妳可以展開妳的任何壹種人性，它們本來就是超越了“好壞”的，這是將“好與壞”整合的壹種至高境界。
健康的心智，是“我既可以A，也可以-A”，這意味著整合和靈活；相對分裂的心智是“我只可以A，不可以-A”；而最有問題的心智是“雙重束縛”，也就是“我既不可以A，也不可以-A。
武老師先講了壹個日本小說家村上春樹的短篇作品《再劫面包店》中寫的故事，故事是這樣的：
壹天夜裏剛結婚的小兩口突然醒來，餓得不得了，把家裏所有食物掃蕩壹空，可還是餓。妻子說：“我從來沒有這麽餓過。”
這時，丈夫不由自主地回了壹句話：“我曾經搶過面包店。”原來年輕時，這位男士曾和壹個最好的哥們去搶劫面包店，不是為了錢，只是為了面包。
搶劫很順利，面包店老板沒反抗。不過，作為交換，他請兩位年輕人陪他壹起聽壹下瓦格納的音樂。
兩個年輕人猶豫了壹下，但還是答應了。畢竟這樣壹來，就不是“搶劫”面包而是“交換”了。
事後，這位男士和夥伴非常震驚，連續幾天討論，是搶劫好，還是交換面包更好，再後來，這兩人莫名其妙地再也不聯系了。
對妻子講述這件事時，這位丈夫說：“毫無疑問我們被詛咒了！”妻子說：“不僅妳被詛咒了，我覺得自己也詛咒了。”
這位妻子認為，這就是這次奇怪的饑餓感的源頭，要化解它，就必須去完成這個沒有完成的願望——真真正正地再去搶劫壹次面包店。
最終，新婚的小兩口開著車、拿著妻子早就準備好的面具和槍，紮紮實實地去搶劫了壹次麥當勞。
武老師早在讀研究生時，就讀了這篇小說，當時覺得莫名其妙，不知道村上春樹在說什麽，可是這篇小說卻給他留下了非常深刻的印象，讓他記得清清楚楚。
多年後，壹次他和心理咨詢師朋友們閑聊，突然間明白了這篇小說的寓意： 沒有實現的願望，具有詛咒般的力量。
小說中所說的“詛咒”就是這個意思。本來兩個年輕人，可以憑武力直接搶走面包，這個時候是他們說了算。
但經老板提議，他們最終同意陪老板聽聽瓦格納，因此，這件事就變成了壹次交易，而且老板的意誌占了上風。
老板在非常弱勢的情形下，憑借這個提議，壹舉讓形式反轉，可以說是用四兩撥千斤的方式，擊敗了兩個年輕人。
這兩位年輕人，頭腦上沒有搞明白到底發生了什麽，但他們都體驗到了被擊敗的感覺，因此有了羞恥感，後來為了躲避自體虛弱的羞恥感，兩人幹脆不再來往了。
這是壹種較量，這個世界上無數事情，都藏著這種較量。於是事情層面的客觀事實變得沒不那麽重要了，而事實背後所藏的個人意誌的較量，成了主要的東西。
前文中壹再提到的曾奇峰老師，是玩這個遊戲的高手。他說，他去餐廳吃飯時，有時候在餐廳中感覺很不舒服，這就是餐廳的服務態度不好時，他會玩壹個遊戲。
在買單時，他會故意找壹個很便宜的菜說：“哇，這個菜妳們的定價也太便宜了吧，來來來，我給妳們補點錢。”
其實也就幾塊錢，而且這種餐廳的服務員總想著占便宜，所以壹定會答應，但這個時候，關系的掌控權就變了，最後服務員們都會有點懵。
這種時候，無論那個面包店老板，還是曾奇峰老師，都稱不上是善意，甚至相反是壹種“我要說了算”的執念。
武老師曾經見過這樣壹件事，壹位80歲的老人，在長達47年的時間裏壹直在尋找初戀女友，最終通過壹家報社得以圓夢，知道了初戀女友的下落。
他和初戀女友原來是因為各種反對不能結婚，他對此壹直耿耿於懷，於是花了多半生的時間去尋找初戀。
這種故事非常之多，在咨詢室中，武老師也見過幾位已經年過半百的人，對初戀有類似的執念。
這種執念是什麽？是愛嗎？武老師認為，也許有愛的成分，但依照這部分的心位理論來講，這是陷在了偏執分裂位的壹種表現。
這部分課程在“現實”這個主體下，而生命中最大的現實之壹是妳有些願望註定不能實現了，那麽該如何面對這些實現不了的欲望呢？
這就涉及精神分析的另壹個概念——哀傷過程。精神分析認為，任何喪失都會導致哀傷，讓哀傷的情緒情感自然流動，最終在情緒過程、身體過程和頭腦過程中都接受這份喪失的發生，這個完整的過程就是哀傷過程。
當哀傷過程沒有很好的進行時，壹個人的能量就會仍然滯留在和這個喪失較勁上，如果這個事件中聚集了太多的能量，那會導致壹個人沒有心理能量去做其他事情。
再用兩個電影舉例說明壹下，因為影視劇中對人物的刻畫比較突出，能夠方便妳理解，這兩部電影分別是《秋菊打官司》和《我不是潘金蓮》。
其中都展示了這個邏輯，電影中的女主人公是處於不同的心位上。電影《我不是潘金蓮》中女主角的表現，實際上被心理學專業人士幾乎壹致視為偏執。
《秋菊打官司》則不同，因為這件事情中有和解發生。這個故事簡單概括是秋菊的丈夫和村長發生沖突，被村長踢傷，秋菊拖著六個月的身孕到處去告狀。
鄉裏先判了村長輸，村長答應賠錢，但給錢時，把錢丟在了地上。秋菊不接受，又壹次踏上了漫漫的告狀路途，而且壹路上告。
除夕夜，秋菊難產，村長和村民壹起把秋菊送進醫院，秋菊順利生下了壹名男嬰。秋菊因此對村長非常感激，不提官司的事了。等孩子滿月時，市法院卻發來判決，村長因傷害罪被拘留。
人為什麽會停留在偏執位？因為當“我”活在壹元世界時，感覺到與自己發生沖突的對方是敵意的“它”，這種時候是不能低頭認輸的，如果認了，就會產生巨大的羞恥感，嚴重地攻擊自己。
武老師認為，這兩部電影之所以都獲獎，壹是拍的好；二也是因為這兩部電影的女主人公，不是典型的低眉順眼的農村婦女，她們沒有輕易低頭，而是對敵意力量展開了不屈不撓地較量，這種精神是可敬的。
秋菊最後和村長和解，是因為感受到了村長的善意。當壹個人真切地感受到另壹個人的善意時，就意味著至少在這個時刻，這個人的心智進入了二元關系的層次，向壹個人善良的、愛自己的人低頭，沒什麽好羞恥的。
三個月後的嬰兒能進入抑郁位的關鍵，是嬰兒充分感受到了媽媽的愛，然後他就不能再用偏執妄想的方式去攻擊媽媽了，壹攻擊，他就會感覺到內疚帶來的折磨。
對此，很多資深的心理咨詢師都體會過，他們常常聽到來訪者說：我是如此愛著妳，怎麽會舍得嚴重地攻擊妳。
當然，這還不是完整的整合，完整的整合意味著，我可以攻擊妳，也可以放下對妳的攻擊，我可以愛妳，也可以恨妳，這兩種事可以同時發生。
雖然常有人說，只有偏執狂才能生存，並且的確在壹些成功人士身上，會看到“我開始了壹件事就必須追求到底”的偏執存在，但如果只有這種感覺在，那就失去了靈活。
武老師的壹位年輕的企業家朋友，他在經營上出現了挫敗，這給他帶來很大的挫敗感。
武老師和他探討的時候，發現是失敗帶給了他巨大的羞恥感，而他這個時候會隱隱覺得好像有壹個敵意的力量在和他對抗，而旁觀者也好像只是在等著看他笑話。
當覺知到這份隱隱的敵意後，他再看現實時，首先看到他周圍的朋友和家人都是可以給他各種支持的。
接著，他想到這種挫敗是中性的，只是歷練而已，如果不僅事實上他遭到了打擊，在感覺上他的自我也因此變得更虛弱，那真像是遭遇了敵意攻擊。
但如果他好好去面對這些問題，或化解這些問題，或視為經驗教訓，那麽最終他的自我會變得更強大，而他的企業也會因此同步走向強大。
如此壹來，即便挫敗都像是善意的了。所以，根本上，是在不斷走向強大。
1.精神分析認為，任何喪失都會導致哀傷，讓哀傷的情緒情感自然流動，最終在情緒過程、身體過程和頭腦過程中都接受這份喪失發生，這個完整的過程就是哀傷過程。
2.當哀傷過程沒有很好的進行時，壹個人的能量就會仍然滯留在和這個喪失較勁上，如果這件事中聚集了太多的能量，那會導致壹個人沒有心理能量去做其他事情。
3.人之所以會停留在偏執位，是因為當“我”活在壹元世界時，感覺到與自己發生沖突的對方是敵意的“它”，這種時候是不能低頭認輸的，如果認了，就會產生巨大羞恥感，嚴重地攻擊自己。
4.感知到這個世界有愛，是放下偏執的關鍵。雖然常有人說，只有偏執狂才能生存，但如果只有這種感覺在，那就失去了靈魂。
這段時間感覺很沒勁，突然想到，我有沒有可能也是剛從偏執分裂位，走到了抑郁位上呢？所以導致這段時間情緒低落，但感覺到想認識了解真實世界。
剛看到壹個問題是“童年想要而不得的玩具，妳後來去買了嗎？”答案是沒有。我童年時最喜歡吃辣條，現在還經常吃。可能主要是沒吃膩。
喪失會帶來哀傷，如果沒有處理喪失，即真正地面對這份喪失，完整地表達哀傷，就成為創傷了。
如果能完整地表達哀傷，會帶來修復，這是正常的哀傷。這樣可以避免哀傷在之後的生活中不斷重復出現，而成為創傷。
我想起我記憶深刻的壹次痛快的哭泣，就是大聲地、不顧他人阻止的哭泣。那是我經歷喪失之後的壹次情緒和身體表達。可能喪失沒有成為創傷，就是因為那次表達。
如果哀傷沒有表達，就會重復出現，我想到了再次去搶劫面包店的夫妻，想到了看到壹個喜歡的衣服沒買，三個月之後，重新回去買了。
參差多態才是幸福本源。幸福沒有固定的模板，但統壹的路徑就是尊重自己的感覺，不斷地鍛煉強大內聚性自我、成長自己。
又想到了著名段子手王爾德的那個段子，人生有兩大悲傷事：壹件是得不到；另壹件是得到了。我可以執著，也可以放棄。這種感覺真好——自在。
謝謝妳的欣賞，觀點來自《武誌紅的心理學課》，對於本文內容妳有其他觀點嗎？歡迎留言和我壹起探討。