嶽陽樓記 範仲淹（宋） 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。
越明年，政通人和，百廢具興，乃重修嶽陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭壹湖。
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則嶽陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！ 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，壹碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗遊泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。
而或長煙壹空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘、把酒臨風，其喜洋洋者矣！ 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣！”噫！微斯人，吾誰與歸！時六年九月十五日。
作者簡介 範仲淹（989—1052），字希文，蘇州吳縣（現在蘇州吳中區）人，北宋政治家、軍事家、文學家。死後謚“文正”，世稱“範文正公”。
兩歲喪父，和母親隨繼父（為小官吏）四處遷徙。26歲登進士第，因敢於直言強諫，屢遭貶斥，久不被重用。
慶歷元年（1041），任陜西經略安撫副使，采取屯田固守策略，鞏固邊防，使西夏不敢進犯，當時邊塞流行著“軍中有壹範，西賊聞之驚破膽”的話。慶歷三年（1043），任參知政事，提出十項政治改革方案，為守舊派所不容，遂外放任州、鄧州、杭州、青州等地知州。
他以六十四歲的人生，矢誌不渝地追求自己的人生理想和政治主張，深受當世和後人稱道。文章和詩詞俱脫俗超凡，是其心誌和情感的形象外化。
有《範文正公文集》傳世。 範仲淹逸事（王耀輝） 範仲淹在進士及第步入仕途之前，其少年時代和青年時代大體是在攻苦食淡的艱難生活中度過的。
景德初，仲淹隨繼父至淄州（今山東淄博），就讀於長白山澧泉寺，每日裏只以粟米熬粥，待冷凝之後分為四塊，早晚各吃兩塊，至於佐食的菜肴，就更談不到了，常常只能“斷數莖，入少鹽以啖之”。二十三歲時得知身世，感泣辭母，只身赴南都應天府（今南京）書院，其後直到進士及第，更是過了五年的“人不能堪”的苦讀生活。
據仲淹《年譜》，仲淹在應天府書院“晝夜苦學，五年未嘗解衣就枕，夜或昏怠，以水沃面。往往粥不充，日昃始食”。
《宋史》列傳第七十三記仲淹這壹段時間的生活，與《年譜》所記也大體壹致。其實，即使進士及第步入仕途之後，相當壹段時間，他的生活狀況也並沒有太大的改變。
晚年在《告子弟書》中仲淹回憶這壹時期的生活時就談道：“吾貧時與汝母養吾親，汝母躬執，而吾親甘旨未嘗充也。”這應該是確實的。
天禧元年徙集慶軍節度推官離開廣德時，仲淹無壹點積蓄，只得賣掉唯壹的壹匹馬以充行資。 參考譯文 慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。
到了第二年，政事順利，百姓安居樂業，各種荒廢了的事業都興辦起來了。於是重新修建嶽陽樓，擴增它舊有的規模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面，囑托我寫壹篇文章來記述這件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭壹湖。它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊；早晴晚陰，氣象萬千。
這是嶽陽樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經）很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩人，大多在這裏聚會，看了自然景物而觸發的感情，大概會有不同吧？ 像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，陰冷的風怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽和星辰都隱藏起了光輝，山嶽也潛伏起形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚的天色暗下來了，虎在咆哮猿在悲啼。
（這時）登上這座樓啊，就會產生被貶離京、懷念家鄉、擔心誹謗、害怕譏諷的情懷，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。 到了春風和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬裏碧綠；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，五彩的魚兒（在水中）暢遊；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛並且青綠。
偶爾或許大霧完全消散，皎潔的月光壹瀉千裏，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沈潛的玉璧，漁夫的歌聲在妳唱我和，這樣的樂趣（真是）無窮無盡！（這時）登上這座樓啊，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風，那是喜洋洋的歡樂啊。 唉！我曾經探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同於（以上）這兩種表現的，為什麽呢？（是由於）不因為外界環境的好壞或喜或憂，也不因為自己心情的好壞或樂或悲。
處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中（在野），則替君主擔憂。這樣（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。
那麽什麽時候才快樂呢？他壹定會說“比天下人憂慮在前，比天下人享樂在後”吧。啊。
2. 遊沙湖記 文言文翻譯壹、白話譯文
黃州東南三十裏有個鄉鎮沙湖，又稱螺螄店。我在那裏買了幾畝田，因為去那裏查看田地，得了病。聽說有個麻橋人龐安常醫術高明但耳朵聾，就去他那裏請他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰慧過人，用紙給他寫字，寫不了幾個，就能夠懂得別人的意思。我和他開玩笑說：“我把手當作嘴巴，妳把眼當做耳朵，我們兩個都是當代的怪人。”
病好之後，和他壹同遊覽清泉寺。清泉寺在蘄水縣城外兩裏多路，那裏有個王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了壹首詞：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發唱黃雞。”當天，我和龐安常喝得非常痛快才回去。
二、作品原文
遊沙湖
黃州東南三十裏為沙湖，亦曰螺螄店。予將買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。安時雖聾，而穎悟絕人。以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆壹時異人也。”
疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二裏許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌雲：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白發唱黃雞。”是日，劇飲而歸。
擴展資料：
創作背景
此文寫於宋神宗元豐五年（1082）三月，又名《遊蘭溪》，作者當時四十七歲。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾知湖州，諫議大夫李定國。禦史何大正上奏，誣他作詩文謗刺當朝，因而被下獄，當年十二月出獄，責受黃州團練副使，空掛虛名。當時作者打算在沙湖買田未成，去相田時認識了醫生龐安常，因而創作了這篇作品。
作者簡介
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放壹派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。
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3. 遊華山記文言文翻譯《遊玉華山記》宋.張緡 由宜君縣西南行四十裏，有山夾道而來者，玉華也。
其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨煙，而莫知其所自也。野火之西曰鳳皇谷，則唐置宮之故地也。
今其尺垣只瓦無有存者，過而覽之，但見野田荒草而榛荊也。其西曰珊瑚谷，蓋嘗有別殿在焉。
珊瑚之北曰蘭芝谷，昔太宗詔沙門玄奘者譯經於此，其始曰肅成殿，後廢而為寺雲。中有石巖嶄然有成，下有鑿室，可容數十人，有泉懸焉，勢若飛雨；有松十八，環其側，皆生石上，高可十尋，端如植筆。
其西且南有崖曰駐鑾，其始入也，雙壁屹然，如削石而成，既至其處，若視甕。側有泉飛而下，如懸布，如噴珠，其名曰水簾。
稍北，有崖與泉，亦若是而差小焉。治平三年夏五月丁巳，余與六人者來遊，乃相與坐石蔭松，聽泉而飲之。
已而，覽故宮以徘徊，問遺事於田老。方囂然不欲歸，而余與六人者，或有官守，或以事牽，其勢不可久留，既宿而遂去。
然而，相視有不足之色。余為之言曰：夫山林泉石之樂，奇偉之遊，常在乎窮僻之處，而去人跡甚遠，故必為野僧方士與夫幽潛之人所據而有也。
然幽潛之人知好之而力不足以營之，惟佛老之說可以動人，故其徒常獨有力，而危亭廣廈，眺覽之娛，莫不為其所先也。夫以有唐之盛，窮天下之富，建宮於此，隨而廢沒，而杜甫乃其時人，過之且有悲傷之感，至或形於歌詩。
獨寺僧之徒，更相傳而不息，迄於今而尚存，則雖天下之力，亦有屈於此歟？以太宗之賢，致治之美，宜其愈久而彌傳也；今問諸遺老，無所稱道。而彼玄奘者，特壹浮屠耳；然說者至為荒怪難知之語，以增大其事。
豈人之情常樂於放僻，而易忘於中正哉？又豈物之盛衰廢興亦各有時，而此特其盛時也歟？斯可為之嘆息也。若夫太宗之賢，天下之力，猶不能長有此也，則吾曹可以壹寓目而足矣，又何必以不久留為恨哉。
然荒崖窮谷之崎危，廢宮頹址之蕭條，雖累歲月，未嘗有壹二人遊焉，而余與六人者同時而來，亦可謂之盛哉！六人者：余兄子堅、弟山徑，與太原石繼和公美，河東郎幾康伯，溫陵陳說君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，熒陽張緡記。
譯文 由宜君縣向西南走四十裏，有山夾道而來，這就是玉華山。山的南面叫野火谷，那裏有常年燃燒的山石，遠遠望上去（山上）如同有炊煙，但沒有人知道它來自哪裏。
野火谷的西面叫鳳凰谷，就是唐朝建造宮殿的舊地。現在連壹小段墻壹片瓦也沒有保存下來，經過那兒看，只見都是野田荒草，長滿了荊棘。
鳳凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾經有正殿以外的宮殿在那兒。珊瑚谷的北面叫蘭芝谷。
蘭芝谷的中間有塊高而險峻的天然巖石，下面有人工開鑿的石室，可容納數十人，有瀑布從高處垂落，就像從天而降的大雨；有十八棵松樹環繞在巖石的周圍，松樹都生長在石頭上，差不多有十八丈高，端正得像立著的筆。它的西南方向有石崖叫駐鑾，我們剛進去的時候，看到雙壁高聳直立，如同削石而成，到了那個地方壹看，就像看到甕壹樣。
旁邊有泉水飛瀉而下，有的像懸掛的瀑布，有的像噴灑的珍珠，它的名字叫水簾。稍微向北，有崖與泉，也像這樣只是規模稍小點。
治平三年夏五月丁巳日，我和六個人壹同來遊玩，就壹起坐在松樹遮蔽下的石上，聽泉聲並品飲泉水。不久，遊覽前代的宮殿而流連忘返，向田間老人詢問舊事。
興致很濃鬧嚷嚷的不想回去，但我與這六人，有的居官守職 ，有的因為有事牽制，那情勢不能久留，就住了壹夜離開了。但是，大家互相瞅著都有不滿足的神色。
我對他們說：欣賞山林泉石的樂趣，奇特壯美的景觀，經常在那些荒遠偏僻、人跡罕至的地方，然而因為人跡罕至，所以壹定被雲遊的和尚、求仙的術士以及隱士壹類人占據並享有。但是隱士知道這些地方優美並喜歡它們，而他們的能力不足以經營這些地方，只有佛教和道教的學說、教義足以打動人心，所以他們的信徒經常獨來獨往並且有勇力，因而這些聳立的亭子、寬廣的大廈（的建造），登高覽勝的快樂（的享受），沒有不被他們搶先的。
憑借唐朝的強盛，耗盡天下的財富，在此修造宮殿，隨後就廢棄湮沒了，而杜甫就是那個時代的人，經過那兒尚且有悲傷之感，以致用詩歌表現出來。唯獨寺裏的和尚這類人，交替相傳而不停息，直到現在還留存下來，（這樣看來）即使擁有整個天下力量的帝王，也有不如這些和尚的地方麽？憑借唐太宗的賢能，使國家達到太平盛世的美好境況，（他的事跡）應該時間過得越長而流傳得越久；現在向老人詢問太宗的政績與往事，卻沒有聽到什麽贊揚的話。
而玄奘只是壹個和尚罷了，但是講述玄奘故事的人甚至用荒誕怪異的話，來誇大他的事。難道喜歡放誕偏邪是人之常情，而容易忘記中正之道嗎？又難道事物的盛衰興廢也各有它的時運，而這段歲月只是佛教的興盛時代麽？這真值得為此嘆息啊。
像唐太宗這樣賢能，擁有天下的能力，尚且不能長期擁有這些，那麽我們這些人可以看壹眼就滿足了，又何必因為不能長久地留在這兒而遺憾呢？但是荒涼幽深險峻的崖谷，廢棄倒塌蕭條的宮殿遺址，雖然過了很多年，沒有壹兩人來這裏遊玩，而我與六人同時而來，也可稱得上是盛事了。
4. 文言文《嶽陽記行》袁宗道 譯文從石首到嶽陽，湘江水像明鏡壹樣，山峰像青色田螺壹樣，我們在船中透過窗戶怎麽也看不夠。最奇特的是墨山延綿只有三十裏，船走了兩天，總***二百多裏，還在山下盤旋。太陽早上從山上升起，傍晚落下，早晚霞光都輝映壹處。只因為江水在山中環繞，所以船繞著山行駛，雖然走得很快，卻只覺得慢啊。
過了嶽陽，我們正要遊覽洞庭湖，被大風所滯留。我的小弟小修作了《詛柳秀才文》壹文，文中多玩笑話。傍晚，風很大，擊打的波浪如雪壹樣白，靠近岸邊的湖水都成了白沫，船幾乎翻了。小弟說：“這不是柳秀才在報復我們嗎？”我笑著說：“兄弟之間開玩笑，是經常的事。”因此都大笑起來，
第二天天亮，風才停住了。
如果覺得好的話，請收納，謝謝
5. 桃花源記文言文翻譯原文
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得壹山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹（xián）來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）雲：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
譯文
東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（壹次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到壹片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。（漁人）又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發源的地方沒有了，（在那裏）便看到壹座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容壹個人通過。漁人又向前走了幾十步，壹下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村裏面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。
（桃花源的人）壹見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪裏兒來的。（漁人）細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家裏，擺酒殺雞做飯款待他。村裏人聽說來了這麽壹個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，於是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現在是什麽朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人壹壹的給（桃花源中的人）詳細地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家裏，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這裏面的人告訴他說：“（這裏的情況）不值得對外界的人說啊！”
（漁人）出來後，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（壹路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現，不久就病死了。以後就不再有探訪的人了。
6. 合江亭記文言文翻譯譯文：
長江、沱江從岷江處分開.張若、李冰鎮守蜀州，開始築起土墻來遏制、堵塞大水，後來挖寬溝渠把水導出來，灌溉蜀郡、廣州之土地，而蜀郡已富饒.現在成都二水，皆長江、沱江的支流，來自西北而匯於四川的東南，就是所說的二江雙流.沱舊循南隍，與長江並流向東。
唐人髙駢剛開始開鑿新渠，繚出府城之北，然猶合於舊溝渠.渚者，合江舊亭.唐人宴餞之地，名士題詩往往在焉.從茀不治，余始命葺之，以為船官治事之所。俯而觀水，滄波修闊，渺然數裏之遠，東山翠麓，與煙林篁竹列峙.於其前.鳴瀬抑揚，鷗鳥上下.商舟漁艇，錯落遊衍.春天的早晨或秋天的傍晚，在（合江亭上）放壹壺酒，（邊飲邊賞），也是壹城的美好景觀啊。
不久長官請求記下這件事，我認為蜀郡的土地已經成了官渠，不為塘埭以居水，故陂湖漢漾之勝.比他方為少.倘能悉知瀦水之利，則蒲魚菱芡之饒，固不減於蹲鴟之助.古之人多因事以為飾，俾其得地之利，又從而有觀遊之樂，豈不美哉？這（個想法）或許可以書寫下來給後人觀看，大概因為是兩江匯合而有所感慨吧。
原文：
沱江自岷而別.，張若、李冰之守蜀，始作堋以揵①水，而闊.溝以導之，大溉蜀郡、廣漢之田，而蜀已富饒。今成都二水，皆江沱支流，來自西北而匯於府之東南，乃所謂二江雙流者也。沱舊循南隍，與江並流以東。
唐人髙駢始鑿新渠，繚出府城之北，然猶合於舊渚。渚者，合江故亭。唐人宴餞之地，名士題詩往往在焉。從茀不治，余始命葺之，以為船官治事之所。俯而觀水，滄波修闊，渺然數裏之遠，東山翠麓，與煙林篁竹列峙.於其前。鳴瀬抑揚，鷗鳥上下。商舟漁艇，錯落遊衍。春朝秋夕置酒其上，亦壹府之佳觀也。
既而主吏請記其事，余以為蜀田仰成官瀆②，不為塘埭③以居水，故陂湖漢漾④之勝.比他方為少。倘能悉知瀦水之利，則蒲魚菱芡之饒，固不減於蹲鴟⑤之助。古之人多因事以為飾，俾其得地之利，又從而有觀遊之樂，豈不美哉？茲或可書以視後，蓋因合江而發之。
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作者呂大防
呂大防進士及第，調任馮翊主簿、永壽縣令。永壽縣沒有井，人們要到很遠的山谷去汲水，大防巡行近境，得到二泉，打算疏導而使之進入永壽縣，因地勢高低不平，眾人懷疑沒有成功的道理。呂大防采用《考工》中的水地置泉法來使之水平，不到十天，果然疏導為渠，百姓依賴，號稱“呂公泉”。
呂大防遷任著作佐郎、知青城縣。以前，祭田粟米用大鬥收進而用公鬥放出，獲三倍之利，百姓雖然不滿，但不敢上訴。呂大防開始均定放出納進以平均其值，此事轉傳給宋仁宗，詔令立定法禁，命壹路全輸送租給官府，用概器給還。青城縣外控汶川，與西夏相接。呂大防占據要地設置巡邏，秘密設防，禁止上山砍柴采摘，以嚴障礙屏蔽。韓絳鎮守蜀州，稱呂大防有佐輔帝王創業治國的才能。入朝暫代鹽鐵判官。
呂大防身高七尺，眉目秀發，聲如洪鐘。從小端肅穩重，沒有嗜好，經過街市眼睛不斜視，閑居像接待賓客壹樣。每次朝會，威容儀表敬肅，神宗常常目送他。與大忠及弟弟大臨同住，相與切磋論道考禮，弱冠婚姻喪祭全部本於古代，關中地區言《禮》學的當推呂氏。
大防曾為《鄉約》說“：凡是同約者，德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤，有善行就寫在冊上，有過失如違背鄉約的也寫上，三次犯過就實行懲罰，不改過的人絕跡。”
蘇軾壹次去拜訪好友呂大防，恰逢呂大防午睡，蘇軾就在客廳裏等。但呂大防特能睡，蘇軾壹下子等了兩個時辰，不禁大怒，決定要拿呂大防出出氣。終於呂大防起床了，慢吞吞地接待蘇東坡。蘇軾說：“剛才趁妳午睡，我在妳客廳轉了轉，妳客廳裏的擺設雖然都很不錯，但都不如壹只有三對眼睛的烏龜。”
呂大防知道蘇軾要調侃他，但不知會從哪調侃起，支吾著說：“哪裏有三對眼睛的烏龜？”蘇軾說：“唐中宗時，有大臣進獻烏龜給他，唐中宗就問烏龜若有三對眼睛會有什麽好處？大臣回答說，烏龜若有三對眼睛，自然就用三對眼睛睡覺，睡覺的時間自然就比普通烏龜多三倍。”