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西遊記第壹回譯文

傳說在很久很久以前,天下分為東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。

在東勝神洲傲來國,有壹座花果山,山上有壹塊仙石,壹天仙石崩裂,從石頭中滾出壹個卵,這個卵壹見風就變成壹個石猴,猴眼射出壹道道金光,向四方朝拜。

那猴能走、能跑,渴了就喝些山澗中的泉水,餓了就吃些山上的果子。

整天和山中的動物壹起玩樂,過得十分快活。

壹天,天氣特別熱,猴子們為了躲避炎熱的天氣,跑到山澗裏洗澡。

它們看見這泉水嘩嘩地流,就順著澗往前走,去尋找它的源頭。

猴子們爬呀、爬呀,走到了盡頭,卻看見壹股瀑布,像是從天而降壹樣。

猴子們覺得驚奇,商量說∶“哪個敢鉆進瀑布,把泉水的源頭找出來,又不傷身體,就拜他為王。”

連喊了三遍,那石猴呼地跳了出來,高聲喊道∶“我進去,我進去!”那石猴閉眼縱身跳入瀑布,覺得不像是在水中,這才睜開眼,四處打量,發現自己站在壹座鐵板橋上,橋下的水沖貫於石竅之間,倒掛著流出來,將橋門遮住,使外面的人看不到裏面。

石猴走過橋,發現這真是個好地方,石椅、石床、石盆、石碗,樣樣都有。

這裏就像不久以前有人住過壹樣,天然的房子,安靜整潔,鍋、碗、瓢、盆,整齊地放在爐竈上。

正當中有壹塊石碑,上面刻著∶花果山福地,水簾洞洞天。

石猴高興得不得了,忙轉身向外走去,嗖的壹下跳出了洞。

猴子們見石猴出來了,身上又壹點傷也沒有,又驚又喜,把他團團圍住,爭著問他裏面的情況。

石猴抓抓腮,撓撓癢,笑嘻嘻地對大家說∶“裏面沒有水,是壹個安身的好地方,刮大風我們有地方躲,下大雨我們也不怕淋。”

猴子們壹聽,壹個個高興得又蹦又跳。

猴子們隨著石猴穿過了瀑布,進入水簾洞中,看見了這麽多的好東西,壹個個妳爭我奪,拿盆的拿盆,拿碗的拿碗,占竈的占竈,爭床的爭床,搬過來,移過去,直到精疲力盡為止。

猴子們都遵照諾言,拜石猴為王,石猴從此登上王位,將石字省去,自稱“美猴王”。

美猴王每天帶著猴子們遊山玩水,很快三、五百年過去了。

壹天正在玩樂時,美猴王想到自己將來難免壹死,不由悲傷得掉下眼淚來,這時猴群中跳出個通背猿猴來,說∶“大王想要長生不老,只有去學佛、學仙、學神之術。”

美猴王決定走遍天涯海角,也要找到神仙,學那長生不老的本領。

第二天,猴子們為他做了壹個木筏,又準備了壹些野果,於是美猴王告別了群猴們,壹個人撐著木筏,奔向汪洋大海。

大概是美猴王的運氣好,連日的東南風,將他送到西北岸邊。

他下了木筏,登上了岸,看見岸邊有許多人都在幹活,有的捉魚,有的打天上的大雁,有的挖蛤蜊,有的淘鹽,他悄悄地走過去,沒想到,嚇得那些人將東西壹扔,四處逃命。

這壹天,他來到壹座高山前,突然從半山腰的樹林裏傳出壹陣美妙的歌聲,唱的是壹些關於成仙的話。

猴王想∶這個唱歌的人壹定是神仙,就順著歌聲找去。

唱歌的是壹個正在樹林裏砍柴的青年人,猴王從這青年人的口中了解到,這座山叫靈臺方寸山,離這兒七八裏路,有個斜月三星洞,洞中住著壹個稱為菩提祖師的神仙。

美猴王告別打柴的青年人,出了樹林,走過山坡,果然遠遠地看見壹座洞府,只見洞門緊緊地閉著,洞門對面的山崗上立著壹塊石碑,大約有三丈多高,八尺多寬,上面寫著十個大字∶“靈臺方寸山斜月三星洞”。

正在看時,門卻忽然打開了,走出來壹個仙童。

美猴王趕快走上前,深深地鞠了壹個躬,說明來意,那仙童說∶“我師父剛才正要講道,忽然叫我出來開門,說外面來了個拜師學藝的,原來就是妳呀!跟我來吧!”美猴王趕緊整整衣服,恭恭敬敬地跟著仙童進到洞內,來到祖師講道的法臺跟前。

猴王看見菩提祖師端端正正地坐在臺上,臺下兩邊站著三十多個仙童,就趕緊跪下叩頭。

祖師問清楚他的來意,很高興,見他沒有姓名,便說∶“妳就叫悟空吧!”

西遊記原版名著第壹回原文:

詩曰:混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙,開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳。

蓋聞天地之數,有十二萬九千六百歲為壹元。將壹元分為十二會,乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該壹萬八百歲。

且就壹日而論:子時得陽氣,而醜則雞鳴;寅不通光,而卯則日出;辰時食後,而巳則挨排;日午天中,而未則西蹉;申時晡而日落酉,戌黃昏而人定亥。譬於大數,若到戌會之終,則天地昏繒而萬物否矣。

再去五千四百歲,交亥會之初,則當黑暗,而兩間人物俱無矣,故曰混沌。又五千四百歲,亥會將終,貞下起元,近子之會,而復逐漸開明。邵康節曰:“冬至子之半,天心無改移。壹陽初動處,萬物未生時。”到此天始有根。

再五千四百歲,正當子會,輕清上騰,有日有月有星有辰。日月星辰,謂之四象。故曰天開於子。又經五千四百歲,子會將終,近醜之會,而逐漸堅實。《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!萬物資生,乃順承天。”至此,地始凝結。

再五千四百歲,正當醜會,重濁下凝,有水有火有山有石有土。水火山石土,謂之五形。故曰地辟於醜。又經五千四百歲,醜會終而寅會之初,發生萬物。歷曰:“天氣下降,地氣上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,陰陽交合。

再五千四百歲,正當寅會,生人生獸生禽,正謂天地人,三才定位。故曰人生於寅。

感盤古開辟,三皇治世,五帝定倫,世界之間,遂分為四大部洲:曰東勝神洲,曰西牛賀洲,曰南贍部洲,曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有壹國土,名曰傲來國。

國近大海,海中有壹座名山,喚為花果山。此山乃十洲之祖脈,三島之來龍,自開清濁而立,鴻蒙判後而成。真個好山!有詞賦為證,賦曰:

勢鎮汪洋,威寧瑤海。勢鎮汪洋,潮湧銀山魚入穴;威寧瑤海,波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土,東海之處聳崇巔。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩鳳雙鳴;削壁前,麒麟獨臥。

峰頭時聽錦雞鳴,石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐,樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝,青松翠柏長春。仙桃常結果,修竹每留雲。壹條澗壑藤蘿密,四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱,萬劫無移大地根。

那座山正當頂上,有壹塊仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓,按政歷二十四氣。上有九竅八孔,按九宮八卦。四面更無樹木遮陰,左右倒有芝蘭相襯。

蓋自開辟以來,每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意。內育仙胞。壹日迸裂,產壹石卵,似圓球樣大。因見風,化作壹個石猴。五官俱備,四肢皆全。

便就學爬學走,拜了四方。目運兩道金光,射沖鬥府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝,駕座金闕雲宮靈霄寶殿,聚集仙卿,見有金光焰焰,即命千裏眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外,看的真,聽的明。

須臾回報道:“臣奉旨觀聽金光之處,乃東勝神洲海東傲來小國之界,有壹座花果山,山上有壹仙石,石產壹卵,見風化壹石猴,在那裏拜四方,眼運金光,射沖鬥府。如今服餌水食,金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰:“下方之物,乃天地精華所生,不足為異。”

那猴在山中,卻會行走跳躍,食草木,飲澗泉,采山花,覓樹果;與狼蟲為伴,虎豹為群,獐鹿為友,獼猿為親;夜宿石崖之下,朝遊峰洞之中。真是“山中無甲子,寒盡不知年”。壹朝天氣炎熱,與群猴避暑,都在松陰之下頑耍。

妳看他壹個個跳樹攀枝,采花覓果;拋彈子,邷麽兒,跑沙窩,砌寶塔;趕蜻蜓,撲八蠟;參老天,拜菩薩;扯葛藤,編草?未;捉虱子,咬圪蚤;理毛衣,剔指甲;挨的ぃ?戀牟利推的推,壓的壓;扯的扯,拉的拉,青松林下任他頑,綠水澗邊隨洗濯。

壹群猴子耍了壹會,卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流,真個似滾瓜湧濺。古雲:禽有禽言,獸有獸語。眾猴都道:“這股水不知是那裏的水。我們今日趕閑無事,順澗邊往上溜頭尋看源流,耍子去耶!”

喊壹聲,都拖男挈女,喚弟呼兄,壹齊跑來,順澗爬山,直至源流之處,乃是壹股瀑布飛泉。但見那壹派白虹起,千尋雪浪飛。海風吹不斷,江月照還依。冷氣分青嶂,余流潤翠微。潺蔽名瀑布,真似掛簾帷。

擴展資料

《西遊記》創作背景

吳承恩生活在明代的中後期,歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個朝代。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同,政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化,並日趨尖銳 ;

思想文化上啟蒙思想興起,人性解放思潮高漲,市民文學日益蓬勃發展,小說和戲曲創作進入壹個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。因唐太宗貞觀元年(627),25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步遊學。他從長安出發後,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險阻,最後到達了印度。

在那裏學習了兩年多,並在壹次大型佛教經學辯論會任主講,受到了贊譽。貞觀十九年(645)玄奘回到了長安,帶回佛經657部,轟動壹時。後來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。

但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什麽故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等,這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上,經過艱苦的再創造,完成了這部偉大大文學巨著。

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