具體如下
1. 華人風俗 </P>
<P> 傳統華人的喪葬習俗，壹般是原始觀念和封建觀念的混合體，千百年來壹直在民間流傳，形成各地風俗民情。</P>
<P>1.1 江漢平原：紅白喜事壹樣鑼鼓</P>
<P>江漢平原上人們娶親壹般是又吹喇叭又打鑼鼓，為死人送葬只打鑼鼓不吹喇叭，但潛江浩口鎮壹帶風俗特殊，不管是娶親還是送葬，只打鑼鼓不吹喇叭。</P>
<P>傳說，從前潛江有個縣太爺是有名的色鬼，壹聽見娶親的喇叭響，就吩咐手下人把新娘子拖進縣衙過壹夜，許多青年男女與之抗爭丟了性命。</P>
<P>有壹位窮秀才娶媳婦前靈機壹動，用送葬鼓樂迎親，即娶親時只請打鑼鼓的、放鞭炮的，不請吹喇叭的。果然，窮秀才平安地娶回了媳婦，縣太爺卻全然不知。</P>
<P>後來人們就學著窮秀才的樣子娶親，時間長了逐漸成為風俗傳承到今。現潛江壹帶依然娶親時不吹喇叭。</P>
<P>1.2 荊州：閻王請喝忘魂湯</P>
<P>“出門三五裏，各處壹鄉風”。荊州各縣的喪葬習俗不盡壹致各有特點。據說閻王爺派陰差“無常”專門攝取那些在生死簿上已被註銷了的人。因此，松滋縣有這樣壹個習俗：病人彌留之際，其親屬要請健壯男子手執刀劍，圍坐在病床前，還在床上罩上漁網，說這樣可以阻止“無常”接近病人。人壹旦撒手西去，家人卻刻在門外燒“落氣紙”，這是給陰差送的草鞋費，讓他在押送陰魂時不要太粗野；人們還要請僧道“開路”，燒紙轎、紙馬供死人代步用；“開咽喉”目的是讓死者在陰間也能進食。</P>
<P>仙桃地區還有這樣壹個風俗，人死之後，在死者嘴裏放幾片茶葉。傳說，人死了後也不忘親人，天天哭泣不肯去見閻王。閻王就做了壹種“忘魂湯”，又在湯裏放上幾片茶葉，派夜叉端去勸死者喝。死者口哭幹了，以為端來的是茶，接過就喝，結果這壹喝把什麽都忘記了，乖乖地去見閻王了。</P>
<P>這件事不知怎麽讓死者的家人知道了，他們不願意死者忘記自己的親人，就設法糊弄夜叉。事先在死者嘴裏放上幾片茶葉，待夜叉來勸喝“忘魂湯”時，看見死者嘴裏有茶葉渣，以為已經喝了“忘魂湯”。這樣死者也就不會忘記自己的親人了。</P>
<P>1.3 鄂東北黃岡：夫亡喪妻哭姐妹</P>
<P>鄂東北黃岡有壹個奇特的風俗，不管是丈夫死了妻子，還是妻子失去了丈夫，他（她）們在哀訴哭泣時，總是壹口壹聲“我的姐妹呀！”為什麽不稱夫妻而稱姐妹呢？據說這是自古傳下來的風俗。</P>
<P>相傳盤古開天劈地時，世上還沒有人。盤古琢磨著怎樣造出人來，壹擡頭看到太陽和月亮兄妹倆，就要他們結為夫妻生兒育女。</P>
<P>月亮妹妹性情乖巧，聽了盤古的話，嚇得臉色發白，忙躲到樹林裏去了。太陽哥哥臉色緋紅，沖著盤古說：“我們是兄妹，怎能結為夫妻？”盤古說：“世上沒有人，要妳們太陽月亮做什麽事？這樣吧，我這裏有壹副石磨，妳們壹人拿壹塊磨，從天上往地下滾，要是磨合在壹起，妳們就結為夫妻；若磨合不到壹起，妳們就還做兄妹”。太陽這才點頭同意。</P>
<P>盤古將磨交給太陽和月亮，他們提起往下壹滾，盤古暗中用手壹點，滾下去的磨正好合在壹起。盤古說：“這是天意，妳們只好這樣辦。”太陽還在猶豫，怕後人笑話，盤古給他壹把針說：“要是有人敢看著妳笑，妳就用針紮他的眼睛。”</P>
<P>太陽哥哥和月亮妹妹結為夫妻。此後，世上夫妻都稱為兄妹。後人也不敢看太陽，壹看眼睛就針紮樣疼。</P>
<P>1.4 滿梅：將逝世者捆在椅子上</P>
<P>在滿梅有壹個奇特的風俗，即人死後要把屍體扶到椅子上坐著，還要用壹根繩子捆起來，死者面前再放壹張小方桌。 為什麽有這樣的習俗呢？</P>
<P>據說從前有壹個媳婦常虐待婆婆，婆婆年紀老了只好忍氣吞聲。</P>
<P>不久，婆婆死了，屍體被放在椅上坐著，親戚朋友都來吊喪，媳婦也到椅前哭幾聲應景。不料婆婆陰魂不散，壹下子從椅子上跳起來，把媳婦死死抱住，人們怎麽也掰不開。</P>
<P>媳婦知道婆婆死也記住了自己的不孝，只好當著眾多鄉親面，將自己如何虐待婆婆之事壹壹講出。大家都跪下為媳婦求情，婆婆這才把手慢慢松開坐到椅子上。</P>
<P>後來人們怕再有這樣的事發生，就把死人捆在椅子上，面前還放壹張桌子擋住，這樣死人也就跳不起來了。</P>
<P>1.5 土家人：歡喜跳喪送亡人</P>
<P>跳喪是土家人特有的喪葬習俗，又叫“散憂禍”、“撒爾活”。這種在亡靈前跳壹夜喪鼓舞的習俗，據說是由巴人傳下來的。</P>
<P>在土家山寨，不論哪家死了老人，鄉鄰們都不顧勞累從各家趕來，為亡人跳壹夜“撒爾活”。長陽就有這樣的歌謠：“半夜聽到喪鼓響，不管是南方是北方，妳是南方我要去，妳是北方我要行，打不起豆腐送不起情，打壹夜喪鼓送人情。”死者的家人也早早地準備好姻酒，騰出跳喪的場子，將亡人的棺材停放在堂屋正中，在棺材的左前方放壹個自制的大牛皮鼓。</P>
<P>隨著門外“嗵、嗵、嗵”三聲銃炮響起，壹班班男女老少湧進堂屋，他們在棺材前的空地上互相邀約，踩著鼓點邊歌邊舞。他們的頭、手、肩、腰、臂、腳上下壹齊協調動作，跳著變幻多姿的舞步。他們時而相互擊掌；時而繞背穿肘；時而扭肩擦背；時而嘴唇觸地銜物，說是“燕子含泥”；時而蹲下踮腳打旋；時而相互嬉戲；時而沈默；時而呼嘯唱和。是歡樂還是悲哀，難以說清。不過土家人有這樣壹個習慣：熱熱鬧鬧陪亡人，歡歡喜喜辦喪事。</P>
<P>1.6 武漢：清明掃墓奇觀</P>
<P>每當清明前後，壹向冷清寂靜的石門峰、扁擔山、九峰等公墓區頓時熱鬧起來。車聲、鞭炮聲、哭聲、嬉笑聲以及小商販叫賣香燭、紙線、食品的吆喝聲遍於四野。只見滿山煙霧繚繞、火光點點，從山腳到山頂布滿了人群，形成了武漢地區獨特的祭掃習俗景觀。</P>
<P>武漢人最看重的是廟祭和山頭祭。從前富裕人家要燒91斤紙錢，表示對死者“九死壹生還”的寄托，還要點9柱香、9支紅燭，供奉的食物由必須有肉包子和香餅，以使死者在生還轉世步出陰間時免受惡狗的纏噬。</P>
<P>當然，這些老規矩如今大多已不復存在了，但武漢人還是保留了壹些傳統習俗，只是在形式上加以變異。如掃墓時攜同家人和朋友踏青，祭畢，人們圍坐在壹起吃壹籠酒菜或面包冷飲，然後春遊踏青，邊聊邊挖野菜，據說這種野菜吃後可使人避邪防病。有的人家並無家人墳冢，但也隨掃墓人流來到郊外，選擇壹環境優雅之處，用樹枝就地劃壹圓圈，權當祖宗之墓燒紙焚香，然後席地而坐野餐，最後踏青於郊野。這樣的人家是以祭掃為次，郊遊為主。</P>
<P> 2. 悼詞挽聯</P>
<P> 2.1 挽幛</P>
<P>挽幛又叫祭幛，用以悼念死去的近親好友的祭品。</P>
<P>通用、男喪、 女喪、 伯叔父喪、 伯叔母喪、 姑母喪、 夫喪、 妻喪、 兄弟喪、 姐妹喪、 嶽父母喪、 舅父母喪、 外祖父母喪、 老師喪、 好友喪。</P>
<P>2.2 挽聯</P>
<P>挽聯也是祭文的壹種，是為表達對死者的祭悼之情而寫的對聯式文體。 現當代常用的挽聯主要有以下壹些：</P>
<P>通用、 男喪、 女喪、 挽父聯、 挽母聯</P>
<P>通用挽幛詞</P>
<P>松柏長青、 精神長在、 音容宛在、 福壽全歸、 壹別千古、 含笑九泉、 長辭盛世、 碩德流芳、 梓裏同悲、 人琴已杳、 愁雲寂寞、 雲壓青松</P>
<P>男喪挽幛詞</P>
<P>松柏節操、 齒法兼隆、 大德流芳、 碩德流芳、 南極星沈、 高風亮節、 譽滿桑梓、 德昭梓裏、 浩氣長存、 仁風永存、 忠厚楷模、 桑梓***悲</P>
<P>女喪挽幛詞</P>
<P>母儀千古、 母儀不再、 母儀足成、 母道猶存、 懿德猶存、 懿訓難忘、 懿範長留、 懿德流芳、 慈容苑在、 芳容永存、 女史留芳、 坤儀足成</P>
<P>伯、叔父喪挽幛詞</P>
<P>合族同悲、 猶子同悲、 同室銜悲、 悲失喬松</P>
<P>伯、叔母喪挽幛詞</P>
<P>痛失慈萱、 婺宿夜沈、 比兒腸斷、 猶子興悲</P>
<P>姑母喪挽幛詞</P>
<P>大姑山圯、 門楣風冷、 姑山失望、 姑山倏隕</P>
<P>夫喪挽幛詞</P>
<P>痛失良人、 夫山霧暗、 失仰終身</P>
<P>妻喪挽幛詞</P>
<P>斷機人去、 炊臼夢來、 錦機聲寂</P>
<P>兄弟喪挽幛詞</P>
<P>痛失手足、 如折我手、 雁行失序、 雁行失翼、 風寒姜被、 杜宇聲寂</P>
<P>姐妹喪挽幛詞</P>
<P>絕雲歸妹、 不見姐歸、 姐妹花殘、 淚灑同根、 痛萎連枝、 左芬何之</P>
<P>嶽父母喪挽幛詞</P>
<P>望嶽興悲、 丈人峰墜、 泰嶽峰頹、 泰岱雲封、 吾將安仰、 痛失東床、 泰山斷流、 哀及東床、 泰水西歸、 半子無恃、 恩同生我、 外氏萱雕</P>
<P>舅父母喪挽幛詞</P>
<P>渭陽失望、 音斷渭陽、 淚灑西州、 痛切西州、 宅相增悲、 熟襄吾舅</P>
<P>外祖父母喪挽幛詞</P>
<P>典型莫仰、 如失重闈、 難紓母戚</P>
<P>老師喪挽幛詞</P>
<P>痛失師表、 教誨猶聞、 桃李含悲、 坐失春風、 手澤空存、 立雪神傷</P>
<P>好友喪挽幛詞</P>
<P>痛失知音、 痛殞知心、 山陰聞笛、 牙琴誰聽、 他山望斷、 安得鐘期</P>
<P>2.3 挽聯</P>
<P>通用聯</P>
<P>丹心照日月 正氣炳乾坤</P>
<P>壽終德望高 身去音容存</P>
<P>高風傳鄉裏 高節昭後人</P>
<P>松柏長聳翠 金柳動哀情</P>
<P>痛心傷永逝 揮淚憶深情</P>
<P>天不遺壹老 人已足千秋</P>
<P>壹生儉樸留典範 半世勤勞傳嘉風</P>
<P>桃花流水杳然去 明月春風何處來</P>
<P>白馬素車愁入夢 青天碧海悵招魂</P>
<P>滴滴鼓樂滴滴淚 聲聲哀痛聲聲愁</P>
<P>九泉忠骨留千古 壹世英名垂萬年</P>
<P>明月清風懷舊雨 青山碧水念深情</P>
<P>想見音容空有淚 欲聞教訓杳無聲</P>
<P>扶桑此日騎鯨去 華表何年化鶴來</P>
<P>悲音難挽流雲住 哭聲相隨野鶴飛</P>
<P>永別兒孫功業在 長辭人世遺風存</P>
<P>高山巍巍英名不朽 清水淙淙精神長存</P>
<P>群山披素玉梅含孝意 諸水悲鳴楊柳動傷情</P>
<P>男喪通用挽聯</P>
<P>椿形已隨雲氣散 鶴聲猶帶月光寒</P>
<P>畢生正直無私 壹世勤勞可風</P>
<P>女喪通用聯</P>
<P>身似芳蘭從此逝 心如浩月幾時回</P>
<P>瑤池舊有青鸞舞 繡幕今看白鶴飛</P>
<P>挽父聯</P>
<P>百呼不夢嚴父夢 千載難忘養育恩</P>
<P>思親蠟盡情無盡 望父春歸人未歸</P>
<P>挽母聯</P>
<P>人間慈母去 天上大星沈</P>
<P>母魂已逝空增泣 兒淚常流難報恩</P>
<P>3. 喪禮奇觀</P>
<P> 歷史上，人們處理先人遺體的方法頗多樣化，壹般是與不同地方和民情惜惜相關。我們較為知曉的有火葬和土葬，可在中國的壹些少數民族地區，還尚保留著壹些特別又傳統的葬禮儀式。以下介紹幾種較為特別的：</P>
<P>將屍體餵灑飛禽 － 天葬</P>
<P>不設靈床，不著喪服，坐屍於櫃中 － 櫃葬</P>
<P>隨牛馬車載之於荒野 － 荒葬</P>
<P>殘酷的古代葬俗 － 殉葬</P>
<P>肉體已死，無須穿衣 － 裸葬</P>
<P>與大自然融成壹體 － 樹葬</P>
<P>將棺材置於巖面或巖洞、巖縫內 － 懸棺葬</P>
<P>3.1 天葬</P>
<P>流行於藏族的壹般平民。死後請喇嘛念經，由專司天葬的“惹甲巴”將屍體搬到壹定的地方，再用斧剁碎，伴以酥油、（米咎）粑面，灑餵飛禽。食盡則謂之“升天”。如果多日未食尺盡，則再請喇嘛誦經超渡。今日仍有流行。</P>
<P>3.2 櫃葬</P>
<P>流行於蒙古族地區。葬式簡單，不設靈床，不著喪服，無棺槨衣衾，亦不祭奠，富裕人家僅制壹木板櫃，下方上尖，死者著常服，纏以白布，坐屍於中。然後以浮土掩之，富貴者則擇地作墳，櫃葬其中，外則砌之以磚。貧窮者無力制櫃，以柳編筐，裸體或略蔽布，置於筐中葬之。</P>
<P>3.3 荒葬</P>
<P>古時流行於蒙古族。壹般為貧窮之家，將死者屍體以牛馬車載之，疾馳荒野，不擇路，等到屍體顛撲至地，即為安屍之所，三日後往視，如為鳥獸攫食，則以為生前無罪慝，不然，即以為天不見納，子孫同感憂傷。</P>
<P>3.4 殉葬</P>
<P>是古時流行的葬俗。即以生人或器物從葬。古禮殉葬，用塗車芻靈等明器埋於冢中，亦有用人殉者。《詩秦風黃鳥序》載：秦穆公死，以子車氏之三子為殉葬。孔子謂：“始作俑者，其無後乎！”自周代以後，以木刻人殉葬。亦有以紙糊院宇樓閣焚之以為葬禮。</P>
<P>3.5 裸葬</P>
<P>流行於高山族。即將死者衣服脫去，裹以鹿皮，然後由親戚四人擡至山上，展開鹿皮，再將衣服覆在身上。意為肉體已死，不須穿衣，所以奉衣於靈魂，使靈魂穿著。</P>
<P>3.6 樹葬</P>
<P>又稱風葬。用棺木盛死者屍體，或用柳條、樹皮裹死者屍體，然後架棺或屍體於樹上作日曬雨打，使屍體腐爛。</P>
<P>3.7 懸棺葬</P>
<P>古時流行於雲南、四川、貴州等地山區居民。死者入殮後，將棺材置於巖面或巖洞、巖縫內，或在峭徒的巖壁上鑿洞插椿，將棺材置於其上，以示尊敬祖先。</P>
<P>? 4. 禁忌避諱</P>
<P>? 為華人的喪葬活動中，為了達到祭祀的效果和目的，人們設計了許多禁忌規約。這些禁忌規約，都是不能違反的，否則就會觸怒神靈，也是對逝世者不敬。以下是壹些較常見的喪葬禁忌：</P>
<P>4.1 忌雙日出殯</P>
<P>是古時普遍流行的禁忌習俗。以為雙日出殯有死兩人的意味，因而出殯時必擇單日，忌於雙日舉行。</P>
<P>4.2 靈前忌貓</P>
<P>是古時普遍流行的禁忌習俗。死者於出殯前，停屍守靈，忌貓接近，認為貓觸及或跳越屍體，死者會驟然直立，禍害家人。</P>
<P>4.3 忌理發</P>
<P>是古時普遍流行的禁忌習俗。家中如有人去世，男人在壹個月內不得理發、刮臉，壹般是在長輩亡故時，由晚輩恪守，以為頭發受之父母，先親去世，留發以示哀痛、孝行與思念。另有地區認為是旨在改變自己形貌，使亡靈不能辨認，以避免災禍。此外，尚有認為嬰兒出生後百日始能理發，否則會有夭折之禍。</P>
<P>4.4 忌淚灑屍身</P>
<P>古時流行於安徽及其他地區的禁忌習俗。家中如有人死亡，為死者穿衣服時忌悲泣，以免淚灑屍身。否則，認為死者驟然挺立或成僵屍。因而成為禁忌。亦有忌貓經過死者屍體之說，否則會有相同後果發生。</P>
<P>4.5 忌日禁樂</P>
<P>是古代時普遍流行的禁忌習俗。即親喪（親亡）之日，忌舉吉事，如飲酒作樂等，俗稱為“忌日”，或稱“忌食”。《禮記-檀弓上》雲：“君子有終身之憂，而無壹朝之患，故忌日不樂。”此乃禮儀與人倫之常，歷代相沿成俗，今日仍然流行。</P>
<P>4.6 忌正午出殯</P>
<P>是流行於黎族地區的禁忌習俗。黎人家中如有人去世，多於上午死下午葬，或下午死次日葬，在家停屍時間甚短，但忌於正午時分出殯。認為違忌時會招致兇災。</P>
<P>4.7 忌棺從門出</P>
<P>是古時滿族地區流行的禁忌習俗。認為門是供人出入之所，忌死人通行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習俗。 4.8 忌火葬 是古時藏族地區流行的禁忌習俗。藏族大活佛，大喇嘛或部落頭人去世時用火葬。亦有不分男女或尊卑普遍均用火葬的。但是，在田禾生長的季節裏則禁忌火葬，如犯忌時，認為會收成無獲，人畜遭災。</P>
<P>? 5. 祭奠禮儀</P>
<P> 喪葬禮，是整個人生禮儀中的最後壹項儀式，它表示壹個人走完了自己的全部旅程。自古來，華人喪禮繁雜且隆重，其核心所註重的並非儀式或陪葬品，而是壹種重人倫的喪禮精神 － 慎終追遠。 以下所列明的是現今城市居民普遍采用的喪葬祭奠禮儀方式，其程序如下：</P>
<P>5.1 送殯儀館</P>
<P>喪家用電話通知殯儀館或死者生前所在單位派車接送死者家屬護送屍體去殯儀館。由館方專業人員為死者修容更衣，使死者保持安詳整潔的儀容，以減輕親友悲痛之情，同時進行冷凍防腐。</P>
<P>5.2 親屬帶孝</P>
<P>壹般只是死者的近親帶孝，按死者性別男左女右以黑布纏於壹臂，不再穿服戴孝帽了。</P>
<P>5.3 報喪</P>
<P>通知近親好友，使能奔喪。 5.4 發出訃告 人死後兩三天內向親友和社會報告死者姓名、死亡原因、時間、地點和舉行追悼會或向遺體告別儀式的時間、地點。</P>
<P>5.5 舉行追悼會</P>
<P>追悼會會場要布置得莊嚴肅穆。會場正中墻上懸掛藍布橫額，上貼“XXX追悼會”。兩側擺放花圈和懸掛挽聯、挽幛，花圈中貼上壹個較大的奠字，兩邊分別掛上死者頭銜和送花圈者具名的長白條紙。參加追悼會的人要臂帶黑紗或胸佩小白花。 追悼會儀式壹般為：</P>
<P>⑴追悼會開始，全體肅立。</P>
<P>⑵奏哀樂，鳴炮。</P>
<P>⑶向遺體致敬、默哀。</P>
<P>⑷致悼詞。</P>
<P>⑸宣讀唁電、唁信及送花圈、挽聯、挽幛的名單。</P>
<P>⑹家屬代表講話。</P>
<P>⑺向遺體告別，列隊慢步經遺體前並鞠躬。</P>
<P>⑻秦哀樂，鳴炮，散會。</P>
<P>5.6 火化</P>
<P>舉行追悼會或向遺體告別後，即進行火化。</P>
<P>5.7 骨灰處理</P>
<P>火化之後，將少許骨灰盛入骨灰盒內的塑料袋中，再裝入骨灰盒裏。骨灰盒可寄放在殯儀館專設的存放大廳內，也可以帶回家中保存或營建墳墓安葬，有的則埋入墓地，有的遵照死者遺願將骨灰撒向江海大地。</P>
<P>5.8 家中紀念</P>
<P>追悼或向遺體告別並火化之後，喪事即已辦告壹段落。遺屬清理挽幛、挽聯及其他祭品，分給子女留作紀念和作為日用物品。壹般在家中廳房懸掛飾以黑紗的死者遺像作為紀念，保持壹年。</P>
<P>5.9 清明祭掃</P>
<P>每到清明時節，親屬到殯儀館看望和擦凈骨灰盒，以表對先人的思念，也有將骨灰盒從廳堂領出置於空地上，以死者生前喜愛的菜肴飯食進行祭祀，並鳴炮鞠躬致敬。也有作跪拜和燒化紙錢的，但為數較少。祭祀完畢，仍送回大廳存放。如果是已埋入墳中，則到墓地進行掃墓祭墓。</P>