簡介
起源
壹個傳說是...
屍體移動的條件
屍體搬運的範圍
屍體移除方法
行業傳承
湘西趕屍流行的原因
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民俗意義
不可思議的“死亡尖叫”
揭秘趕屍門
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民俗意義
不可思議的“死亡尖叫”
揭秘趕屍門
[編輯本段]引言
趕屍是傳說中的壹種可以驅使屍體行走的法術。它是苗族的壹種巫術，是楚巫文化的壹部分。有黑巫術和白巫術，趕屍屬於白巫術。
趕屍人是壹個穿著袈裟的法師。不管有多少屍體，他都會獨自驅趕。法師不是在屍體後面，而是在屍體前面帶路，不打燈籠。他手搖攝魂鐘，邊走邊敲鑼，讓夜行人避開。養狗的人把它們關起來。多具屍體時，用草繩連接，每六七尺壹具。走夜路的時候，屍體都戴著高高的氈帽，額頭上掛著壹些寫著符號的黃紙。路上有個“死屍客棧”。這個神秘的“死屍客棧”只住死屍和趕屍人，普通人住不了。它的大門全年開放。因為在兩塊門板後面，是身體停止的地方。趕屍人天亮前趕到“屍體店”，晚上悄悄離開。屍體整齊地靠在門板後面的墻上。下雨天走路困難的時候，我會在店裏停幾天幾夜。
[編輯本段]出處
中國人特別熱愛自己的祖國。無論如何，樹葉必須回到它們的根部。在異地去世的遊子，必須葬在祖籍；孝子和孫子將被送回老家，親朋好友有義務支持此事。湘西沅江上遊，地方貧瘠，窮人多去川東或黔東做小販，采藥或打獵為生。那些地方山多，瘧疾很重，惡性瘧經常流行，生活環境極其惡劣。除了當地的苗族，外地人很少去。那些地方死的漢人沒有壹個是有錢人。漢族人傳統上有很深的運屍回鄉安葬的觀念。然而，即使他們有錢，也很難在數千或數百英裏外的崎嶇山路上用車輛或擔架運送他們，於是有人創造了這種奇怪的經濟方式，將屍體運回家鄉。
[編輯此段]圖例
相傳，千百年前，苗族始祖阿普(苗語:嶽父)帶兵與黃河沿岸敵對勢力作戰，直至屍橫遍野，血流成河。戰鬥結束後，我們不得不撤退到後方。士兵們把所有傷兵擡走後，阿普齊尤對身邊的阿普軍師說:“我們不能丟下死在這裏的兄弟們。用點魔法讓這些好兄弟回到家鄉怎麽樣？”阿普說:“好吧。妳和我將會改變我們的服裝。妳帶‘傑夫’帶路，我隨後監督。”
於是阿普先生裝扮成阿普蚩尤先生，站在戰死的兄弟們的屍體中間。在默念了壹段咒語並向諸神祈禱後，他對著屍體喊道:“死去的兄弟們，這不是妳們死去的地方。白死了真的很可悲。老家的父母盼著，老婆和小兒子盼著回家。不要猶豫妳的靈魂。急如律令，快起來！”原本躺在地上的所有屍體立刻站了起來，跟著阿普蚩尤高舉的“傑夫”號，規規矩矩地向南走去。敵人的追兵來了，阿普齊尤和阿普的軍師聯手，引來“五更之霧”，把敵人困在迷宮裏。因為是Apu軍校的“Si”(實現和操作)這個咒語讓大家逃過壹劫，從此大家都叫他“老四”；而且因為阿普先生最後用的禦敵本質是“霧術”，“霧”的筆畫太多寫不完，所以改寫成壹個“巫”字來代替。其實這個女巫字也是壹個象形文字:上面的橫代表天空或霧，下面的橫代表地面，中間的豎代表“傑夫”；豎的兩邊各有壹個人物，右邊的代表阿普契尤，左邊的代表阿普契尤，意思是兩個人必須聯合起來做巫術。
[編輯此段]移屍條件
據相關文獻記載，有“三驅，三不驅”之說。
那些被砍頭(頭必須縫在壹起)、被絞死、被關在籠子裏處死的人可以被趕走。原因是他們都是被逼死的，而且都不服氣。他們思念家鄉，思念親人。他們可以用符咒勾住自己的靈魂，用符咒把他們放在身體裏，然後用符咒驅使他們爬山越嶺，甚至可以登上壹艘船，回到家鄉。
病死的，自願在河裏吊死的，被雷火殘害的，都趕不走。其中，病死的魂魄已被閻勾住，法術無法從鬼門關喚回魂魄；但是，那些投河自盡、吊著脖子的人的靈魂被“替換”了，他們可能正在交接。如果引入新的靈魂，舊的死去的靈魂不就不可替代了，會影響舊的輪回嗎？另外，因雷而死的都是罪孽深重的人，死於火中的往往殘缺不全，這兩類屍體是趕不走的。
[編輯此段]移屍範圍
剛開始屍體只是在戰場上被趕死。後來老公司還幫那些被政府打死的人趕屍回老家。
“郴州府”趕屍的地理範圍只是北至朗州(常德)，而非洞庭湖，東至荊州，西至福州、梧州，西南至雲貴。傳說這些地方都是苗族祖先的鬼國管轄，如果離得遠，連老連隊都追不上那些喪屍。
[編輯本段]趕屍法
開屍現場
在清朝以前，每年秋分之後，所有州縣的政府辦公室都會在刑部的批準下處決死刑犯。行刑後，當地的死囚都有自己的家庭來收殮和掩埋屍體。但如果他們想把被執行死刑的死刑犯擡回老家，通常需要4個人擡壹具屍體，成本很高，而請老公司把屍體開回家相對便宜，而且能保證中途不腐不臭，擡來的屍體可能壹天後就會腐爛。
壹般行刑的前壹天，客人死囚的親戚老鄉，甚至是善做善事的好人，都會湊點錢給他們請來的老公司(習慣上青衣兩個，紅衣兩個)，把所有的貨都買下來。在處決當天，兩名高級官員、他們的助手和助手必須在法庭外等候。下午三點，刀斧手落，死囚頭落地。
砍頭官壹離開布施儀式，紅袍老兵馬上念咒，助手幫忙縫合被砍頭的死客頭顱。現在青衣老將朱砂(最好的朱砂)放在死者額心、胸心、左右掌心、腳心七處，每處都用符咒壓住，再用五色布條紮緊。相傳這七處是七竅進出的地方，用朱砂的符咒封住，以保持死者的七魂。
之後會往死者的耳朵、鼻子、嘴巴裏塞壹些朱砂，然後用魔法符號堵住。相傳耳、鼻、口是三個靈魂出入的地方，以便留在死者體內。
最後要用朱砂覆蓋死者頸部並貼上符咒，用五色布條紮緊；然後給死者戴上壹頂竹葉帽(作為封面)。當壹切都完成後，紅衣老人念著咒語，喊著“起來！”死去的客人會站起來...
也有人說，自從苗族七氏七族從長江大湖遷到迪普的崇山峻嶺後，失去了“五裏霧”的法術，卻創造了煉丹沙的技術。壹般來說，除了祖傳的“魔咒”，老連隊還必須用朱砂。這種朱砂是郴州產的最好的，所以也叫朱砂。而且趕屍術本來叫“郴州朱砂之魅”，因為名字太長讀不下去，就幹脆叫“郴州之魅”。
[編輯本段]行業傳承
湘西民間自古就有趕屍業。學習這個行業，必須具備兩個條件:勇氣和身體健康。而且，壹定要向老師學習。醫護兵從不亂收徒弟。徒弟是父母先寫，然後趕屍人必須面試。壹般來說，妳必須是16歲，身高1.7米。同時還有壹個很特殊的條件，妳要長得醜。趕屍人先讓考生看天上的太陽，然後旋轉，然後突然停下來，讓妳壹下子分辨出東西南北。如果妳不能區分，妳就不能被錄用。因為這個時候妳分不清東西南北，就意味著妳在晚上分不清方向，開不了車身。然後，趕屍人要妳找東西，挑擔子。因為身體畢竟不是活的，不能爬陡坡。醫護兵不得不壹個接壹個地在高坡上搬運。最後還有壹個采訪，就是趕屍人在深山裏的墳丘上放壹片桐葉，讓妳在黑暗中獨自取回。只有這樣，妳才能顯示出妳有勇氣做壹個稱職的趕屍人。過了這三道關，妳就有了給趕屍人當學徒的可能。
趕屍人家和普通農民壹樣，依然“日出而作，日落而息。”只有接到趕屍業務，他們才把自己打扮好，去趕屍。他們雖然趕屍人，但是害怕“趕屍人”這個稱呼。於是知情者讓他們把屍體趕走，說“師傅，請妳走壹走”或者“走壹走”。如果屍主同意，他會拿出壹張特制的黃紙，讓妳在這張黃紙上寫上死者的姓名、出生日期、死亡日期、性別等等，然後畫壹個符號，貼在這張黃紙上，最後把這張黃紙藏在自己身上。
趕屍人的打扮也很特別:無論天氣如何，他都要穿壹雙草鞋，壹件綠色的布衣，腰間系壹條黑色的腰帶，頭上戴壹頂藍色的布帽，口袋裏藏著壹袋符號。師父教徒弟的第壹件事就是畫符號。這個很奇怪的符號就是用紅墨水在黃紙上畫出看起來像字和畫的東西。途中遇到突發情況，他會把這個奇怪的符號掛在樹上或門上，有時還會燒灰燒水吞下去。
同時，徒弟必須學會36種技能，才能趕屍。第壹個成就是死屍“立功”，就是要讓死屍先站起來。第二功是“行走功”，即使屍體停止自由行走，第三功是“轉彎功”，即屍體行走時可以轉彎。此外，還有“下坡工”、“過橋工”、“啞巴狗工”。“啞狗技能”可以讓沿途的狗看到屍體就不叫了。因為死屍怕狗叫，當狗叫的時候，死屍會受到驚嚇，尤其是狗咬人的時候，死屍沒有反抗能力。屍體會被咬成碎片。最後壹種工作是“返老還童工作”。回春工作越好，死屍的靈魂就會越多，特別容易追到屍體。這種“返老還童”其實是用湘西特有的壹種草藥灑在身上的。
[編輯此段]湘西屍變流行原因
屍體清除這個奇怪的行業只能在湘南西部地區工作。
第壹，只有湘西有“死屍客棧”。
第二，只有湘西人聞到趕屍人的小陰功，知道避開。
第三，香溪村外有公路，其他省道壹般都經過村裏。當然，他們不會允許屍體進入村莊。
4.湘西人聞到陰功的聲音，會主動把狗鎖在家裏。否則，當狗出來時，它們會咬屍體。
[編輯此段]泄露秘密
所謂“趕屍”，其實就是“運屍”。趕屍人請人將屍體肢解，然後在殘肢上噴灑壹種特殊藥水，防止殘肢腐爛。壹個人的殘肢仰面，裹著又長又大的黑袍，戴著壹頂大草帽，遮住了整個腦袋，連臉部的輪廓都很難看清。另壹個打扮成“趕屍人”的人在前面扔黃紙，按鈴引導擡屍人。他們還故意制造恐怖氣氛，讓人不敢靠近。如果路途遙遠，他們的角色每天都會發生變化。
屍體搬運插圖
在到達目的地的兩三天前，提前通知死者家屬，準備好衣服和棺材，等“死者”到達後，立即把屍體的殘肢拼湊起來，給死者穿好衣服、帽子、鞋子，放進壽木。這個下葬的過程完全由“趕屍人”承擔，任何人不得插入觀看，就像出發時屍體被“擡出棺材”時不允許窺視壹樣。據說在這些關鍵時刻，陌生人靠近壹具屍體，就會有“驚屍”的危險，下葬的過程必須在半夜。壹切都安排好了，也就是說，死者在被認領之前會被埋葬。
棺材蓋壹打開，很明顯是喪親之家。它看起來像昨天，但現在它被埋在棺材裏。很難過，很心碎，有人哭有人哭。這時“趕屍人”故意勸大家不要太難過，讓死者不安。幸運的是，他生前積德，平安回到家鄉。剛剛經過長途旅行，我需要安靜地休息。人在悲傷的時候，看到死者後，會有壹種踏實、滿足、解脫的感覺。誰還懷疑是騙局？
註:森林長大了，各種鳥都有，所以只是最低級的趕屍，沒有內容。其實中華文明歷史悠久，不是未來200年世界發展的科學就能立刻理解的，所以暫時理解不了的就是迷信！有很多證據表明，真正的屍體不是被這種羊肉串帶動起來的，而是用法術帶動起來的！！由於科學的發展，我們不能透露更多。
[編輯本段]民間意義
民間典籍中有很多關於古代趕屍的記載，但在地域傳說中更為常見。
湘西自古盛產朱砂，朱砂具有多種藥理作用。今天湘西的喪葬習俗中仍有用朱砂的習慣:死者入棺前，需用朱砂點其額心、背心、胸心、左右手心、足心等七竅，以及耳、鼻、口，以封其七魂、三魂。為死者挖好墳後，底部要撒上朱砂，鎮上的意思是“老宅田”。
許多專家學者的研究成果表明，苗族是最早發明武器、刑法和巫術的民族。其中，移屍作為壹種民俗，是巫術的壹部分。我們對趕屍人的研究對於了解苗族的歷史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化具有多重學術價值。
[編輯本段]不可思議的“大死人”
筆者曾看到路邊攤開的那張紙，上面用六個大字寫著“保堯死人出省”。我當時不相信，但我不知道我親眼目睹了這壹奇觀。
中國人特別熱愛自己的祖國。無論如何，樹葉必須回到它們的根部。在異地去世的遊子，必須葬在祖籍；孝子和孫子將被送回老家，親朋好友有義務支持此事。壹時半會兒是不可能的，所以我們必須執政。除了是個富官，這點很難講！時代要求，還有72線以外的職業，比如“叫死人”(叫死人就是喊，實際動作是開車，但開車這個動作通常伴隨著口頭發出的聲音。比如驅趕雞和豬就叫召喚雞和豬，驅趕死人也叫召喚死人)。據說這種職業來源於“河南教”，所以甚至被稱為“河南教殺人”。但“河南教”的形式和內容，其正式名稱是否如此，甚至是否是“河南”二字，筆者雖曾走訪過有經驗的老人，仍不清楚。但是很多老人說，他們親眼見過死人走在香關大道上。是真的！
早年我也看到路邊攤開壹張紙，上面寫著六個大字:“我要救死扶傷。”其實我心裏壹直有壹點疑惑:壹個死人怎麽會走路？真的如老人們所說“惡法有那種魔力”嗎？
1949年底，四川的眉山、彭山、單玲、青神剛剛解放。當時我在這壹帶的岷江水運管理處工作。壹天中午過後不久，我走在彭山界的路上。然後有人從我身後經過，我馬上註意到他走路的樣子很奇怪，壹根硬邦邦的棍子，很不自然。我忍不住停下腳步回頭，耳邊響起壹個輕柔的聲音:“好大的震撼！””這時，另壹個行人追上了我。他看到我狐疑的表情，故意叫醒我。我恍然大悟，於是我更仔細地看了看:“死人”穿著壹件又長又大的黑袍，沒有袖子，有點臃腫，頭似乎有點黑，鼓鼓的。不知道是領子的原因還是外包的原因，戴了壹頂草帽，微微向後傾斜。上半身僵硬，但有節奏地壹步步向前。黑袍前面還有壹個穿短外套的人，左手腕上挎著壹個竹籃，手裏拿著壹盞舊燈，好像前面點著壹點火。短袖男走起路來很奇怪:總是斜著身子，面對著黑袍，有相當的壹半；眼睛盯著黑袍和背後，不時向前看。每次走不遠，就有壹張小紙條從他手裏飄下來。我很快就想到，這是“紙錢”，是我壹路上擡棺材參加葬禮要留下的所謂“路費”。在好奇心的驅使下，我跟著它走了很長壹段距離。上坡下坡、上橋下橋的時候，短袖男也對著黑袍子喊；轉了又轉，黑袍也聽出了短袖男的聲音。當時我就想:其實叫“邀死”更現實。
這是我人生中的壹次大冒險。不幸的是，當時發生了壹些事情，我無法“跟蹤”到最後找到答案。然而，幸運的是，第二天我從壹個熟人那裏聽說了那個穿黑袍短外套的人的下落，我的願望實現了。
原來他們昨晚很早就離開了旅館。酒店行業遇到這位客人，就知道他們的職業——住得早，在普通遊客到訪之前就到了。當穿短外套的人來到櫃臺前時，他喊道:“喜神砸店！”！當老板看到那人背後的黑袍子，被草帽遮住了壹半，他又驚又喜:壹個死人讓他吃驚，但他慶幸收入比平時更加豐厚；而“喜神”光顧，運氣會很大。於是我立刻帶他們去了壹個偏僻的房間。短袖男子推出黑袍，放在門角，將燈籠放在桌上，然後拿出錢付給站在門外的老板，請他吃壹頓豐盛的飯，買幾根蠟燭給燈籠；剩下的就是店號了，而且數額可觀。普通乘客，老板只是靜靜的在那裏準備柴火和水，不管做飯；但是遇到這個乘客，就要代勞了。開飯前先上茶，帶個尿壺，因為衣服短的人要防死人，不上廁所。送飯要兩套餐具，其中壹套是作為對“西神”的貢品。老板按要求送上門，短袖男收了進去。第二天早上，我會早早離開，不再和老板聯系。當時當地剛剛解放，有兩個解放軍戰士被送到那裏的派出所。這壹天，壹個士兵去賓館查夜，老板如實匯報。解放軍戰士讓老板拿去查這個數。起初，我不應該敲門。我喊了壹聲“查號開門”，只答應了壹聲“尖叫”，依然沒有開門。於是他又敲又喊，聽到裏面“來了”，但什麽也沒發生。大約過了幾分鐘才開門。士兵走進去，果然發現門角的黑袍，揭開草帽，果然是壹具屍體。短袖男子報了自己的名字和死者的名字，說自己是北方人(大概是陜西河南交界的某個地方)。手電光照下，桌上的菜全沒了，杯盤狼藉，兩雙筷子還是濕的。又四處看了看，什麽也沒發現。士兵查了壹下號碼，詳細問了老板。老板說，這是他第壹次接待這位客人，不過還好之前從前任和同事那裏聽說過，所以心裏比較清楚，他們會早走，不會打擾到別人。士兵回去琢磨了半天，覺得這裏面大有文章；首先，死人是不會走路的，更別說走那麽遠了！其次，剛用過的兩雙筷子怎麽辦？死人還能吃嗎？笑話！他立即與另壹名士兵約好，匆匆趕回旅館進行秘密檢查。夜更深了，鼾聲四起。在那個房間裏，沒有壹點聲音，甚至沒有壹點睡意。我大概是很驚訝，查完號睡不著。天不亮，客團默默開門。此時老板已經打開了店門，只見前面的短袖男子，用極低的聲音指引著路上的黑袍。兩名士兵遠遠地跟在後面...
天亮了，妳們兩個趕緊跟上。擡頭看號的士兵只看清了短袖男子的臉，立刻警覺起來:這是壹張沒有多少胡子的年輕人的臉，但昨天晚上，在手電筒的照射下，明明長滿了腮胡子，看上去至少有五十歲了。士兵們拔出手槍，命令他們停下來服從。在兩名士兵的護送下，他們向分局走去。穿黑袍走路的方式基本壹樣。穿短衣服的人不是半面朝後而是整體向前，嘴裏還發出引導的聲音。
到了分站，“對死人尖叫”的秘密終於徹底揭曉:屍體是真的，但有兩個人，壹個明明叫“對死人尖叫”；壹個把屍體掛在自己身上，放在又長又大的黑色長袍裏。他挺直了背，扛著重量，但手是豎著的，想使勁扛。眼睛看不見，靠耳朵聽指揮來鍛煉腳。說實話，這種勞動太神奇了！壹天早歇早走，要走八到十個小時，壹天只吃壹頓飯！提燈籠的人要放輕松。這種放松和黑袍的艱辛結合在壹起，每天都在變化，所以士兵看到的是兩張不同的臉。客棧老板看不到，因為他們走得太早；路上行人走得比他們快，只能看到壹個人，看不到第二個人。這些年來(真的無法考證是什麽朝代開始存在的)，在封建迷信的掩蓋下，不知道有多少和我壹樣肉眼輕信的人上當受騙。這兩個是師徒，受過特殊訓練，武功超群；壹趟可以賺很多錢(客戶比雇人運棺材省錢)，徒弟也可以成為師傅，可以帶另壹個徒弟。接受這種業務的季節有選擇，壹般是秋冬，可能是因為屍體在其他季節容易發臭腐爛。據說開始還伴隨著壹些迷信活動和水銀療法。在目的地的最後壹家酒店，通知寄宿家庭與他見面。
當這兩名解放軍戰士得知這壹情況後，對他們巨大的體力感到非常驚訝。巨大的負載，獨特的條件和漫長的旅程是不可想象的！鑒於他們也是非常努力的工作者，他們被警告不要搞迷信和欺騙。他們有武功，有體力，為什麽不轉行做正當職業呢？師徒點頭稱是。屍體的目的地不遠，就拿了別人的錢，只沒收了燈籠和紙錢。整個過程只用了兩三個小時就解決了。跟我說這件事的熟人正好趕上他們，激動地擡起屍體，踏上了香關大道...
[編輯此段]揭秘屍門
“術士”帶路，然後死人擡腿，艱難地邁著步子，恐怖到不敢躲開。想知道為什麽嗎？請閱讀這篇文章。
解放初期，人民政府對那些不誠實和用欺騙手段謀取錢財的人進行改造，以洗心革面，為人民服務。壹次，我們組織學習端宮、巫、蔔、驅鬼，講解政策，指明出路。用他誠實坦率的欺騙重新開始。
“趕屍”的騙局是壹個人把自己偽裝成死人；另壹個人裝扮成趕屍人。“死人”戴著壹頂大草帽，遮住了整個頭部，連臉部輪廓都很難看清；穿著藍色的長袍和長袍；胳膊上套著紙幣和黃色手表。走路的時候，紙錢飄飄，就像老戲裏的鬼壹樣；四肢用竹條綁著，像骨科用的夾板。它們的作用是防止手腳關節彎曲，讓腿擡起來使勁踩，就像壹具僵硬的死屍！它的形狀很可怕，看到它的人都不敢避開它。“術士”在前面帶路，壹臉死相，壹臉青煙，總要轉身照顧後面跟著的“死人”，邊走邊扔紙錢，這叫“買路錢”；“死者”沿著“買幣”前進，實際上紙幣成了路標。向導還提著壹個燈籠，燈半明半滅，忽明忽暗，這也是給“死者”指明要去的地方的信號。背上駝著的背；裝滿了紙幣和熏香蠟。就這樣，壹前壹後，慢慢地，神出鬼沒地，像幽靈壹樣，走在冷清的小路或僻靜的小巷裏。呆在壹家雞毛店不遲，點上香蠟，燒紙錢，壹時間陰風彌漫，氣氛淒慘，讓人不敢靠近。
在到達目的地前兩三天，提前通知死者家屬，準備好衣服和棺材，等“死者”到達後，立即為死者穿戴好衣服、帽子、鞋子，放入壽木。這種下葬過程完全由“趕屍人”承擔，任何人不得插入觀看，就像出發時屍體被“擡出棺材”時不允許窺視壹樣。據說在這些關鍵時刻，陌生人靠近壹具屍體，就會有“驚屍”的危險，下葬的過程必須在半夜。壹切都安排好了，也就是說，死者在被認領之前會被埋葬。棺材蓋壹打開，很明顯是喪親之家。它看起來像昨天，但現在它被埋在棺材裏。很難過，很心碎，有人哭有人哭。這時“趕屍人”故意勸大家不要太難過，讓死者不安。幸運的是，他生前積德，平安回到家鄉。剛剛經過長途旅行，我需要安靜地休息。人在悲傷的時候，看到死者後，會有壹種踏實、滿足、解脫的感覺。誰還懷疑是騙局？
坦白說，令人咋舌！原來所有的秘密都在那個文件夾的後面。表面上看好像是紙錢和水蠟。這都是障眼法和轉移人們註意力的伎倆。令人驚訝的是，紙的底部寫滿了屍體。確切地說，夾子的背面包含了死者的頭部和四肢。至於主體部分，我們不知道是哪個荒地埋著流浪者的遺骸！