提起尼采，很多人自然會想到他說的有啟發性和震撼力的名言名句：
諸如：完全不談自己是壹種高貴的虛偽。理想主義是不可救藥的，如果他被扔出了天堂，他會再造出壹個理想的地獄。在需要面前，壹切理想主義都是虛偽的。
假如有神，我怎能忍受我不是神，所以沒有神！有獨立心而勇敢者是貴族道德，謙遜而服從者是奴隸道德。
世上沒有真理，只是解釋。許多真理都是以笑話的形式講出來。不相信自己的人總是在說謊。
當女人愛壹個男人時，男人應當知道畏懼，因為她會犧牲壹切，別的壹切在她眼裏都沒有價值。
尼采的名言名句，幾乎涉及人們生活的很多方面，如思想、真理、生命、愛情、信仰、道德等。尼采的許多說法，顯得極端、另類。對於尼采名言的意義，人們也是眾說紛紜。
有人說，尼采的超人意誌哲學，包含著對人的愛。也有人說，尼采的思想太過偏激和片面，容易產生負面影響，如種族歧視或法西斯主義。
我們認為，只有結合西方文化傳統，以及現代人的社會生活，才能對尼采思想做出比較客觀、全面的評價。
壹，尼采思想，包含非理性主義和反本質主義精神，直接啟發和影響了西方後現代文化。
尼采對真理的看法，很有啟發性和超前性，他的思想也是西方後現代主義文化的源頭。
西方人歷來有崇拜知識和真理的傳統，就好比中國人歷來崇拜賢者和聖人壹樣。
如西方人崇拜的柏拉圖、亞裏斯多德、康德、牛頓、笛卡爾、愛因斯坦等人，都是壹些大名鼎鼎的哲學家或科學家。中國人崇拜的堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子等人，都是道德修養很高的賢者聖人。
尼采的思想特立獨行，徹底顛覆了西方人的真理崇拜情結。
尼采認為，壹切知識都是隱喻，是語言遊戲，世上沒有絕對真理；要睜大眼睛，保持清醒，免得被絕對真理欺騙。
尼采說，沒有真理，只是解釋。許多真理都是以笑話的形式講出來。
尼采的上述看法，既批判希臘理性主義認識論，又抨擊以黑格爾為代表的啟蒙主義現代性。
比如黑格爾的理念論哲學，野心極大，是現代“大壹統”思維方式的典型代表。黑格爾試圖用理性和邏輯解釋宇宙的所有奧秘，力求發現世界的全部真理，在黑格爾眼中，上帝就是絕對真理。
這種思想方法在尼采以及後現代主義看來，是癡心妄想，根本不可能實現。
根據尼采和後現代主義思想，人類社會和文化不是壹個毫無差異的統壹體，不是壹塊沒有任何裂縫的玻璃；恰恰相反，他們認為，無論人的思想、知識，還是社會存在，都包含許多差異和矛盾，不可能用黑格爾式的大壹統理性全部涵蓋。
所以尼采和後現代文化提倡事物的差異性、異質性、非統壹性，不去妄想所謂絕對真理，應努力探尋事物的個體性、偶然性、地方性、邊緣性，如新歷史主義、女權主義、後殖民主義等都屬於後現代主義文化現象。
尼采還指出，人的思想認識和權力意誌有關，如蘇格拉底的理性主義、基督教信仰，都包含潛在的權力意誌，其目的是使大多數人的意誌服從個別人的意誌。這叫權力知識論。
換言之，在尼采看來，人們的思想、知識都不是客觀、中立的東西，不是透明之物，而是隱含人的欲望、需求、權力。尼采的非理性主義認識論，被法國思想家福柯，進壹步發展為權力知識學。
二，尼采提出的“超人意誌”道德觀，片面和偏激，應理性看待。
尼采提出超人哲學，很有針對性，直接批判西方文化之核心精神：希臘的民主、平等和基督教的人道主義。
在尼采看來，他的思想其實包含著對西方人的愛，只是尼采提倡的愛，不是肯定和縱容西方文化，而是否定和錘煉西方文化，即批判太陽神阿波羅的理性主義，鼓吹酒神狄俄倪索斯的本能、欲望，如超人意誌。
尼采認為，傳統理性主義意味著人性的沈淪、墮落，他的超人意誌才是對人性的錘煉和提升。
尼采說，希臘的民主、平等、理性，是虛偽的理想主義，其目的是壓制超人，消除強者意誌，把所有民眾統統降低為同壹個檔次。這種做法的後果是，超人無處遁形，人的創造力越來越衰退。
尼采鼓吹超人倫理。他認為，人和人是不平等的，超人的意誌和創造力，遠超普通民眾。超人不是駱駝，不是獅子，就像無所顧忌的嬰孩，無視壹切，否定壹切，從零做起，為自己立法，為社會文化立法。
尼采提出的超人意誌和貴族道德，對後來的法西斯主義如希特勒思想產生很大影響。結果就是，希特勒遭到人民和歷史的唾棄，尼采也瘋癲而死。魯迅批評尼采說：尼采自詡為太陽，只想付出，不求回報，最後他成了瘋子。
從西方社會形態和道德文化方面說，西方人至今仍然信奉希臘的自由、民主、平等價值觀，西方社會仍然是啟蒙精神開創的自由民主社會。試想，如果尼采仍然生活在當今，不知會對此作何感想。
尼采徹底否定基督教信仰及其道德倫理，也不符合西方現代社會的發展實際。
尼采嘲諷宗教信仰，他說，凡是對神的信仰，就是不想知道事物的真相。尼采批判基督教倫理為奴隸道德。他認為，基督教倫理強調謙卑和順從，無法培養具有獨立精神的超人，應當徹底否定和拋棄。
尼采提出的道德理想，激進而徹底，沒有給西方傳統道德留下任何顏面。尼采說，當妳凝視深淵時，深淵也在凝視妳；所以，壹棵樹木要想得到更多的陽光，必須紮根在更黑暗的地下。
事實情況是，基督教倫理對於現代西方社會的人們，仍然是日常生活的行為準則和規範，仍然是西方文化主流價值觀，如同情弱者、人道主義、慈善精神等。對於西方現代人的日常生活，基督教倫理仍然發揮著不可替代的重要作用。
順便多說壹句，不僅是基督教倫理，中國儒家倫理以及佛教信仰，都包含比較相似的道德價值觀。比如佛教文化主張慈悲為懷，普渡眾生；儒家提倡仁者愛人，惻隱之心。可以說，世人的道德信仰而言，人的同情心、憐憫之心、人道主義情懷，始終是人類區別於其他動物的重要標誌。如此看來，尼采宣揚的超人倫理，既不合乎人性的實際，也不符合現代西方社會的發展實際。
總之，作為壹位極具批判色彩的思想家，尼采提出的諸多說法，深刻、獨特，既包含某些合理因素，但又有不少局限性，我們應區別對待，辨證理解，以便讓尼采思想更好地服務於我們現代人的生活。