玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
——《道德經》第六十五章摘句
當年馮小剛導演找陳道明老師，問他在家幹啥大事呢？陳道明說：“沒幹啥，就在家幫老婆孩子做個皮包。”馮小剛笑話他：“奇技淫巧以悅婦孺，遠不如壹場飯局有用。”陳道明不緊不急飲壹口茶，淡淡壹笑：“不為無用之事，何以遣有涯之生？”
這個段子與老子本章的意思相得益彰。陳道明老師的返樸歸真，少私寡欲，以淳厚質樸本性面對外界浮躁不安的喧囂。
陳道明夫妻兩人最大的愛好就是夫妻倆同坐窗下，她繡她的花草，他裁他的皮包，窗外落葉無聲，屋內時光靜好，有壹種讓人心動的美感。我們在娛樂圈，見過太多秀恩愛的夫妻，但陳道明夫妻不是。實際上當今世界，明辯形勢，通進退是壹種更高明的智慧。
冒似奇技淫巧反而如莊子文章中的抱甕老人。而馮導的飯局正是讓大家鬥智鬥巧，刺激欲望。當下社會人人玩弄計謀，奸詐斯起，其實是禍亂叢生，世風日下，離“道”越來越遠。
本章所涉及的，正是西方哲學的壹個道理“否定之否定”規律。結合親子教育的實踐，孩子成長、發展分三個階段。
第壹個階段，肯定，家長要以身作則、身教重於言教。首先讓自己保持淳樸善良的天性；其次否定，盡量放棄自己的主觀臆斷，和孩子不耍心眼，不使心機，不以大欺小，不滿嘴跑火車，想各種招，包括設置獎勵。這都是亂其心性。
? 其三，否定之否定，“反者道之動”即“與物反矣”。不是讓父母都要有為才能讓孩子回歸天性。而是父母的行為去掉有為、多為，如春風化雨，在不知不覺中讓孩子去智返樸，父子關系大順——自然通泰，絕無滯阻。如此，孩子的成長，是在更高層次重復父母不言之教的效果，成為心態成熟、無法復制的自己。
二千多年前老子雖然這樣說，可能像陳道明老師那樣做到演技高、人品好，受各界公認的藝術家卻少之又少！為什麽，因為近幾十年來受西方文化的影響，大家壹直推崇爭、計謀，甚至厚黑學盛行，唯恐落於人後，父母是這樣浮躁的心態，孩子難免不受傷害。
我們今天倡導學以致用，百年前張之洞更是強調“以中為體，洋為中用”。西方文化沒有什麽不好。孔子說的好“為仁由己”，其實與老子的“返樸歸真”意思壹樣，都是讓我們實現、復歸自己內心的本真、仁心、良知。
沒有任何人強迫我們去服從道、歸於德，為仁是我們內在的，自己的力量、自在的選擇。
今天面對市場經濟這樣壹個社會現實，殘酷無情的競爭，激烈角逐不可避免，我們自己迷惑在明之，還是愚之！怎麽辦？
解救我們的就是新儒家！當下的許多麻煩，尤其面對百年未有之大變局，老子的境界固然很高，其道本身沒有錯，問題是如何不脫離現實！
其關鍵在於道為骨，儒為表，如果壹味的取掉質樸本真的內核，缺乏內聖的修練，不能明明德，缺乏尊道貴德，只在科學技術、市場經濟層面去做事，人壹定會變異，會導致虛無主義、功利主義和權力崇拜。這樣的人，壹定更難把控自己，也難以身作則教育好孩子。
而這壹切迷茫、疑惑，根子在教育。今天國家的教育雙減，正在逐步去教育產業化。雖然抵觸很大，甚至否定老子、孔子國學文化的大有人在。但主張傳統文化現代化，與時俱進的也大有人在，這樣的爭鳴還將繼續。
天生我材必有用，風物長宜放眼量。從我做起，從幾千年前先人的智慧中汲取營養，俯觀全局，規劃好人生的每個階段，掌握立身之根，做好自己，孩子的未來自然可期。
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