諸葛亮曾經親自校對公文，主簿楊颙徑直入內勸他說：“治理國家是有制度的，上司和下級做的工作不能混淆。
請您允許我以治家作比喻：現在有壹個人，命奴仆耕田，婢女燒飯，雄雞所曉，狗咬盜賊，以牛拉車，以馬代步；家中事務無壹曠廢，要求的東西都可得到滿足，優閑自得，高枕無憂，只是吃飯飲酒而已。忽然有壹天，對所有的事情都要親自去做，不用奴婢、雞狗、牛馬，結果勞累了自己的身體，陷身瑣碎事務之中，弄得疲憊不堪，精神萎靡，卻壹事無成。
難道他的才能不及奴婢和雞狗嗎？不是，而是因為他忘記了作為壹家之主的職責。所以古人說‘坐著討論問題，作出決定的人是王公；執行命令，親身去做事情的人，稱作士大夫’。
因此，丙吉不過問路上殺人的事情，卻擔心耕牛因天熱而喘；陳平不去了解國家的錢、糧收入，而說‘這些自有具體負責的人知道’，他們都真正懂得各司其職的道理。如今您管理全國政務，卻親自校改公文，終日汗流浹背，不是太勞累了嗎？”諸葛亮深深表示感謝。
楊颙去世，諸葛亮哭泣了三天。
2. 文言文翻譯
交個朋友，幫妳翻譯壹下吧。
自古以來聖明的帝王尚且需要勤奮學習，何況是普通的老百姓呢？學習從經史開始，我也不能說出那些是重點，姑且列舉近代的要篇，以做啟蒙之用。士大夫的子弟，到了壹定年齡，都要接受教育，學的多的到《禮》、《傳》，學的少的也至少學了詩、論。到了成年結婚的年齡，身體和性格都只稍稍定性，在這個時候，要加倍訓導。有遠大誌向的，可以自我磨礪，去成就偉業；沒有誌向的，會自甘墮落、散漫，成為凡夫俗子。
分離容易再見難，這事古人看重的。江南餞行，哭著說離別。王子侯，梁武帝的弟弟，離開都城去東郡，與武帝告別，武帝說：我年紀大了，與妳分別，感到非常傷感、難受。說著流下了眼淚。王子侯於是就秘密的告別，羞愧的走了。因為這個被責怪，在船上漂泊百來天，最後還是沒有離去。北方的風俗，不屑於離別，在路口分道揚鑣，笑著轉身。然而還是有人很少流淚，雖然心裏悲痛欲絕，但還是強顏歡笑；這樣的人，不應該過分的責備。
借人家的書，要愛惜保護，有缺失損壞，要把書粘補好，這也是士大夫眾多品行之壹。濟陽的江祿，書沒讀完，即使有急事，也壹定等把書整理好才起身，所以書沒有損壞，別人也不會怪他怠慢。有的人書桌上壹片狼藉，書散了、丟了，大多是孩子、奴仆亂塗亂畫，風雨蛀蟲老鼠所毀壞，實在是有損德行。我每次讀聖人的書，都肅然起敬；書上有五經的道理和賢達的姓名，我不敢弄臟了它。
梁孝元以前在荊州，有個叫丁覘的人，也就是洪亭民，比較擅長書法，尤其是草書和隸書；孝元寫文案記錄事件，都用他。軍府的人認為這很輕賤，多數都不看重他，不讓自己的孩子學習他的書法，當時有句話講：丁覘寫十幅字比不上王褒的幾個字。我喜愛他的書法，經常當寶貝壹樣收藏。孝元曾經讓典簽惠編送丁覘的字給蕭祭酒看，蕭祭酒說：真是書法好手，是誰寫的，怎麽沒聽過他的名字？惠編如實回答。子雲歡說：這個人在後生裏無人可比，所以不被世人稱贊，也是奇事壹件了。聽到這話的人對丁覘都有些刮目相看。不久升官做尚書儀曹郎，後來有做晉安王的侍讀，跟隨晉安王東下。西臺淪陷後，丁覘的書法作品散佚，丁覘也死在了揚州；以前看輕丁覘書法的人，想要找丁覘壹幅字也得不到了。
壹字字打出來，只為更多的朋友喜歡文言文。畢竟老祖宗的東西，不能全丟了。
3. 原性的原文性也者，與生俱生也；情也者，接於物而生也。性之品有三，而其所以為性者五；情之品有三，而其所以為情者七。曰何也？曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導而上下也；下焉者，惡焉而已矣。其所以為性者五：曰仁、曰禮、曰信、曰義、曰智。上焉者之於五也，主於壹而行於四；中焉者之於五也，壹不少有焉，則少反焉，其於四也混；下焉者之於五也，反於壹而悖於四。性之於情視其品。情之品有上、中、下三，其所以為情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰懼、曰愛、曰惡、曰欲。上焉者之於七也，動而處其中；中焉者之於七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之於七也，亡與甚，直情而行者也。情之於性視其品。
孟子之言性曰：人之性善；茍子之言性曰：人之性惡；揚子之言性曰：人之性善惡混。夫始善而進惡，與始惡而進善，與始也混而今也善惡，皆舉其中而遺其上下者也，得其壹而失其二者也。叔魚之生也，其母視之，知其必以賄死；楊食我之生也，叔向之母聞其號也，知必滅其宗；越椒之生也，子文以為大戚，知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎？後稷之生也，其母無災，其始匍匐也，則岐岐然、嶷嶷然；文王之在母也，母不憂，既生也，傅不勤，既學也，師不煩。人之性果惡乎？堯之朱、舜之均、文王之管蔡，習非不善也，而卒為奸；瞽瞍之舜、鯀之禹，習非不惡也，而卒為聖。人之性善惡果混乎？故曰：三子之言性也，舉其中而遺其上下者也，得其壹而失其二者也。曰：然則性之上下者，其終不可移乎？曰：上之性，就學而易明；下之性，畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品則孔子謂不移也。
曰：今之言性者異於此，何也？曰：今之言者，雜佛老而言也。雜佛老而言也者，奚言而不異！
4. 《性緩》文言文翻譯1. 譯文：
有壹個慢性子的人，冬天與別人圍爐向火，見別人衣服的邊角被火燒著了，便慢吞吞的對那人說：“有壹件事，我早就發現了，想對您說，又怕您沈不住氣；不對您說，又怕您損失太多，那麽到底是說好呢還是不說好呢？”那人問到底是什麽事。回答說：“火燒著您的衣服邊了。”那人於是趕快把火滅了，對他吼道：“既已發現，為什麽不早告訴我？”慢性子人說：“我說您會性急的吧，果不其然！”
2. 原文：
人性緩，冬日***人圍爐，見人裳尾為火所燒，乃曰：“有壹事，見之已久，欲言恐君性急，不言又恐傷君。然而言是耶？不言是耶？”人問何事，曰：“火燒君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”
3. 該文選自《明清笑話集》
5. 想找壹個文言文的原文19、關羽刮骨療毒 關羽曾經被亂箭射中，箭穿透了他的左臂，後來傷口雖然愈合了，但是每到陰雨天，骨頭常常疼痛。
醫生說：“箭頭有毒，毒已滲入到骨頭裏，應當刨開臂膀，刮掉滲入毒藥的骨頭，除掉毒藥，這樣病才能根除。”關羽便伸出臂膀讓醫生刨開。
當時關羽恰好邀請各位將領在壹起喝酒吃飯，臂膀上的鮮血淋漓，溢出盤子，而關羽卻依然吃烤肉，舉起酒杯喝酒，談笑自若。 20.白毛女 原文 佃戶楊白勞，早失偶，育有壹女，名曰喜兒，許配同村大春。
地主黃世仁，為富不仁，以田賦相逼。楊號呼無路，遂自盡。
喜兒頓陷虎口，為黃所汙。既而黃又欲售之。
喜兒無奈，遂中夜脫逃，走深山而匿，擷（采摘）果自食。為延生報仇，潛入古寺，攫（抓）供品以啖，人皆以為鬼魅。
後義軍（指解放軍）至，為大春截獲。大春熟視（仔細看），乃喜兒也。
喜兒自述坎坷，二人不勝唏噓（感慨的樣子）。此正可謂：漫漫長夜見旭日，地覆天翻人間易。
自此世上無苛政（殘酷的政令），豺狼虎豹成灰燼。 譯文 有個佃農名叫楊白勞，早年失偶，養育了壹個女兒，名字叫做喜兒，許配給了住同壹個村子裏的名叫大春的青年。
（村裏有個）地主叫黃世仁，（此人）為富不仁，逼（楊白勞）交租，楊白勞呼喊求助無路可走，於是自殺而死。喜兒立刻陷入虎口，被黃世仁所奸汙了。
接著黃世仁又想把喜兒賣掉。喜兒沒有辦法，就在半夜裏逃跑了，跑到深山然後躲藏起來，采摘野果吃。
為了報仇而生存，偷偷進入古寺，抓人們供給菩薩的供品吃，人們都以為她是鬼。後來解放軍到來，（喜兒）被大春抓住了。
大春仔細看看，正是喜兒啊！喜兒自己說出了（她）的坎坷經歷，兩個人不由得感慨起來。這正是：漫漫長夜後終於看見日出了，地覆天翻（的革命）讓勞動人民都當家作主人了。
從此世界上沒有殘酷的政令，豺狼虎豹般的壓迫者都被人民燒成灰燼（打倒了）。 23：邴原泣學， 原文 邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。
師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。
壹則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資。”
師曰：“童子茍有誌，吾徒相教，不求資也。”於是遂就書。
壹冬之間，誦《孝經》《論語》。 譯文 邴原很小的時候（他）父親就去逝了，幾歲時，從書塾經過忍不住哭了。
書塾的老師問他說：“小孩子為什麽哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。
我壹來羨慕他們沒有喪父，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣。”
老師憐憫地說：“妳想讀書就來吧！”邴原說：“（我）沒有錢讀書。”老師說：“孩子妳如果有誌向，我可以白教妳，不用交錢。”
於是，邴原進了學堂，學習異常努力。壹個冬天，就背誦了《孝經》和《論語》。
24、小兒飼鵲 原文 庭有樹，其上壹巢，鵲育二子，日呱呱自鳴。後值狂風，樹折巢毀，二雛墜地。
壹兒見之，不勝喜，懷而歸，旦夕餵之，愛甚，稍長而飛。壹貓襲來，攫而去，兒亟逐之，不及，蹬足而泣。
兒曰：“早知是，吾放汝林間，且不為貓所食也。此及吾之過也。”
譯文 院子裏有棵樹，樹上有壹個鳥巢，喜鵲在巢中餵養兩個孩子，每天它自己在那裏呱呱地叫著。後來遇到狂風，樹枝折斷了，鵲巢毀壞了，兩個小鳥掉在地上了。
壹個小孩看見了，不禁歡喜，把小鳥抱了回去，每天早晚餵養它們，非常喜歡，等它們漸漸長大才能飛。壹只貓過來襲擊，叼走了小鳥，孩子立刻去追貓，未趕上，頓時停下來哭泣。
小孩說：“早知道這樣，我把妳們放回林間，（妳們）就不會被貓吃了。這是我的過錯啊！” 25、劉氏善舉 原文 劉氏者某鄉寡婦也，育壹兒，晝則耕作於田間，夜則紡織於燭下，竟年如是。
鄰有貧乏者，劉氏輒以鬥升相濟。偶有無衣者，劉氏以己之衣遺之。
鄉裏鹹稱其善。然兒不解，心有怨言。
母誡之，曰：“與人為善，乃為人之本，誰無緩急之事？”母喪三年，劉家大火，屋舍衣物殆盡（幾乎全部燒光），鄉鄰給衣物，且為之伐木建屋，皆念劉氏之情也。時劉兒方悟母之善舉也。
譯文 劉某某是某壹個鄉裏的寡婦，生養有壹個兒子。她白天在田間耕作，晚上點著蠟燭在織機上紡織，壹年到頭都是這樣。
鄰居中有窮困的，她總是能夠拿壹升壹鬥的糧食周濟他們。偶爾有沒有穿的，她就拿自己的衣服送給他們，鄉裏的人都說她太好了。
然而她的兒子不理解，心裏很有怨言。母親就告戒他，說：“對別人做好事，是人的本分，哪壹個人沒有急窘的事情遭遇呢？”母親死後三年，劉家遭遇大火，房屋衣物都被燒毀，鄉鄰們都主動地給予他們衣物，並且為他們砍樹建造房屋，這都是念劉寡婦的情呀。
到這時劉寡婦的兒子才明白善舉的作用。 26、梟逢鳩 貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩說：“妳要到哪裏去？”貓頭鷹說： “我要搬到東面去。”
.斑鳩說： “為甚麼緣故呢？” 貓頭鷹說： “村裏的人都討厭我叫的聲音，為了這個緣故，我要搬到東面去。”斑鳩說：“妳要是能改變了叫的聲音，那就好了； 要是不能改變叫的聲音，就是搬。
6. 八年級下冊文言文原文21 與朱元思書 吳均 風煙俱凈，天山***色。
從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬壹百許裏，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。
急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。
鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
22 五柳先生傳 陶淵明 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。
親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己誌。
忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”
其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其誌。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 23 馬說 韓愈 世有伯樂，然後有千裏馬。
千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，壹食或盡粟壹石。食馬者不知其能千裏而食也。
是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。 24 送東陽馬生序 宋濂 余幼時即嗜學。
家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨百裏外，從鄉之先達執經叩問。
先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復；俟其欣悅，則又請焉。
故余雖愚，卒獲有所聞。 當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。
窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食， 無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
蓋余之勤且艱若此。 26 小石潭記 柳宗元 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。
伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖。
青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上。
佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。 潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。
其岸勢犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。
以其境過清，不可久居，乃記之而去。 同遊者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。
隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 27 嶽陽樓記 範仲淹 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。
越明年，政通人和，百廢具興。乃重修嶽陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。
屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭壹湖。
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則嶽陽樓之大觀也，前人之述備矣。
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？ 若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，壹碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗遊泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙壹空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。
然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ 時六年九月十五日。
28 醉翁亭記 歐陽修 環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。
山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。
作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。
太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前。