恒圓長老本是從福建過來的雲遊僧，我在縣城上學的時候，壹個偶然機會認識的，他有個特長是測字。
這個女同學第壹次準備結婚的時候，剛好我們去寺裏玩，我看望長老，她問測字。測字後長老說，這字相不好，妳的第壹段婚姻不會圓滿，十塊錢的測字費都沒有收她的。後來這同學第壹段婚姻還真離了。
這次測字，長老收了她五十塊錢。她很高興，因為長老說可以功德圓滿，具體啥事，測字時讓我回避，說怕我笑話，我也就不再過問了。
參觀寺廟後，在院內古柏樹下休息，這同學就說，長老壹天也掙不了幾個錢，他們靠什麽生活呢、這寺廟修繕經費哪裏來呢？我們便聊開了這個話題。
像少林寺方丈釋永信這類，出門坐大奔配秘書的，都屬另類，已經違背了佛家講究的清貧世界清燈古佛的教義。
回來後，對於寺廟與和尚收入問題，我歸納了以下幾點：
最大的收入是當地主，出家人也是懂得投資的，壹旦有錢了，他們也會懂得置買田產，坐收漁利。我們都知道少林寺十三棍僧救唐王的故事吧，為什麽這和尚，都出家人了要惹這事？就是因為洛陽王王世充霸占了寺廟的田產，才讓和尚們有了另找靠山的打算。不過，最後唐王登基，還真回報了少林寺，讓佛教興盛幾百年。
我小時候聽老人講，村東頭廟大地，那寺廟還在的時候，和尚也多，這壹帶很多人家都是租種寺廟的田地。和尚自稱“貧僧”，其實他們真不“貧”。
其次，靠布施，古代，旅遊業不發達，寺廟賣不了門票，但那時人們比較迷信，到寺廟燒香拜佛許願的多呀，有錢的自然不少，壹旦如願，壹高興，就捐贈，施舍錢財給寺廟，有修繕的，有給佛像樹金身的，這些費用有人埋單了。至於那些出去化緣的，說實話，收入有限。所以和尚稱呼他人都是“施主”。
還有壹些和尚是替行僧，這樣他在寺廟的開支，都是老板埋單，給寺廟也是可觀的費用。替行僧是啥呢？就是壹些有錢有勢的人，自知罪孽深重，或希望得到佛祖的保佑，而自己又離不開紅塵，無法佛前壹柱香，就找個人，替代自己去侍候佛祖，就做替僧。他們在寺廟的所有開支都是這金主出。
最後，寺廟收入靠什麽呢，自力更生了。和尚早晚誦經叫做早課、晚課，這時間念經，這個時間以外，和尚也是自己勞動的，挑水，劈材，種地，種菜等。魯智深倒拔垂楊柳那段，不就是去看管菜園嗎，平時潑皮偷菜賣了換錢，要不然這收入也是寺廟的。
隨著社會的進步，發展到了今天，寺廟也不再清貧了，寺廟可以出售門票，開發旅遊業，出售佛教用品等，關鍵還不需要交稅，寺廟修建啥的還有政府財政撥款。再也不是“貧僧”了，打消後顧之憂，潛心修行，鉆研佛教文化，造福壹方。