壹、主謂倒置
為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。
①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》） 譯文：“妳太不聰明了”
②安在公子能急人之困。（《信陵君竊符救趙》）譯文：“公子能為別人困難而急的地方在哪裏呢？”
二、賓語前置
1否定句中代詞賓語前置
格式：主十否定詞不、未、無、莫、毋、弗十賓余、吾、爾、自、之、是十動
①三歲貫汝，莫我肯顧（《碩鼠》） 譯文：“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。
②時人莫之許（《隆中對》） 譯文：“可當時的人並不贊許他（這麽看）”
③秦人不暇自哀（《過秦論》） 譯文：“秦人來不及哀嘆自己”。
④忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》） 譯文：“鄒忌不相信自己”
⑤然而不王者，未之有也（《齊桓晉文之事》）譯文：“這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事”
還有如：毋吾以也，莫己若也（譯：“不能因為我，（他）還不如自己”）
成語有：我無爾詐，爾無我虞 （譯：“我不欺騙妳，妳不欺騙我”）
從上面的例句中可以得出這樣的結論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第壹，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無)”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之後。
2疑問句中代詞賓語前置
（1）賓語在動詞前面
格式：主十賓誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉十動？
①良問曰：“大王來何操？”《鴻門宴》 譯文：“張良問公道：‘大王來的時候拿了什麽？’”
②問女何所思？（《木蘭辭》） 譯文：“問女兒在思考什麽？”
③王見之曰：“牛何之？” （《晏子使楚》）譯文：“大王看見了問道：‘把牛牽到哪裏？’”
④何傷乎？ （《齊桓晉文之事》） 譯文：“妨礙什麽呢（有什麽妨礙呢）？”
⑤王曰：“縛者曷為者也？”（《晏子使楚》）譯文：“大王問：‘綁著的人是幹什麽的？’”
⑥吾誰敢怨？（《捕蛇者說》） 譯文：“我敢埋怨誰呢？”
⑦且焉置土石？（《愚公移山》） 譯文：“況且把土石放置在哪裏？”
（2）賓語放在介詞前面
格式：主十賓誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉十介十動？
①不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）譯文：“不這樣，我（項羽）憑什麽到這個地步呢？”
②誰為哀者？（《五人墓碑記》） 譯文：“（妳們在）替誰哀哭呢？”
③長安君何以自托於趙？（《蟹龍說趙太後》）譯文：“長安君憑什麽在趙國站住腳呢？”
④國胡以相恤？（《論積貯疏》） 譯文：“國家用什麽來救濟老百性呢？”
⑤臆！微斯人吾誰與歸？《嶽陽樓記》譯文：“哦！除了這樣的人，我能同誰在壹起呢？”
⑥雖生，何面目以歸漢？（《蘇武傳》）譯文：“即使活著，（我）憑什麽臉面回漢朝去呢？”
3陳述句中介詞賓語前置
格式：賓十介十動
①鉤以寫龍，鑿以寫龍（《葉公好龍》） 譯文：“用鉤子來畫龍，用鑿子來雕刻龍”
②余是以記之 （《遊褒禪山記》） 譯文：“我因此記下了這件事”
③壹言以蔽之 譯文：用壹句話來概括它
④楚戰士無不壹以當十（《勾踐滅吳》） 譯文：楚國的戰士沒有誰不用壹個抵擋十個來拼命的作戰的。
⑤成語有：夜以繼日（譯：用夜晚來接著白天）
4用“之”、“是”作標誌的賓語前置
格式：主十賓十之（是）十動
①夫晉，何罪之有？ （《燭之武退秦師》）譯文：“晉國，有什麽罪過呢？”
②唯弈秋之為聽 （《弈秋》） 譯文：“只聽弈秋的教導”(“唯”譯為“只”，下同)
③句讀之不知，惑之不解（《師說》） 譯文：“不了解句讀，不能解答疑惑”
④唯陳言之務去 （《答李翊書》） 譯文：“只是務必除去那些陳舊的話”
⑤父母唯其疾之憂 譯文：“父母只憂慮他的疾病”
⑥唯馬首是瞻 （《馮婉貞》） 譯文：“只看我的馬頭行事”
⑦君亡之不恤，而群臣是憂。譯文：“我們的國君(晉惠公)不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們群臣”
還有如成語：唯利是圖（譯：“只圖有利的”）唯賢是用（譯：“只任用有才的人”）
5“相”字解釋為“動作行為偏指壹方”時，可譯為“我，妳，他（她）”，這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。
①吾已失恩義，會不相從許（《孔雀東南飛》）譯文：“我已經對她沒有情義了，決不會答應妳”
②勤心養公姥，好自相扶將（《孔雀東南飛》）譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”
③兒童相見不相識，笑問客從何處來（《回鄉偶書》）譯文：“小孩子看見了我卻不認識我”
現代漢語中也有保留，如：請妳相信
6“見”字解釋為“動作行為偏指壹方”時，可解釋為“我”，這時“見”是作賓語放在動詞
謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。
①府吏見丁寧（《孔雀東南飛》） 譯文：“（我回來時）府吏叮囑我”
②生孩六月，慈父見背（《項脊軒誌》） 譯文：“生下我六個月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了）”
這種情況在現代漢語裏也有保留，如：望見恕（希望妳寬恕我）；有何見教（有什麽指教我的）；讓妳見笑了（讓妳笑話我了）；望見諒（希望妳原諒我）。
7方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置
①亞父南向坐 （《鴻門宴》 譯文：“亞父範增面向南坐著”
②至於北海，東面而視，不見水端（《秋水》）譯文：“到達北海，向東看去，看不到水的盡頭”
三、狀語後置
我們知道，在現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時大多數時候要提到謂語前面去翻譯。
（1）格式：動十以十賓
①飾以篆文山龜鳥獸之形（《張衡傳》） 譯文：“用篆文山龜鳥獸的形狀來裝飾”
②還矢先王，而告以成功（《伶官傳序》） 譯文：“把箭放回先王靈位之前，稟告大功告成”
③請其矢，盛以錦囊（《伶官傳序》） 譯文：“並請出那三枝箭，裝進錦囊”
④方其系燕父子以組，（《伶官傳序》） 譯文：“當莊宗用繩索捆綁燕王父子”
⑤申之以孝悌之義 （《齊桓晉文之事》） 譯文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復講述”
①覆之以掌 （《促織》） 譯文：“用手掌覆蓋（蟋蟀）”
（2）格式：動十於（乎，相當“於”）十賓
①使歸就求救於孫將軍（《赤壁之戰》） 譯文：“讓他回去向孫將軍求救”
②能謗譏於市朝 （《鄒忌諷齊王納諫》） 譯文：“能夠在集市上指出我的過錯的人”
③且立石於其墓之門（《五人墓碑記》） 譯文：“並且在他們的墓門前建立石碑”
④生乎吾前 （《師說》） 譯文：“生在我的前面”
⑤風乎舞雩 （《四子侍坐》） 譯文：“在舞雩臺上吹風”
（3）格式：形十於十賓
①長於臣（《鴻門宴》） 譯文：“（他，指項伯）比我長（大）”
②雖才高於世，而無驕尚之情（《張衡傳》）譯文：“雖然才能比世人高，但卻沒有驕傲的情緒”
四、定語後置
在現代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，壹般放在中心詞前，這種語序古今壹致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞後。定語放在中心詞後面，用“者”煞尾，構成定語後置的形式。那麽，在翻譯的時候，要註意把後置定語提到中心詞前面去翻譯。
1格式：中心詞十定語十者
①求人可使報秦者。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：“尋找可以出使秦國回來復命的人”
②楚人有涉江者。（《刻舟求劍》） 譯文：“楚國有個渡江的人”
③荊州之民附操者。（《赤壁之戰》） 譯文：“荊州依附曹操的老百姓”
④四方之士來者。（《勾踐滅吳》） 譯文：“四方前來投奔吳國的士人”
⑤村中少年好事者。（《黔之驢》） 譯文：“村中有個喜歡多事的年青人”
2格式：中心詞+之+定語+者
①馬之千裏者（《馬說》） 譯文：“千裏馬”
②僧之富者不能至 譯文：“富有的和尚卻不能到達”
③國之孺子之遊者（《勾踐滅吳》） 譯文：“吳國出遊的年青人”
④石之鏗然有聲者。（《石鐘山記》 譯文：“鏗然有聲的石頭”
3格式：中心語+之+定語
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》） 譯文：“蚯蚓沒有尖利的爪牙和強健的筋骨”
②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君（《嶽陽樓記》）譯文：“在朝廷作官（或居在高高的廟堂），就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠離朝廷（或身處遙遠的江湖），就要為國君擔憂”
4格式：中心語+而+定語+者
縉紳而能不易其誌者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）譯文：“能夠不改變自己誌向的官員，普天之下，有幾個人呢？”
5數量詞做定語多放在中心詞後面。格式：中心語十數量定語
①比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數萬人。譯文：“等到了陳這個地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數萬名士兵”
②壹食或盡粟壹石（《馬說》） 譯文：“吃東西有時能吃完壹石糧食”