文/張守權
在中國，《西遊記》之所以能夠婦孺皆知，深入人心，壹方面是成功塑造了性格各異的備受廣大讀者喜愛的人物形象。另壹方面，這部書堪稱實現了中國神界、妖界、凡間、冥界、水族等幾界的壹個三維立體大聯歡，人物眾多，場面浩大，眾多神佛均為老百姓所喜聞樂見。另外，書中所表達的佛教倡導的因果報應很大程度上契合了弱勢群體堅信的正義必將戰勝邪惡的邏輯。雖然《西遊記》有著四大名著中最多的擁躉，但這部書也堪稱四大名著中文學性和藝術性最差的壹部，細讀原著，硬傷多多。
壹、語言敘述啰嗦，重復拖沓
《西遊記》壹書顯然留有嚴重的口述式說書的痕跡，在原著相當多數的回目中，在事情發生後，當事人都會習慣於將自己剛剛經歷過的事情向第三者詳細的敘述壹遍。例如小說第壹回在石猴探水簾洞出來後，吳承恩就耗費些筆墨讓石猴將前文已敘述到的所見再次向眾猴交待壹番。第六回的開篇當觀音問及玉帝蟠桃會情況時，玉帝的回答仍是十分詳細，吳承恩此處仍然未以三言五語加以概括。凡此這種，不勝枚舉。數十處不厭其煩的重復表述，讓全書情節不夠緊湊，異常拖沓。另外，書中還有十數處孫悟空向他的對手吹噓其由出世到鬧天宮再到踏上取經路的自我簡介式的順口溜描寫，少則四五百字，多則五六百字。其實，在讀者已知孫悟空身份的情況下，書中完全毫無必要以如此冗長幹澀的文字反復加以介紹。雖說上述重復在生活中是必然出現的，但文學作品畢竟不是對生活的單純復制，要求語言簡潔生動，關鍵地方應惜墨如金，讀者已知的前提下可以以不拘壹格的表述壹帶而過。
二、情節前後矛盾屢有出現，故事編造痕跡較重
小說源於生活但高於生活，請允許我將這句濫透頂的理論再次搬出。小說雖然不壹定要求再現生活，但是小說的基本情節必須要求接近生活，符合人性，毫無半點人工雕琢的痕跡，雖是小說但也讓讀者感覺這就是我們現實的生活及人性。《西遊記》壹書雖然膾炙人口的場景不斷，但如果細讀起來，很多情節前後矛盾重重，不能自圓其說。
有關唐僧身世就出現了他父親陳光蕊中狀元起直到十八年後江流兒十八歲壹直是貞觀十三年的特大紕漏。關於唐僧年齡的問題吳承恩有意將錯誤進行到底，還是大唐貞觀十三年，十八歲的唐僧奉太宗之命遠赴西天取經。寒來暑往壹十四載抵達天竺國布金寺，此時唐僧該是三十二歲，然而當寺內壹百零五歲的老僧問及他的年齡時，唐僧卻答道：“虛度四十五年矣。”吳承恩筆下的這位壹代佛學大師，可將枯燥的佛學經典記得滾瓜爛熟，卻記不住自己的年齡，真是天大笑話。
其次，黑風山壹處對於熊羆怪偷袈裟的描寫多少有些令人費解。第壹，熊羆怪既然偷得了袈裟保密起見也絕不會邀請好友搞個什麽“佛衣會”；第二，即使舉辦“佛衣會”更不會邀請觀音院的金池長老參加，畢竟袈裟是從觀音院偷來的。是他真的拿人家金池長老傻，還是自己有點二？熊羆怪對偷到的袈裟的炫耀方式實在有些離譜。
再次，第三十八回《嬰兒問母知邪正，金木參玄見假真》中悟空與八戒救烏雞國國王出井壹段漏洞較大。首先，二人是飛去的，但是到了城下及禦花園時，可能這城市及禦花園的上空有防空設施阻止了二人的飛行，他們沒有選擇直接飛進城中及禦花園，而是跳進城中，並由八戒用釘耙築開禦花園門。其次，以釘耙築開禦花園大門壹定會弄出巨大響聲，我不知此時烏雞國的那些負責皇宮安全的人都幹什麽去了，而擔心走漏風聲的孫悟空似乎也不擔心禦花園那個被築開的大窟窿被人發現。之後，他們救走國王倒是直接，不像來時那樣翻墻打門了，而是由八戒背著死國王，由孫悟空“撚著訣，念聲咒語，往巽地上吸壹口氣，吹將去就是壹陣狂風，把八戒撮出皇宮內院，躲離了城池”。走時倒是沒有半點磨嘰。第四，小說第三十四回金角、銀角二大王派小妖巴山虎、倚海龍請幹娘狐精，都被孫悟空打死，其事已經金角、銀角知曉，但之後仍寫孫悟空變倚海龍在金角、銀角身邊活動，金角、銀角居然沒有察覺。這壹處矛盾的出現，不知是孫悟空的疏漏還是金角、銀角二大王記憶的嚴重缺失。
三、人物、情節的雷同
作為長達100回、82萬字的長篇巨制，《西遊記》難免存在人物塑造及情節設置的雷同之處。首先最為明顯的雷同之處就是唐僧遇到妖怪時的第壹反應，不是魂飛魄散就是跌下馬來，這似乎成了唐僧的習慣動作。唐僧被捉後，悟空多次變作小蟲飛進洞中打探，而每次，我們都會看到壹個懦弱的唐僧被綁在洞中在獨白式的哭泣。唐僧這個軟弱形象可謂在每壹回目中大抵是同壹個窩囊的形象，僅僅是在極個別的時候展現出其超常的佛學境界甚乃文學素養。然而，我們深知，佛學的最高境界該是淡定，參透生死，唐僧在沒有遇到妖怪之前的種種反應不能不讓人對唐僧質疑或對吳承恩這種塑造的不認同。大體上看，《西遊記》壹書介紹了師徒四人及白龍馬取經路上降妖捉怪的歷程，雖然大小妖怪本事各異，但最終落得的結局卻都是雷同的：也就是，沒有任何背景的草根妖怪，無壹例外的被老孫壹棒子打死，而有所背景的基本都被其主人十分合理合法的收回。細節上看，觀音菩薩對付熊羆精及彌勒佛對付黃眉怪，其處理方法是大體壹致的，均系由孫悟空變作什麽引誘妖怪吃下，從而使得觀音或彌勒乘機征服妖怪。在質疑作者解決問題方法單壹的同時，我不得不嘲笑，觀音及彌勒關鍵時刻還要靠孫悟空的配合，他們的手段也不過爾爾！
四、場面描寫欠精彩
《西遊記》壹書雖然也是卷帙浩繁，人物眾多，場面宏大，但如果細讀，妳會感覺到，除了大鬧天宮、偷吃人參果、車遲國鬥法等情節較耐人尋味之外，很多場景的敘述都略欠精彩。小說家往往都流於對情節的壹帶而過，沒有悉心的對情節的曲折性進行深層次的加工。很多場景例如獅駝國，雖然將對手塑造得過於強大，然而，孫悟空與這三個魔頭鬥爭的幾個過程卻無大的變化，毫不引人入勝。很多唐僧被捕的情節，大體是有驚無險（畢竟唐僧取經是體制內的事情），有被捕自然有被解救。而解決過程除了極個別的被孫悟空等人打死以外，大多數都是在無法降服後尋找外援，於是我們看到了很多套路壹致的降妖過程。由此可見，《西遊記》壹書真的有類於小孩子過家家的遊戲，曲折有余，精彩不足。
五、西天取經，考驗還是實驗
《西遊記》壹書中師徒四人壹路取經歷經九九八十壹難，最後功德圓滿。現實生活中的玄奘取經，壹定不會恰恰歷經這個數據的磨難。而佛教特別強調藏數及九九歸真，這壹點在原著第九十八回中，觀音向如來提到唐僧取經“今已成功，***計得壹十四年，乃五千零四十日，還少八日，不合藏數。望我世尊，早賜聖僧回東轉西，須在八日之內，庶完藏數，準弟子繳還金旨。”為了湊夠這個五千零四十八日的所謂藏數，唐僧回東土的日程表便耽誤了八日。在九十九回中又提到了唐僧取回真經歷經八十難，與九九歸真強調的還少壹難，於是便人為的讓護送師徒們的八大金剛再制造壹難，即把他們連馬與經，墜落下地，從而引出通天河落水曬經這壹個橋段。在第三十五回《外道施威欺正性，心猿獲寶伏邪魔》中，當孫悟空降服了金角大王和銀角大王後，太上老君觍顏前來索取寶貝，並解釋說：“不可錯怪了人。此乃海上菩薩問我借了三次，送他在此托化妖魔，看妳師徒可有真心往西去也。”大聖聞言，心中作念道：“這菩薩也老大憊懶！”取經不僅僅是考驗，更是如來菩薩拿師徒四人所做的壹次實驗。壹路上很多妖怪都是大有來頭的，他們或是某菩薩的坐騎或是天上的神仙，甚至如來身邊的大鵬鳥也在如來的默許下到人間興風作浪。以如來觀音之神靈豈能不知，這壹切其實就是他們有意為之的實驗。