八風吹不動端坐紫金蓮
這首偈語,氣概非凡,意境很高,顯示出東坡居士才華橫溢,不可壹世。
蘇學士寫下這首偈頌,立即派人過江送給佛印禪師欣賞,期望得到這位方外知交的贊揚。哪知道佛印禪師拜讀以後,提筆批了“放屁”二字,叫原人帶回。蘇學士壹見這粗惡而帶辱罵的批語,不禁無明火冒三丈,拍案而起,親自過江去找佛印禪師評理。
船快到金山寺時,佛印禪師早站在江邊等著蘇東坡,蘇東坡壹見禪師就氣呼呼地說：“禪師,我們是至交道友,我的詩、我的修行,妳不贊賞也就罷了,何必罵人呢？”
禪師若無其事地說：“我罵妳什麽啊？”
蘇東坡於是將詩上批的“放屁”二字拿給禪師看。
禪師笑道：“八風吹不動,壹屁過江來。”
蘇學士壹聽,頓時默然無語,頗有愧省之意。
“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。”,這僅僅是蘇東坡悟透禪機到相當程度的壹個小小例證,可以說蘇東坡基本上算是進入到了人生的第三種境界,但是他還是沒能“八風吹不動”,竟然“壹屁”就“打過江來”,這說明我們從知“道”,到做到,還有相當大的距離,所以明白壹個道理———知“道”,然後能按這個道理做———行“道”,從“知”到“行”這是兩回事,只有將兩者完美的結合起來,理論和實踐相結合,才能真正做到“八風吹不動,端坐紫金蓮”。
可以說,股市匯聚了人世間所有外在的“八風”幹擾,同時股市又赤裸裸的顯現出來所有內在的“人性”幹擾,要想真正達到第三種境界,不“知”“道”根本就沒有生存的可能；僅僅停留在“知”“道”層面上,而不去“行”“道”,也會最終頭破血流；只有“知”、“行”合壹,方可修成正果成為大家。
這個“行”最重要的壹點順風黑馬
宋代大文豪蘇東坡,博學多才,兼通釋典。他的作品中常常流露出超脫雋逸,耐人尋味的禪機。他有壹位方外好友佛印禪師,是宋代著名的高僧,解行俱優,蘇東坡和他過從甚密,並頗為折服。
蘇東坡在被貶期間,有壹次,寫了壹首贊佛偈。偈曰：
稽首天中天毫光照大千
八風吹不動端坐紫金蓮
這首偈語,氣概非凡,意境很高,顯示出東坡居士才華橫溢,不可壹世。
蘇學士寫下這首偈頌,立即派人過江送給佛印禪師欣賞,期望得到這位方外知交的贊揚。哪知道佛印禪師拜讀以後,提筆批了“放屁”二字,叫原人帶回。蘇學士壹見這粗惡而帶辱罵的批語,不禁無明火冒三丈,拍案而起,親自過江去找佛印禪師評理。
船快到金山寺時,佛印禪師早站在江邊等著蘇東坡,蘇東坡壹見禪師就氣呼呼地說：“禪師,我們是至交道友,我的詩、我的修行,妳不贊賞也就罷了,何必罵人呢？”
禪師若無其事地說：“我罵妳什麽啊？”
蘇東坡於是將詩上批的“放屁”二字拿給禪師看。
禪師笑道：“八風吹不動,壹屁過江來。”
蘇學士壹聽,頓時默然無語,頗有愧省之意。
“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。”,這僅僅是蘇東坡悟透禪機到相當程度的壹個小小例證,可以說蘇東坡基本上算是進入到了人生的第三種境界,但是他還是沒能“八風吹不動”,竟然“壹屁”就“打過江來”,這說明我們從知“道”,到做到,還有相當大的距離,所以明白壹個道理———知“道”,然後能按這個道理做———行“道”,從“知”到“行”這是兩回事,只有將兩者完美的結合起來,理論和實踐相結合,才能真正做到“八風吹不動,端坐紫金蓮”。
可以說,股市匯聚了人世間所有外在的“八風”幹擾,同時股市又赤裸裸的顯現出來所有內在的“人性”幹擾,要想真正達到第三種境界,不“知”“道”根本就沒有生存的可能；僅僅停留在“知”“道”層面上,而不去“行”“道”,也會最終頭破血流；只有“知”、“行”合壹,方可修成正果成為大家。
這個“行”最重要的壹點,就是執“行”紀律,嚴格按照紀律辦事,只有完全實現了按照紀律辦事,前面所有的付出和努力,前面所有的修煉才能體現出他們存在的意義,否則就會功虧壹簣,功虧壹“屁”。
我們知道,即便是佛,也要用嚴格的戒律來約束修行者。有戒才有定,有定才有慧。傑西·裏費莫這樣的交易大師到了晚年壹貧如洗,最終落了個自殺的下場,原因就在於“知”而不“行”上,他的交易策略沒有問題,問題正如他自己所言“我是人,也有人性的弱點”,人性的弱點貪婪和恐懼戰勝了鐵的紀律。所以,我們必須用鐵的紀律扼殺自己人性的貪婪和恐懼。
如果前面妳認為自己都能做到,就是這壹關妳完全不能保證做到,總是臨時改變已經經過深思熟慮定好的買賣方案,總是抑制不住采納道聽途說得來的消息,總是……想想傑西可怕的後果,現在下決心退出這個市場還來得及。如果妳認為妳有相當的定力,能夠闖過最後壹關,就像巴菲特那樣做到“知”、“行”合壹,或者在閱讀本書之後,能夠修煉過來,那好,我們繼續。