菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無壹物，何處惹塵埃。
君生我未生，我生君已老 幾多無奈紅塵路，夢也踉蹌經行處。可憐青絲落三千，離傖幽情憑誰訴？
蔔算子 詠梅
陸遊
驛外斷橋邊
寂寞開無主
已是黃昏獨自愁
更著風和雨
無意苦掙春
壹任群芳妒
零落成泥碾做塵
只留香如故
離思
--元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
2. 討厭的文言文作文文言文是與現今生活完全脫節的壹種文句形式。
文言文不僅現在不用，就是在古代人們日常生活中也不使用。它只是古代的書面用語。
有兩則古代笑話這麽說：明代趙南星《笑贊》中說：“壹秀才買柴，曰：‘荷薪者過來。’賣柴者因‘過來’二字明白，擔到面前。
問曰：‘其價幾何？’因‘價’字明白，說了價錢。秀才曰：‘外實而內虛，煙多而焰少，請損之。
’賣柴者不知說甚，荷的去了。”還有壹則古代笑話說：壹秀才晚上睡覺被蠍子蜇了，喊老婆說：“賢妻，迅燃銀燈，妳夫為毒蟲所襲！”連說幾遍，老婆不知其意。
書生實在忍不住了，喊叫道：“老婆子，快點燈，蠍子蜇著我了！”老婆這才明白了丈夫的意思……這兩則笑話就可以證明文言文與古代人們日常生活嚴重脫節。古代人說話大概就像電視劇《三國演義》那樣子，壹般人是能夠聽懂的。
老師給學生講課，可能用的也是白話，象今天我們講解文言文壹樣。孔夫子的《論語》中就保留著壹些口語的東西。
既然古時候人們也說白話，那文人為啥就不用白話的形式進行寫作呢？我想，大概壹是他們怕浪費紙張。很早的時候是沒有紙張的，文字刻在甲骨、竹簡上，寫在布帛上，成本高，當然文章要簡練。
二是如果不用文言文寫作就顯得沒有文化，文人就覺得丟人，所以不用白話。例如唐代張打油用白話寫了壹首詩，後來遭到挖苦諷刺嘲笑。
中國的文化革命，首先是從語言文字方面入手的。新文化運動與五四時期的語言革命對中國人民的思想現代化具有無與倫比的推動力。
胡適等人認為“文言的文字可讀而聽不懂”，“乃是壹種半死的文字”，所以必須要有壹種活的工具來代替已死或垂死的工具。在胡適他們的推動下，白話文的普及轟轟烈烈，並出奇地順利。
中國迅速地推進白話文，大量地引進西方的文法語法結構、拼音字母、阿拉伯數字、標點符號、數理化公式等等，使得中國終於與現代社會接軌。如果沒有語言文字方面的改革，如果不引入西方的新東西，那中國本鄉本土的文言文該如何承載現代這鋪天蓋地的信息量呢？中國該如何匯入到這浩浩蕩蕩的世界洪流中去呢？文言文改革為白話文當然是好事，但改革後也出現了新的問題：今天，我們每個人不僅得花費大量的精力去學習現代漢語，還得花費大量精力去學習那些被稱作中國文化精髓而實用價值少之又少的文言文。
語文是學生的主課，壹個人從小學到大學壹直在學，耗神費力地學習了半輩子，但許多人還是文字識不全，句子不會譯，文章寫不好，知識學不完……唉，這討厭的文言文……PS：大家同意的頂壹下+2，不同意的也談談自己的想法，謝謝。
3. 請教壹下,學古文有什麽用古文是壹種文化的傳承。
我們現在的漢語沿承與古文，某種意義上我們的生活是與古文休戚相關的。古文壹般都是承載了壹段故事，或是壹段記載。
在這些古文的背後都暗含著極深的道理和感悟，這是先人對我們的壹種饋贈。古文的壹言壹義都是極具變化，也是非常有趣的，面對古文妳應該想到原始人類從結繩記事開始，逐漸使用圖形並發展成文字，每壹步都是很艱難的。
古文，是我們華夏名族的壹個超級文明的展現，其背後應對的是當時世界上最繁華經濟強大的濃縮。美國人建國只有百年的歷史，所以美國人格外註重歷史的教育，也研究世界各國的歷史，而中國如此多的歷史則是無法言喻的財富，所以更值得我們去珍惜。
翻開古文，只要妳多朗讀幾遍，相信其中的意思有些妳是會明白的，因為這些古文化已經融入我們的血液中，在大腦的印象深處，他們都是最熟悉的。只要是中國人，妳的壹言壹行都是古文的的壹種延伸和應對。