attitude of matter
幽默的態度處事的例子經典笑話：只看見錢 從前有個男人，是個財迷精，想錢想昏了。
壹天早上，他跑到壹 家兌換金銀的店裏，搶了壹把錢就走，卻被壹個店夥計拿住，送他到官府裏去了。
官問他道：“許多人都在那裏，妳怎麽敢搶錢呢？”
他說：“我搶錢的時候，壓根兒就沒看見人，眼睛裏只看見錢了。”
有道者以“無為”的態度處事，請問“無為”什麽意思？順其自然，無為無不為，無為而有為
無為是《道德經》中的重要概念。道教以“道”為基本信仰，認為“道”是無為的。
因此，無為便成為道教徒對自然界的執行和人類社會發展的基本認識，以及人的安身立
命的基本態度。《明道篇》有詩雲：“自然之道本無為，若執無為便有為。得意忘言方
了徹，泥形執象轉昏迷。身心靜定包天地，神氣沖和會坎離。料想這些真妙訣，幾人會
得幾人知。”《道德經》中有十二處提到無為。第三章稱“為無為，則無不治”。無
為是順應自然，不妄為的意思。杜光庭稱：“無為之理，其大矣哉。無為者，非謂引而
不來，推而不去，迫而不應，感而不動，堅滯而不流，卷握而不散也。謂其私誌不入公
道，嗜欲不枉正術，循理而舉事，因資而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”由
此可見，道家的無為，並非不求有所作為，只是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人
之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀願望和想象行事。《莊子》則將無
為推衍到帝王聖人的治世中，認為“虛靜恬淡、寂寞無為者，天地之平而道德之至也。
故帝王聖人休矣”，不過帝王應該“以無為為常”，而臣下卻是要“有為”的。“上必
無為而用天下，下為有為為天下用。此不易之道也”。另外，《莊子》又認為養神之
道，貴在無為。《刻意》篇稱“形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭”，“純粹
而不雜，靜壹而不變，惔而無為，動而以天行，此養神之道也”。漢初幾代王朝，采
用“無為”治術，與民休息，對於當時社會的穩定和發展曾經有過壹定的作用。《淮南
子》在《主術訓》《詮言訓》中分別稱無為者為“道之宗”、“道之體”，《原道訓》
進而稱“無為為之而合於道，無為言之而通乎德”。
認為“所謂無為者，不先物為也。所謂不為者，因物之所為。
所謂無治者，不易自然也。所謂無不治者，因物之相然也”。遵循事物的自然趨
勢而為，即是無為。並且批評了“無為者，寂然無聲，漠然不動，引之不來，推之不往”
的消極思想。
五鬥米道在《老子想爾註》中，繼承了《道德經》的“無為”思想，認為無為是
“道性”，不為惡事，“有天下必無為，守樸素，合道意矣”，而“無為”的狀態就如
同嬰兒，“嬰兒無為，故合道。但不知自制，知稍生，故致老”，“專精無為，道德常
不離之，更反為嬰兒”。太平道的《太平經》則認為：“天地之性，萬物各自有宜。
當任其所長，所能為。所不能為者，而不可強也。”“無為”與“道”相連，上古所以
“無為而治”，就因為“得道意，得天心意”。人如果能夠“入無為之術，身可有也；
去本來末，道之患也”。魏晉以後，無為的思想成為道教社會觀和道士全身修仙的基
礎。《雲笈七箓》卷九十《七部語要》中有壹則稱：“執道德之要，固存亡之機，無為
事主，無為事師，寂若無人，至於無為。定安危之始，明去就之理，是可全身、去危、
離咎，終不起殆也。”因此，事主、事師以及全身都需要以無為作為指導，無為就是
“道德”的綱要。東晉葛洪在《抱樸子內篇》中認為“天道無為，任物自然，無親無疏，
無彼無此也”。批評“仲尼雖聖於世事，而非能沈靜玄默，自守無為者也”，並稱老子
曾訓誡孔子：“良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫誌，
是皆無益於子之身。”同時，葛洪還認為求仙之法，也要“靜寂無為，忘其形骸”。
南朝齊梁時陶弘景的《真誥》指出“喜怒損誌，哀感損性，榮華惑德，陰陽竭精，皆學
道之大忌，仙法之所疾”，而“仙之要道，生之本業”，就是“知而不為，為而不散”。
《西升經》有“道以無為上，德以仁為主”之句。韋處玄註曰：“道無體，無為而無
不為，故最為天地人物之上首。”他將“無為”置於天地、人物之最高處。《西升經》
還稱“人能虛空無為，非欲於道，道自歸之”，“無為養身，形骸全也”。徐道邈註曰：
“清凈無為，抱德養身，和氣已復，故形骸保全也。”金元以後道教全真派的壹些高
道從天道與人道的區別來論述無為和有為。認為：“無為者，天道也；有為者，人道也。
無為同天，有為同人。如人擔物，兩頭俱在則停穩，脫卻壹頭即偏也”。接著他又
說，如果兩頭和擔子俱脫，那就回到原來的狀態了。CF有的則從有無的角度閘述：“無
者，明恍惚之妙也；為者，明變通之理也。”《玄教大公案》中批評了將“無為”視
作“土木偶人，推之不去，呼之不來，逼之不動，塊然壹物”的說法，贊頌“無為”是
“貴乎壹點靈明，圓混混，活潑潑，無心無而為，時止時行，以輔萬物之自然”。在
《道樞》卷十二《大丹篇》中，稱“易成子嘗遇至人，謂曰：無為之道莫過乎金丹，得
道必由乎金符焉。”CI後世的內丹家更稱內修之術是以“有為”作為根基的“無為”。
宋代張伯端的《悟真篇》有詩雲：“始之有作無人見，及至無為眾始知。但見無為力要
妙，豈知有作是根基。”蕭廷芝的《金丹大成集》中也有詩雲：“得悟無為是有為，
潛修妙理樂希夷。幾回日月灘頭立，直把絲綸釣黑龜。”內丹家們將丹成以後，煉神
返虛的狀態稱作“無為”，將煉養過程稱為“有為”。清代著名道士、內丹家劉壹明批
評某些內丹家將“子午運氣、運轉河車，心腎相交、任督相會，聚氣腦後，氣沖頂門，”
等等壹些具體操作方法視為“有為”，他認為：“如此類者，千有余條，雖道路不同，
而執相則壹，以是為有為之道，失之遠矣。”劉壹明還批評了將“守黃庭，思?門，思
鼻端，觀明堂或守臍下”等等壹些具體操作方法視為“無為”，並認為：
“如此類者，千有余條，雖用心不壹，而著空則同，以是為無為之道，錯之多矣。”
劉壹明認為“有為”乃“非強作強為。
蓋人自先天埋藏，性命不固，若不得栽接之法，返還之道，焉能延年益壽，完成大
道哉。有為者，欲還其所已去，返其所本有，此系竊陰陽，奪造化，轉生殺之道”；而
“所謂無為者，非枯木寒灰之說。蓋以真種不能到手，須假法以攝之，既已到手，則原
本復回，急須牢固封藏，沐浴溫養，防危慮險，以保全此原本，不至有得而復失之患”。
當然，在修煉的順序上，劉壹明則認為要“先求其有為之道，後求其無為之道，更求其
有無不立之道，則修真之事，方能大徹大悟”。
對創新的態度？說幾點 謝謝~~~~林偉賢先生是壹位在全球擁有16家公司、7年創造3000倍獲利的著名企業家和世界頂尖培訓大師，最近他推出了《創新中國》壹書，力求傳遞出最好的創新資訊，其中涉及的壹些觀念和方法頗有新意。
對創新的認知
“創新”壹詞最早是由美國經濟學家熊彼特於1912年出版的《經濟發展理論》壹書中提出。熊彼特的創新理論包括下列5種具體情況：
開發新產品，或者改良原有產品；
使用新的生產方法，比如改手工生產方式為機械生產方式；
發現新的市場，比如從國內市場走向國際市場；
發現新的原料或半成品，比如使用鈦金屬做眼鏡的鏡框；
建立新的產業組織，比如新興的培訓公司。
其實在很多情況下，我們會受到創新成果的影響，但我們沒有意識到；也可能我們推動了創新的發展，但是卻沒有分享到創新帶來的利益。
現在，全世界都知道我們中國是制造大國。所謂的制造就是按照某個生產流程固定不變地進行生產，而創造則需要運用大腦改變行為。如果我們陶醉於今天制造大國的地位，那麽就無法成為明天領先的創造大國。創新，對於中國所有的企業、所有的企業家，以及每壹個普通員工來說，都是極其重要的。
創新的幾種技術
1、取代。包括去除或改變產品的某壹項或者某幾項功能，也包括仿效其他產品的某些特質。取代可以從以下幾個方面進行：
譬如，取代傳統包裝。在過去，按照傳統觀念，人們習慣於用玻璃杯來裝牛奶，認為肯定不能用紙質包裝，因為紙極易破損，可是現在人們已經發明了用紙來裝牛奶，只要對包裝材質進行壹下改善就可以，有耳目壹新的感覺；取代品牌的屬性。耐克公司生產的兒童鞋不是強調可愛性，而是突出流行性，用流行性取代可愛性；取代用途。把壹根棒 *** 糖果裏，就成為棒棒糖，這只是壹種消費方式的取代，卻在糖果市場掀起了壹場革命。
2、結合。結合是指為產品增加壹項或者幾項要素，而其他要素維持不變。例如：
增加有形的產品或服務。如將腳踏車加上電力系統就變成了電動腳踏車，把床鋪搬上火車，就出現了臥鋪。現在最新最大的豪華客機裏所設的頭等艙就像壹個房間。
增加品牌的屬性。領帶本來是壹種在莊重嚴肅的正式場合下的飾物，但是在領帶上加上壹點趣味性就可以創造出更多特別的東西，比如迪士尼利用卡通人物的造型就設計了很多種可愛的領帶。人們希望在看書的過程中能夠增加聽的功能，於是出現了有聲書和CD。
3、調整。調整包括對某個產品或服務的某壹項或幾項要素做出逆向思考的調整。例如：
調整有形的產品或服務。番茄醬壹般都很粘稠，消費者把瓶蓋開啟之後，想要倒出番茄醬總要費壹番功夫。於是有個公司就想到把番茄醬瓶子的瓶蓋設計在瓶子的底部，這樣壹來，開啟瓶蓋就能很方便地倒出番茄醬了。
調整品牌的屬性。用鋼筆寫字壹旦寫錯了，要塗改就很困難，所以有人就琢磨怎樣才能讓寫錯的字很容易被擦掉，於是出現了白板筆。這種筆可以在塑膠制品上寫字，並且用手就能輕易地擦掉筆跡。
調整用途。如壹般的彩票需要等待開獎，但是有壹種彩票可以直接刮開，有沒有中獎立即就會顯示。再比如現在使用的有獎發票，只要輕刮塗層，立即就知道中沒中獎。
4、去除。所謂去除，就是把產品或服務的壹項或者幾項要素直接去掉。譬如：
去除有形的產品或服務。股票市場的買單可不可以不在櫃臺進行？這個問題引發出壹項非常新穎的服務——網上下單。
去除包裝。很多家庭都喜歡使用芳香劑，但是芳香劑壹般都是裝在瓶子裏，不易揮發，所以現在出現了壹種蠟燭狀的芳香劑，也就是芳香蠟燭，買回家只要點燃，香味就出來了。
去除用途。普通的腳踏車所占空間比較大，不易攜帶和存放。目前，腳踏車家族裏出現了新的成員——摺疊腳踏車，它比普通腳踏車輕了壹半左右，而且摺疊時操作簡單，有人開始帶著摺疊腳踏車乘地鐵上班，這樣出了地鐵就不必再換乘公交。
5、強調。強調就是把產品或者服務的某壹項功能，向上強調或者向下強調。譬如：
強調有形產品或服務。我們最常看到的是單人腳踏車，而“可供兩人或三人騎乘的腳踏車”就是目前租用率最高的協力車的構想來源。
強調包裝。礦泉水最初都是小瓶包裝，後來就有人獨辟蹊徑推出桶裝水。而在桶裝水的基礎上，加上臺座和栓頭，就是飲水機的雛形。
強調品牌屬性。“拋棄式隱形眼鏡”強調眼鏡只是“戴”的，不壹定要“擁有”；吉列是全世界第壹個推出“刀片應該拋棄”理念的公司，最初大家覺得不可思議，但是現在全世界都在廣泛使用吉列剃須刀。
6、重新排序。重新排序是指改變產品或服務的某壹項或幾項要素的排列順序。
如對包裝進行排序：以前，爆米花是先爆好了再裝起來給消費者，現在是把原料包裝好了，消費者拿回家自己用微波爐爆。
對品牌的屬性進行排序：奧迪汽車公司生產的雙門敞篷車的概念是——有比奧迪跑得更快的敞篷車，但是絕沒有比奧迪更舒適的敞篷車。奧迪優先考慮的概念就是“舒適的敞篷車”。
對用途進行排序：以前人們刮完胡子之後要抹乳液，而威廉公司創造出壹種新產品——刮胡液，在刮胡子之前先塗抹乳液，可以讓刮胡子變得更容易。
讓創新成為常態
創新的公司應該如何做才能更好地規劃未來？應該如何經營才能讓創新成為常態？創新行為取決於什麽心態？下面的幾點建議可以幫助我們解決這些問題。
(1)成功=創新+穩定管理。樂柏美公司原董事長舒茲提出，成功的公式是成功=創新+穩定管理。創新很重要，但是“創新”不易控制，所以說穩定管理更重要，否則有的創新可能會浪費資源。樂柏美公司平均每天推出壹個新產品，可見該公司的成功公式壹定管用。
(2)“制服上不需要寫名字”。美國足球隊員壹般會在自己的球衣上寫自己的名字，但是賓州州立大學足球隊的教練卻說：“我們的足球隊不需要在制服上面寫名字，因為整個足球隊強調的是壹個團隊的合作。”同樣，創新部門的員工與制造部門、企劃部門的員工壹樣，需要的都是壹種團隊合作精神。
(3)莫遲疑，模仿跟進。如果發現壹個好產品或者壹個大市場，就應該立即跟進，在跟進中發現現有產品的缺陷，然後通過創新彌補缺陷，超越對手，實現後來者居上。如果妳自知不是天才，那麽就做壹個改良天才的人——具備壹種“改善”精神，通過不斷的改善就可能得到更多的創意。
當然，創新的目標是創造，而不是簡單模仿，因此創造性模仿者需要通過對他人創意的了解，重新組合、改良而產生具有不同功能與價值的新東西，這就是創意。事實上，所有的產品，除了第壹代原創的，以後的進步都是通過創造性模仿來實現的。
(4)打破慣例。甲骨文公司的創辦人兼執行長、身價30億美元的埃裏森說，“找出流行趨勢的缺點，就是妳的商業優勢之所在。”他還說：“這是妳必須要做的事情。當所有的人都在以同壹種方式在做時，如果妳另辟蹊徑，無論是在藝術、商業還是任何其他領域，妳都會占有絕對的優勢。”
(5)為未來做好準備。蓋瑞·哈默爾與C.K.普哈拉在他們充滿真知灼見的著作《競爭大未來》中說的再恰當不過——精簡人事，重組與重新設計，其實就是“這些公司因沒有為未來做好準備而受到的懲罰”。每壹家公司都必須時刻為未來做最好的準備，隨時準備進行創新，因為公司如果不為未來做好準備的話，就肯定會受到更大的懲罰。
突破創新障礙的利劍
1、勤問“為什麽不”。大文豪蕭伯納說：“有壹些人盯著事情已經發生的樣子，然後問為什麽；我則是想象著事情從不曾出現的樣子，然後問為什麽不。如果妳能從不同的視角看事情，百萬美金總有壹天會落進妳的口袋。”
2、集中力量，集中意誌。如果妳感覺自己的確有能力改變世界，那麽除非妳堅定妳的想法，相信妳的發明是從盤古開天以來最有意思的產品，否則最好不要走上發明創新這條“不歸路”。但是如果妳壹旦拿定主意，就要毫無保留，把各種壓箱底的本領、法寶都使出來，全神貫註地應付各種情況，才有可能把自己的創意推上第壹線。
3、越簡單、越笨越好。產品越簡單，針對單壹專案的功能越強，越有可能成為生活當中不可或缺的必需品。如果妳發現了壹個市場，就專心去做這個市場，別的什麽都不用做，只集中做這件事。真正賺大錢的公司，只做簡單的事情。而不是做復雜的事情，比如“哈根達斯”只賣冰淇淋，戴爾只賣電腦，沃爾瑪只開超市……
4、壹馬當先。如果壹個產品真的非常好，那麽就必須盡可能快地讓它進入市場。能不能率先進入市場、成為引領市場的產品，是決定這個產品成敗的關鍵。第壹個進入市場，相當於在壹塊空白的畫布上隨意揮灑，具備空前未有的優勢——妳可以確定市場遊戲規則，描繪市場景象，並有機會成為市場的第壹品牌，從而使妳的產品在消費者眼中先入為主，增加消費者的忠誠度。比如，麥當勞在全球的業績比肯德基好，但是在中國的業績卻壹直輸給肯德基，壹個非常重要的原因就是肯德基比麥當勞更早進入中國市場。
5、試壹下，再試壹下。創新者的道路不可能是壹條直線，很可能是曲折的。想要開發出理想的產品，必須不斷嘗試，在挫折中前進，在失敗中奮起，加上壹點好運氣，就有可能大獲全勝。
6、通力合作。被美國《時代》雜誌評為“地球上的友善天才”的美國人巴克明斯特·富勒博士是壹個發明家。他創造了壹個詞語：“syner－gy——協力”，這個詞語的意思就是，整體的力量不是各個部分的簡單相加，也就是說，壹加壹大於二，各個環節結合在壹起，力量不僅合為壹體，而且會有加倍效應。所以，各個部門壹起合作，可以創新的空間要遠遠大於部門或個人獨自創新的空間。
妳對快餐的態度？說幾點 謝謝~~~~感覺快餐還行，幹凈衛生，又方便省錢，就是檔次稍微底了點，不適合請客！
英語“人們的態度”怎麽說
人們的態度
People‘s attitude
心理學家們現在認為，噪聲對人們的態度及行為具有相當大的影響。
Psychologists now believe that noise has a considerable effect on people's attitudes and behavior.
請問什麽叫處事？在任何條件下面對任何壹種人！都應該保持壹種怎麽樣的處事態度？請前輩指點下！謝謝！把握三個方面的原則︰
第壹，雙贏的原則。為人處世的高手有壹個***同特點，凡事留有余地，不僅自己能過得去，還要讓別人能過得去。以此為原則決定處世思路的取舍，能夠為自己創造壹個和諧、互助的生存氛圍。
第二，適中的原則。不管妳取什麽還是舍什麽，都要把握壹個度，不可不及，也不要太過。以此為原則決定處世技巧的取舍，能夠說話說到點子上、辦事辦到點子上。說話辦事恰到好處，自然就成了壹個受歡迎的人。
第三，低調的原則。為人處世的過程中，不管妳處於什麽樣的地位，無論妳面對的是什麽人，都應該拿出壹副低調的姿態。以此為原則決定處世方式的取舍，可以避開許多不必要的人生障礙，人生的路會因此順暢許多。
請問日語'心態'怎麽說，謝謝！心境（しんきょう）
心地（ここち）
心持ち（こころもち）
気持ち（きもち）
都有這個意思，要看具體的語境。
小狗進食的態度？快，請問請問小狗
肯定喜歡好吃的
比如幼狗糧是比較喜歡吃的
而且營養也比較均衡