幾乎不聽相聲的人可能也都知道，相聲裏有壹種包袱兒叫做倫理哏。大概就是誰是誰兒子，誰是誰爸爸這樣的臺詞，壹般都被當作壹種比較廉價的笑料，甚至曾經有壹段時間被抵制，不允許在臺上表演。
這些年來隨著小劇場的盛行，倫理哏又開始在演出中出現，只有短短幾句其實沒有什麽，但如果通篇都是倫理哏，都是壹方在占另壹方的便宜，就沒有太多意思了。
下面大概來說說，如何客觀看待倫理哏。
倫理哏有合理性倫理哏是相聲包袱兒的壹個種類，是指相聲演員從倫理角度比如祖孫、父子關系等方面設計的包袱兒。從傳統相聲來看，涉及倫理哏或者以倫理哏為主的作品有不少，包括《翻四輩》、《反七口》等等。
之所以出現這樣的作品，與早年間相聲包袱兒組織比較直接簡單有關，也是迎合那個時代老百姓的口味。在倫理上沾光，這符合很多百姓日常生活中的心理，又非常容易理解，再加上相聲演員的壹些設計和表演，非常容易引發觀眾的笑聲。
倫理哏帶有濃重的市井氣息，其實不止是在相聲裏，在很早的古代笑話當中，這樣的手法就有不少，符合自古以來很多人的心態。
不過盡管倫理哏格調不高，備受批評，但卻是相聲行業訓練初學者掌握相聲語言的好手段。很多相聲老人比如李伯祥，最早登臺表演的就是《反七口》這壹類的倫理哏節目，周圍觀眾看到壹個小孩兒占旁邊大人的便宜，本能上就容易被逗笑。
如果讓壹個小孩子壹上來就說《誇住宅》和《報菜名》，那也不現實。因此學習和表演此類作品是鍛煉初學者，增強他們自信心的壹種手段。隨著他們年齡的增長，這樣的作品就逐漸說得少了。
只能作為點綴由於倫理哏存在的格調問題，新中國成立之後這類包袱兒就連同葷包袱兒和臟口壹起，被新時代相聲演員所摒棄。
不過進入九十年代之後，隨著小劇場相聲的逐漸興起，尤其是這十幾年來茶館相聲的遍地開花，很多此前被拋棄的倫理哏又開始重新出現，甚至愈演愈烈。
其實倫理哏並不是完全不可取，壹段相聲中適當加入幾句，而且是設計上比較絕妙的倫理哏，其實並不影響整個作品的格調，而且很容易和觀眾拉近距離，點到為止即可。
如果現在的演員還是通篇表演《反七口》這樣的純倫理哏作品，就顯得有些尷尬，不僅逗不笑觀眾，自己也會感覺沒意思。
德雲社應該做什麽就像今年德雲社推遲數月的開箱演出，張九齡和王九龍壹開場就表演了相聲《六口人》。
對於臺上叫爸爸臺下壹起答應這件事，最開始還有壹些響應，到了後來觀眾也感覺索然無趣。這樣的段子早就不合時宜，在小劇場演演還可以，有些不應該出現在這樣的大型商演舞臺上。
連同郭德綱和於謙也是如此，倫理哏最多只能算點綴，通篇都是爸爸兒子和於謙媳婦這樣的事情，不僅重復而且不絕妙，觀眾也會產生審美疲勞。
郭德綱到如今應該引領觀眾，用表演來彰顯到底什麽才是好相聲，什麽包袱兒才是好包袱兒。
倫理哏，還是慎用吧。