區，流行於鄯善、托克遜、哈密等地區。是在婚禮、喜慶等日或“麥西萊甫”晚會中最精彩的表演。
在維吾爾族傳統的民間舞蹈裏，還有壹些是屬於帶道具的民間舞蹈。
3. 描寫維吾爾族舞蹈舞蹈中，從頭、肩、腰、臂、肘、膝、腳都有動作，傳神的眼神更具代表性。
還要加上“動脖”、“彈指頭”、“翻腕子”等壹系列的小裝飾，更形成了維吾爾族舞蹈的特點。維吾爾族舞蹈體態的基本特征：強調昂首挺胸、立腰、拔背而產生的立感，給人壹種高傲挺拔、外向的感覺。
這壹體態的形成是經由吾爾族的第壹舞人、傑出的舞蹈家、教育家康巴爾汗的規範而形成的。 維吾爾族舞蹈節奏的基本特征：吾爾族舞蹈節奏，多用切分音、附點節奏和弱拍上給以強勢的藝術處理。
如舞蹈動作中的繞腕，頭的“挑”，腳步的“三步壹擡”中的後踢步都是在弱拍做的，以此突出舞蹈的風韻和民族特點。 維吾爾族舞蹈律動的基本特征：為膝部規律性的連續顫動和變換動作時的壹瞬間的微顫，使其動作銜接自然瀟灑、柔和優美。
（擅長運用頭、眼和手腕） 維吾爾族舞蹈技巧的基本特征腰功和快速旋轉。（腰功包括板腰、側閃腰、快速的軟腰和慢速的控腰，其中側閃腰在舞蹈中較常見也別具特色。
旋轉強調“乍動乍息”，既啟動要快而強勁，停止要馬聚然、穩健，區別於其他民間舞的旋轉。）。
4. 描寫維吾爾族舞蹈舞蹈中，從頭、肩、腰、臂、肘、膝、腳都有動作，傳神的眼神更具代表性。還要加上“動脖”、“彈指頭”、“翻腕子”等壹系列的小裝飾，更形成了維吾爾族舞蹈的特點。
維吾爾族舞蹈體態的基本特征：強調昂首挺胸、立腰、拔背而產生的立感，給人壹種高傲挺拔、外向的感覺。這壹體態的形成是經由吾爾族的第壹舞人、傑出的舞蹈家、教育家康巴爾汗的規範而形成的。
維吾爾族舞蹈節奏的基本特征：吾爾族舞蹈節奏，多用切分音、附點節奏和弱拍上給以強勢的藝術處理。如舞蹈動作中的繞腕，頭的“挑”，腳步的“三步壹擡”中的後踢步都是在弱拍做的，以此突出舞蹈的風韻和民族特點。
維吾爾族舞蹈律動的基本特征：為膝部規律性的連續顫動和變換動作時的壹瞬間的微顫，使其動作銜接自然瀟灑、柔和優美。（擅長運用頭、眼和手腕）
維吾爾族舞蹈技巧的基本特征腰功和快速旋轉。（腰功包括板腰、側閃腰、快速的軟腰和慢速的控腰，其中側閃腰在舞蹈中較常見也別具特色。旋轉強調“乍動乍息”，既啟動要快而強勁，停止要馬聚然、穩健，區別於其他民間舞的旋轉。）
5. 維吾爾族的舞蹈維吾爾族（中國西北）舞蹈的特點是與民間音樂結合得十分緊密。舞蹈時，頭、肩、腰、臂、肘、膝、腳都有動作，還有“動脖”、“打指頭”、“翻腕子”等壹系列小動作，眼睛尤其傳神。這壹切形成了維吾爾族舞蹈的鮮明特點。
維吾爾族舞蹈大致可分為自娛性舞蹈、禮俗性舞蹈和表演性舞蹈。
“賽乃姆”是壹種自娛性舞蹈，在喜慶佳節以及舉行婚禮和親友歡聚時都要跳“賽乃姆”。“賽乃姆”舞蹈自由活潑，沒有固定的程式，舞者即興表演，合上音樂節奏即可，可壹人獨舞、兩人對舞或三五人同舞。人聲、鼓樂聲歡騰喧鬧，把火熱的氣氛推向高潮，使所有參加者無比激動、興奮。
還有壹種特點鮮明的舞蹈是“多朗舞”，是維吾爾族歷史悠久、形式完整、動作粗獷矯健的壹種民間舞蹈，深為維吾爾族人民所喜愛。“多朗舞”來自塔裏木盆地多朗地區（中國西北），有著結構嚴謹的舞蹈形式。開始時以雙人對舞為主，不限對數，中途不能退場，直到競技性旋轉開始為止。隨著鼓聲加快，舞蹈速度也越來越激烈，由兩人對轉變成分散的競技性旋轉，最後只留下壹人在場中央。在眾人喝彩聲中，“多朗舞”達到了高潮而結束。自始至終，多朗舞都在“多朗木卡姆”的音樂伴奏下進行。