秦檜專權
秦檜為相，久擅威福。士大夫壹言合意，立取顯美，至以選階⑴壹二年為執政⑵，人懷速化之望，故仕於朝者，多不肯求外遷。重內輕外之弊，頗見於時。時 有王仲荀者，以滑稽遊公卿間。壹日，坐於秦府賓次，朝士雲集，待見稍久。仲荀在隅席，輒前白曰：“今日公相未出堂，眾官久伺，某有壹小話，願資醒困，何 如？”眾知其善謔，爭竦聽之。乃抗聲曰：“昔有壹朝士，出謁未歸，有客投刺⑶於門，閽者⑷告之以某官不在。客勃然發怒，斥閽曰：‘汝何敢爾！凡雲人之死 者，乃稱不在。我與某官厚，故來相見，某官獨無諱忌乎！而敢以此詛之耶！我必俟其來，面白以治汝罪’閽惶恐謝曰：‘小人誠不曉忌諱，願官人寬之。但今朝士 留謁者，例告以如此，若以為不可，當復作何語以謝客？’客曰：‘汝官既出謁未歸，第言某官出外可也。’閽愀然蹙額曰：‘我官人寧死，卻是諱出外二字。’” 滿座皆大笑。 宋嶽珂《桯史卷七朝士留刺》
參考譯文：宋朝秦檜做宰相時，長久專權作威作福。士大夫中有人說了合他心意的話，立刻就可以獲得顯赫的權勢，甚至有的低級官員升至副宰相這樣的執政高官也 只需壹二年時間。人們都懷著飛黃騰達、迅速升遷的願望，所以在京城做官的都不願意到外地去任職，這種情形在當時已十分普遍。當時有個叫王仲荀的官員，以滑 稽的處世方式與士大夫們交往。壹天，秦府裏聚集了許多賓客，大家分等級按次序坐著。但是等了很長壹段時間，秦檜也沒有出來接見他們。王仲荀坐在偏遠的席位 上，他就上前說：“今日宰相還未出堂，眾官員等得久了，我有壹個小笑話，希望幫助大家提提神，免得困倦，怎麽樣啊？”大家都知道他善於開玩笑，就爭先恐後 伸著脖子聽他說。於是他大聲地說：“從前有壹個當官的，出去拜訪客人還沒有回來。這時有壹個客人來訪，他遞了名片求見。看門人告訴他主人不在。客人便勃然 大怒，斥責看門人說：‘妳怎麽那麽大膽子！凡是說人死了，才能說不在。我與妳家主人交往很深，所以才來拜見，難道妳家主人就不忌諱這種說法嗎！妳竟敢用 “不在”來詛咒他，我壹定要等他回來，當面告訴他，讓他治妳的罪。’看門人慌忙謝罪道：‘小人我確實不知道這個忌諱，希望官人您能原諒。只是今天早晨來拜 訪我家主人的官人，我全是這樣對他們說的。您認為不妥，那應當用什麽話來謝客呢？’客人說：‘妳家主人既然出去未回，妳只要說外出了就行了。’看門人聽了 皺眉說：‘可是我家主人寧可死，就是忌諱‘出外’二字。”滿座的人聽了都大笑。
2. 王景傳 譯文王景祖輩原居瑯邪郡不其縣。八世祖王仲好道術，以善觀天象知名。呂後當政時，漢高祖劉邦之孫劉襄、劉興居謀反，先後就起兵壹事求教王仲，劉興居還要求王仲統兵。王仲不願受此事牽連，便舉家渡海到樂浪避居。王景父王閎，是郡中三老。更始之亂中，當地人王調殺樂浪太守劉憲，自封為大將軍、樂浪太守。建武六年光武帝劉秀派王遵討伐王調。王閎與曹史、楊邑等殺王調、迎王遵有功，受封列侯。只有王閎堅辭不受，光武帝“奇而征之”。但王閎在中途病故。
受家庭影響，王景少年時期就開始學習《周易》周易，並博覽群書，特別喜歡天文數術之學。他工於心計，多才多藝。大約在光武帝後期或明帝初期任司空屬官。永平初年，有人推薦王景善於治水，漢明帝於是令王景與王吳壹起疏浚浚儀渠成功。永平十二年王景又受命主持大修水運交通命脈汴渠和黃河堤防，功效卓著。永平十五年明帝拜王景為河堤謁者。建初七年遷任徐州刺史。次年又遷廬江太守並卒於任上。
王景進行的治水工作，現存記載相當簡略。他配合王吳疏浚浚儀渠時，王吳采用王景建議的“流法，水乃不復為害”。“流法”可能是在渠旁設立的滾水堰，可控制渠內水位，從而保護渠堤安全。永平十二年開始的汴渠大修工程，可追溯到西漢平帝時。當時黃河、汴渠同時決口，拖延未修。漢武帝建武十年，才打算修復堤防，動工不久，又因有人提出民力不及而停止。後汴渠向東泛濫，舊水門都處在河中，兗、豫二州，百姓怨聲載道。永平十二年，漢明帝召見王景，詢問治水方略。王景全面分析了河汴情形，應對精辟，明帝大為欣賞。加上王景曾經配合王吳成功地進行過浚儀渠工程，於是賜王景《山海經》、《河渠書》、《禹貢圖》等治河專著，於該年夏季發兵夫數十萬人，以王吳為王景助手，實施治汴工程。王景親自勘測地形，規劃堤線。先修築黃河堤防，從滎陽（今鄭州北）到千乘海口，長千余裏，然後著手整修汴渠。汴渠引黃河水通航，溝通黃河、淮河兩大流域，是始於戰國時期的重要水運通道。它從鄭州西北引黃河，經過開封、商丘、虞城、碭山、蕭縣，至徐州入泗水，再入淮河。由於黃河溜勢經常變化，如何保持取水的穩定是壹大難題。汴渠位於黃河以南平原地區，黃河南泛時往往被沖毀。黃河汛期時，引水口控制不好，進入渠內的水過多，汴渠堤岸也有潰決危險。王景在對汴渠進行了裁彎取直、疏浚淺灘、加固險段等工作後，又“十裏立壹水門，令更相洄註，無復潰漏之患”。全部工程在次年夏天完工。雖然王景註意節省費用，耗資仍達100多億錢。明帝在完工後親自沿渠巡視，並按照西漢制度恢復河防官員編制。王吳等隨從官員，都因修渠有功升遷壹級，王景則連升三級為侍禦史。
永平十五年，王景隨明帝東巡到無鹽。明帝沿途目睹其治水成就，深為贊賞，又拜王景為河堤謁者。
建初七年，王景遷徐州刺史，次年又遷廬州太守。當時廬江壹帶，百姓尚未采用牛耕技術，雖然土地不缺，但因人力有限，糧食常苦不足。境內有始建於春秋時期，由孫叔敖創立的芍陂，方圓百余裏，但多有廢弛。王景組織百姓修復，並制定相應的管理制度，立碑示禁。又推廣牛耕，大片土地得到開墾。王景還將養蠶技術教授給當地百姓，境內由是日益富庶。
王景的治河工程取得了很大的成功。工程完成不久，漢明帝頒詔中說：“今既築堤，理渠，絕水，立門，河汴分流，復其舊跡。陶丘之北，漸就壤墳。”指出王景的工作恢復了黃河、汴渠的原有格局，使黃河不再四處泛濫，泛區百姓得以重建家園。
對王景治河的具體情況，後人見解不完全壹致。尤其對“十裏立壹水門，令更相洄註”有多種解釋。清代魏源認為是沿黃河堤防每10裏建壹座水門。民國時期李儀祉認為是沿汴渠每10裏建壹座水門，武同舉認為是汴渠有兩處引黃水門相距10裏。近年來的研究認為：在黃河、汴渠沿堤每10裏修建壹座水門，從工程量來說可能性很小，而且也無此必要。最可能的情形是在汴渠引黃處修建兩處或多處引水口門，各口門間相隔10裏左右，以適應黃河黃河主流上下變動的情況。
王景治河的歷史貢獻，長期以來得到很高的評價，有王景治河千年無患之說。從史料記載看，王景築堤後的黃河經歷800多年沒有發生大改道，決溢也為數不多，確是位置比較理想的壹條河道。
從政之余，王景對蔔筮、風水、數術之學都很有興趣，還寫有專書。
3. 《後漢書·循吏傳·王景傳》翻譯譯文◆王景傳，王景，字仲通，樂浪訝邯人。
他的八世祖王仲，原是瑯邪不其人。王仲喜歡道術，懂得天象。
諸呂作亂時，齊哀王劉襄策劃發兵，多次向王仲請教。濟北王劉興居反叛時，想要他擔任軍師。
王仲害怕遭禍，就乘船束渡大海，逃到樂浪山中，就此在那裹安了家。王景的父親王閎，做過郡的三老。
更始失敗後，當地人王調殺了郡守劉憲，自稱為大將軍、樂浪太守。建武六年，光武派太守王遵率軍攻打王調。
王遵到遼東，王閎與郡府決曹史楊邑等人壹起殺了王調，迎接王遵。天子將他們都封為列侯，惟獨王閎辭讓官爵。
皇帝很感驚奇，召他進京，誰知他在路上病逝了。 王景從小學習《周易》，接著廣泛閱讀各種書籍，他又喜歡天文數術壹類的事，所以性格深沈，擅長的技藝很多。
司空伏恭召他到府中任職。當時有人薦舉王景能治水，顯宗下韶書要他與將作謁者王吳壹道修建浚儀渠。
王吳采用王景提出的低壩擋水的辦法，才不再有水害。 起初，在平帝時候，黃河、汴水決口，沖壞河堤，沒來得及治理。
建武十年，陽武令張汜上書說： “黃河決Fl很長時間了，天天為害，濟渠淹了幾十個縣。花些錢治水，取得成功並不困難。
最好改建河堤，使百姓安定。”奏章送上去，光武立刻派去士卒。
正籌劃治理黃河的事，浚儀令樂俊又上書說：“從前在武帝年間，人口眾多，都沿著河堤開墾種植，而瓠子河決口，尚且有二十多年，不會立刻就阻塞的。現在人口稀少，田地廣闊，雖然沒有治理，災患還可以承受。
而且又經過戰爭，現在又興動勞役，勞苦和怨恨壹旦多了，百姓無法承受。最好等穩定的時候，再討論逭件事。”
光武看到這個意見就取消了治水的事。後來汴渠束流，越來越大，而水閘原先所在的地方，都已經到了黃河中間。
兗州、豫州的百姓埋怨，認為朝廷經常興動其他勞役，而不先考慮百姓最急的事情。永平十二年，天子商議治理汴渠的事，就召見王景，詢問治水地理形勢和便利條件。
王景陳述治水的利害，靈敏迅速，皇帝很欣賞。又由於他曾經治理過浚儀，就賜給他《山海經》、《河渠書》、《禹貢圖》以及錢幣布帛衣服物品。
夏天，朝廷終於征調幾十萬軍隊，派王景和王吳修築渠道和河堤，從榮陽到千乘海口有壹千多裏。王景於是測量地形，打通山陵，清除水中沙石，直接切斷大溝深澗，在要害之處築起堤壩，又疏通引導阻塞積聚的水流，每十裏修造壹座水閘，使得水流能夠來回灌註，不再有潰決之害。
雖然王景節約工程費用，但花費還是以百億計算。第二年夏天，水渠建成了。
皇帝親自巡視，下詔書要靠黃河的郡國設立負責河堤的官員，壹如西漢的制度。王景由此知名。
王吳和從事掾史們都增加壹級官爵俸祿。王景經三次升遷而擔任侍禦史。
十五年，他跟隨天子到束部巡視，到達無鹽時，皇帝稱贊他的功績，授予他河堤謁者壹職，賜給他車馬、細絹和錢幣。 建初七年，王景調任徐州刺史。
在這以前杜陵人杜篤向皇帝進獻《論都賦》，想使都城遷往長安。上了年紀的人聽說以後，都萌動懷念故土的想法，壹個個深情地長時間地向西遙望。
王景認為宮室宗廟已經建成，擔心人心疑惑，正好當時出現神雀等各種祥瑞，就寫了《金人論L贊頌洛邑的華美和天人相應的祥瑞，文章有可取之處。 第二年，王景調任廬江太守。
在這以前，廬江的百姓不知道用牛耕地，造成土地肥力有余而糧食經常不夠的現象。郡的邊界上有楚國相孫叔敖所修的芍陂稻田。
王景於是率領督促官吏和百姓，重新開墾荒蕪的土地，教百姓用犁耕地，這樣開墾的田地比原有土地增加了壹倍多，郡內的糧食豐盛充足。於是將誡命刻在石頭上，使百姓知道壹般的禁令。
另外，他引導百姓養蠶織布，給他們制訂法規，將法規全部刻在鄉間亭子上。廬江還流傳他制訂的條文。
王景在官任上去世。 起初，王景認為《六經》所記載的，都有b筮，做事情都蓍龜求b，然而群書所說的吉兇不壹致，於是整理各家數術方面的書籍，及建墓造宅的禁忌、陰陽風水、占星之類適用的部分，編成《大衍玄基》。
4. 甫裏先生傳文言文翻譯甫裏先生，人們看見他在甫裏耕種，所以這樣叫他.先生的個性放縱不拘，喜歡讀古代聖人的書，其中最喜歡《春秋》，挑出其中的小毛病.看見文中子王仲淹所寫的壹本書，其中說“《春秋三傳》寫出之後，《春秋》就失去其意義了”，他很贊同這種觀點.韓晉公曾經寫了《春秋通例》，把它刻在石頭上，竟然把這種研究學問作為自己壹生的任務，並且書中的內容顛倒混亂，沒有壹處通順.經過大概百來年，沒有誰敢指出其缺點錯誤.甫裏先生擔心誤導青年人，就寫書挑出其中毛病進行辨正.先生平時以讀寫文章自娛自樂，從來沒有稍微放棄過.每寫成壹本，有的被喜歡的人拿去，後來在別人家發現，也不再說是自己的作品了.少年時鉆研詩歌，他寫的詩歌，最初時追求奇險怪異，如同破陣對敵壹樣，到後來達到了平和淡雅的地步.每得到壹本書，滾瓜爛熟之後才放回擱置典籍之處.他只要發現哪本書中有錯謬之處，立即提筆修改，不以兩三次為限度.紅、黃兩種筆，沒有壹天從手中離開.借別人的書，那些裝訂有損壞的，他重新裝訂好，有文字謬誤的，他就勘正.他很高興聽見別人做學問，評講談論不知道疲倦.先生雖然家貧，卻從來不談獲取利益.先生的居處，有幾畝池塘，有三十間房屋，有四百畝田地，不只有十頭牛，有五六個農夫.但是他的田地地處低窪之地，只要下壹晝夜的暴雨，就與江水連通，分別不出是自己的田還是別人的田了.先生因此受到饑餓的困苦，糧倉裏沒有壹點積蓄，只好親自帶著農具，帶領農夫修堤築壩.從此每年雖然洪水猖狂，也不能跳過他的提防、淹沒他的莊稼了.有人譏諷先生，先生說：“為了治水，堯身體瘦弱，舜臉色發黑，大禹手腳打起了硬繭，不都是聖人嗎？我只是個老百姓而已，如果不勤勞辛苦，用什麽給妻子兒女維持生計呢？況且這同那些名器上的蚤虱、糧倉裏的雀鼠有什麽區別呢？”先生生性不喜歡同鄙俗之人結交，這種人即使到了門前也見不到他.先生不準備車馬，不參加慶賀吊喪之事.家族內外的親戚朋友，過年過節婚喪嫁娶，他從來沒有按時參與來往.有時不冷不熱，身體很好又無事之時，先生就乘坐小船，準備帳篷和桌席，只帶著壹卷書、壹套茶具、壹副筆墨、壹套釣具和壹個搖船童子而已.他所到之處有壹小點不合意，就徑直回來不停留，即使是水鳥騰飛、山鹿驚跑也比不上那麽快.人們叫他為江湖散人，先生就寫了壹篇《江湖散人傳》來歌詠.從此，無論是贊賞還是詆毀都不再受影響，對他進行批評或者表揚的話他也不再放在心上.先生個性耿介急躁，遇到事情就立刻發作，總是不能隱忍.不久又後悔，多次改正都不能改掉這個習慣.先生不傳播自己的姓名，社會上也沒有人知道他，他難道不是像涪翁那樣的釣魚人、打漁的船夫之類的人嗎？。
5. 閱讀下面的文言文,完成下列各小題1、C假：借助2、A ①於，介詞，和.②以，介詞，表原因.③所，與“為”構成被動.3、B 首先疏通文意“普通元年，（王筠）因為母親去世要守喪而離職.王筠很有孝心，服喪超過常禮，因哀傷過度而消瘦，服喪期滿後，病了很久.”“普通元年”狀語後停頓，“以母憂去職”句子意思獨立完整，故選B.4、C文中並沒提及“指出其不足”.5、（1）①“王公之孫也”，判斷句；悉，全部；相與，送給妳. ②高人，認為高人壹等；見重，被推重. （2）“見重當世”的意思“被當世人看重”，結合具體事例加以說明，即從原文中找出對應的句子，然後翻譯.“每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也”“太子獨執筠袖撫孝綽肩而言曰：所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩.其見重如此.”“筠又與殷蕓□方雅見禮焉”答案：1、C2、A3、B4、C5、（1）①妳是王公的孫子，我家的書籍，全部送給妳.②（王筠）性情寬大忠厚，不因有技藝才能而認為高人壹等，和劉孝綽壹起被當世人推重. （2）①沈約每次看見王筠的文章，贊嘆吟詠，認為自己都不如.②昭明太子常與王筠、劉孝綽等人在玄圃遊賞設宴，太子唯獨拉著王筠的衣袖，撫摸著劉孝綽的肩膀說：“這就稱作左把浮丘袖，右拍洪崖肩.”③王筠與殷蕓因詩文旨意方正風雅受到禮遇.。