凈土宗許多內容，不管妳講經說法多少年，乃至於說的和釋迦牟尼佛壹樣，由於沒有通禪，所講的是別人的，而不是妳自己所悟的。夏蓮居老居士會集的《無量壽經》，最難懂得是第14、15、17、19、20、21這6品，
我們來看第12品：阿彌陀佛威神光明，最尊第壹，十方諸佛所不能極。諸佛光明，或照壹、二佛剎。或照百、千佛剎。惟阿彌陀佛，光明普照無量無邊無數佛剎。諸佛光明所照遠近，本其前世求道所願功德大小不同，至作佛時各自得之。自在所作，不為預計。阿彌陀佛光明善好，勝於日月之明千萬億倍。光中極尊，佛中之王。
解：從字面上看說阿彌陀佛光明在十方諸佛來講，阿彌陀佛第壹，其他佛的光明只照幾個佛剎，唯獨阿彌陀佛的光明普照無量國土，是因為前世的願力所至，所以做佛時就不同。阿彌陀佛的光明超過日月，比日月明亮千千萬萬億倍，因為阿彌陀佛是佛中之王，興中極尊。妳去看，所有的註解統統這樣，就像康師傅方便面，就是這個味。
首先，我們先看“本其前世求道所願功德大小不同，至作佛時各得其所。”我們再來看《地藏菩薩本願經》中講：“世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣，如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形度於六道，其願尚有畢竟，是地藏菩薩教化六道壹切眾生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙！諸位，妳從這個文字上來講是不是同壹個味道。那麽，妳去看看《法華經》釋迦牟尼佛是怎麽贊嘆觀音菩薩的？去看看《普賢菩薩行願品》釋迦牟尼佛是怎麽贊嘆普賢菩薩的？為什麽？妳肯定發曚了對不對？不通嘛！首先我們要了解，佛教有眾生無邊誓願渡對不對？妳看阿難在楞嚴經上發願“將此身心奉塵剎”，妳看這和地藏菩薩的願有不同嗎？
因此，佛菩薩的願力是壹樣的，只不過是佛經當中出現的對象不同，而是專們側重贊嘆當機者是這麽個意思，而不是誰超過了誰！而是教導我們後學，也要向這些當機的大菩薩、佛學，要發大願力，也要像佛菩薩壹樣。至於說阿彌陀佛是佛中之王，光中極尊是啥意思？這就要把它分開來講。佛有三身，法身、報身、化身是吧！化身和報身都是有形象的，有形象不是真佛，妳可以去看《金剛經》，如以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。如以三十二相見如來者，轉輪聖王也是如來。因此這樣的句子在這部經上很多，那麽，答案就出來了，只有法身佛才是真佛，報身和化身都是因為法身而有，所以才講阿彌陀佛是佛中之王、光中極尊是指自性法身阿彌陀佛，會嗎？而不是西方那個教主，這個不相關，所以說，明心見性的道理不通，說法者沒有不講錯的。法身是遍壹切處，盡虛空遍法界，因此，法性光明也遍壹切處，而怎麽會是照壹佛土或百千佛土。萬事萬物統統是因法身佛性而有，如果離開法身佛性，則壹切也無。法身阿彌陀佛光明超過日月，明白嗎？