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“生”與“死”連接著整個生命。生於生命之初，死於生命之終。這是客觀存在的規律，不管是誰都要面對這個事實。“喪”作為壹種社會現象，在中國幾千年的封建社會中逐漸形成了壹套非常復雜的禮儀和習俗。由於身份不同，同壹社會有不同的規範和程序，喪葬習俗因地域、民族、時代不同而不同。
古越濟陽和大部分漢族聚居的地區壹樣，信奉“生而安，死而葬”，“葬而安”的信條。埋葬已經流行了好幾代。自1998年以來，諸暨市政府呼籲移風易俗，改變舊的傳統習慣，推進科學、文明、衛生的火葬習俗。但作為壹種流行了幾千年的葬文化現象，有必要記錄下來，供後人研究準備。
壹.死亡和停屍房
以前農村的老人去世前總會有壹些征兆。這時，家裏所有的晚輩都必須到場，聚集在老人的床前，這叫“孝”。俗話說“人死如燈滅”。老人壹死，家裏人就大聲叫出來，叫“招魂”。然後他提高嗓門喊了壹聲“死”。死的人越多，世代越多，越好被村民視為福氣。
老人去世，在農村是不會說“死”字的。並說“老了”或“死了”。老人壹死，家人首先要把死者床上的蚊帳撤掉，然後給死者換衣服，穿上幹凈的內大衣，穿上紅色的鞋子，以求長壽。然後在死者口中放壹顆銀鉆，俗稱“含口鉆”，送給死者。(這些都是銀制工藝品，現在已經很少見到了。)這些喪葬用品壹般都是老人準備的。如果家裏窮，就把“含嘴鉆石”換成銅錢，也叫“含嘴鉆石”。
然而這壹切都是由壹個“金剛頭”(有的地方叫“財賦頭”或“城頭”)來處理的。每個村子都有壹兩個這樣的人。他熟悉壹整套禮儀流程。此時死者家屬大多心急如焚，不知所措，所以“金剛頭”真的是喪葬儀式的總指揮。
金剛頭吩咐人把屍體搬到門板上，臉上蒙著絲棉。這個古名就是“屬”。據《禮記·哀錄》說，新易搖，放在鼻子上等。在妳的腳後點燃壹盞油壺燈芯燈。這個燈晝夜不滅，旁邊放個下巴。大多數農民用銅火來熄滅蓋子，人們定期按鈴。這個？quot死了”
屍體被搬到門板後，金剛把死者壹直躺在上面的枕頭、席子、鋪床草從床上拉了出來，遺棄在露天。老人們大多把錢和貴重物品藏在被窩和枕頭裏，金剛頭清點，登記，當眾收好，以免以後兄弟姐妹之間產生隔閡。
二、焚無常與喪
殮房結束後，就要“焚無常”了。家人準備“三品”，酒、米、豆腐、肉、年糕、兩雙草鞋、壹塊瓦、香燭、紙錢、銀墜等。，並且只在死者睡過的席子和稻草上放了壹根筷子。草鞋是給無常用的，盡量用短扣的繩子。據說這讓“黑白無常”顧此失彼，讓親人的靈魂少受點苦，少受點杖。
《燃燒的無常》之後，壹家人在電路上不哭了，以免把黴運帶回來。燒無常儀式雖然是迷信儀式，但客觀上包含了衛生因素？quot“焚無常”之後，下壹步就是安排人員給遠近的親人送去慰問品。喪，在諸暨市農村俗稱“報死”。送葬者通常在晴天帶壹把傘，或者在大白天提壹盞燈籠，所以他們匆忙離開。路上相遇，看到就知道了，紛紛讓路。送葬者壹到親戚家，就把傘放在門邊，對方知道了來訪者的意思。趕緊給吊唁的人泡茶燒點心。哀悼者必須先吃飯，然後才能說出壞消息。然後返回。送葬者走後，主人家把喝過的茶倒在屋外，免得倒黴留在家裏。但根據親戚的親昵，他們準備了葬禮來悼念，並“大吃壹頓”。
老人去世，家裏每個人都要穿孝心繩和麻絲衣。兒子要穿亞麻襯衫，媳婦要開？quot福壽盒”，拿出白襯衫、亞麻襯衫、藍襯衫等東西，但大部分住戶並不準備“福壽盒”，他們是從專門買鬼產品的店鋪租的。在過去，我很講究穿喪服。父母去世，孩子穿亞麻襯衫，爺爺奶奶去世，穿白襯衫；我叔叔死了，穿著壹件藍布襯衫。每個人都應該穿白布。以前有的地方用“戴頭巾”，也是麻織物。孩子戴兩個角，女婿是壹個角；孫子們的頭巾上裝飾著紅花。代代相傳，壹目了然。親宅壹族的老婆們要為戴孝仁答“悶鞋”。所謂悶鞋，即在原鞋上縫壹層白布，在鞋跟處嵌壹塊紅布，俗稱“開門”；女婿的鞋子，只有壹雙白布的前半部分，要嗎？quot半個兒子“解放後，很多習俗都簡化了，但穿白布、白喪服、悶鞋的習俗依然存在。
所有的媳婦和女兒都在太陽穴上戴上白發繩和白花，坐在遺體旁守靈。親戚們壹到，馬上淚流滿面，以示禮遇。負責葬禮的人會接受哀悼禮物，並在記事冊上寫下親人的名字，以悼念禮物。
到了晚上，子子孫孫，女兒兒媳都要守夜陪葬，香燭通宵更長，腳後燈不滅，聲不絕。
第三，趨同和同伴精神
老人去世後的第二天，會舉行壹個儀式。首先，壹個家庭的子孫要穿上喪服，淚流滿面地和蔡福壹起把平日擱置的靈柩擡到香案前，然後護送祖先的遺體到香室。搬運遺體時，不應露天，而要用傘遮住遺體的上部。
壽材擺在香室，聚禮即將開始。全家老少，親戚朋友，圍在棺材前，進行最後的告別儀式。
金剛先在棺底鋪上四十九個石灰袋(又稱石灰團)。據說靈魂經過冥界的惡狗村，這些石灰棕就是用來對付冥界那些惡狗的。然而，在上鋪，我放了壹個墊子。
這些準備工作做好之後，儀式就開始了，從“買水”開始。長子穿著死者的“壽衣”，背上背著壹袋招魂，腰間系著黃絲帶。他母親去世時，他也穿百褶裙。和妳的兄弟壹起帶壹個帶刻度的酒壺。大兒子穿著父母的大衣和衣服，有人在他頭上高高地撐著壹把傘。敲鑼的鼓手開路，後面跟著他的家人。他走到山腳的池塘邊，擺了個牌坊，燒了紙錢，點了香，然後往泉水裏扔了三個銅錢，舀了半壺水，回到香室。
“買水”回歸，就要給死人洗澡。“洗澡”的習俗由來已久。早在《禮記》中就記載了“負責打水的人給洗澡的人，皇家派人在班裏洗澡”。在古代，死者身份不同，沐浴規定也不同。
金剛手裏拿著毛巾，從鍋裏倒了壹點水準備洗澡，嘴裏說著什麽:XXX先生，我給妳洗頭，洗腳，給妳洗澡。洗完澡，他手裏拿著剪刀，修剪著。修指甲，修死人指甲。
沐浴後，死者身著舊壽衣，掛著招魂袋，腰間系著金腰帶，從死者口中拔出“含口靈”。據說“含口靈”不拔掉，下輩子就啞了。
接下來的儀式是梳理死者的頭發。金剛拿著木梳，每次梳的時候都大聲唱歌？quot15 ".壹家人齊聲回答“是”。他唱的是“十”，答的是“是”。所以十五，二十，二十五...根據死者年齡統計整數，再統計分數。如果死者是83歲的老人，數到80，再數到81，82，83。清點結束時，每個人都淚流滿面。
隨後是遺體入棺儀式。這時大兒子托住頭，小兒子托住腳，金剛頭用壹塊白布(俗稱千斤布)托住腰，眾親屬攙扶著，輕輕將屍體放入棺中。後來，四季的衣服壹件壹件被放進棺材，每放壹件，金剛頭就會大聲唱出壹個承諾，也就是俗稱的“衣服申報表”。衣服收拾好後，放進被子裏。女兒應該有床。被子只有兩尺長，壹頭沒縫。還有各種生活用品，比如煙管包。最後還要加上壹些糯米稈做的特殊物品。壹個是天梯，俗？quot梯”，第二是拐杖；三是磨籠衣架。
所有應該在博物館的東西都被放進去了。後人看到最後的遺骨後，在棺面上拉絲棉，俗稱“千香面”。棺材頭尾兩側各掛幾條紅綠線，稱為“引路”。然後，推上棺蓋，但暫時不要掉釘子。所有的親人都會在這個時候抱著棺材哭。可以說“與其在壹個分區，不如在千裏之外”！
後來壹家人圍著棺材轉了三圈，反著走了三圈，樂器完了，鑼響了，槍響了。
壹般來說，親人去世後，兒孫們都是悲痛欲絕的。而農村的老人健康長壽，也叫“喪”，喪只是壹種形式。
棺材放在固定的地方，設置為靈堂。周圍都是親朋好友送來的花圈和葬禮。靈柩前掛有白布簾，書為壹？quot“禮”字是用來在前面獻上壹張桌子，點上香燭，立上靈位，供奉供品。供品中必須有整雞，俗稱“料頭雞”。
在這壹天的晚宴上，來自世界各地的親朋好友歡聚壹堂，由主人設宴，俗稱“成迷”。但媳婦把菜放在棺材上，圍著棺材吃飯，農村的習俗叫“蓋瓦”。
當晚，全家親友，徹夜不眠，請道士做“道場”，俗稱“伴靈”。同伴大小不壹。道士壹般都是七人壹組。當晚，道士們穿上道袍，手持寶劍，拂去仙掃帚上的灰塵，誦讀歌唱，伴著音樂，鑼鼓喧天。道士輪流扮演幾個角色。壹個人在他們面前唱歌，唱歌的拖腔由幾個人輔助。音調時而失意，時而激昂，時而悲涼，更有弦外之音。鑼鼓和戲法的伴奏，壹定會吸引村民前來觀看。至於道士唱的調子和內容，很難聽清楚。俗話說得好，明眼人道士是瞎演員。據說道士有壹定的陪靈書記載，裏面的規矩、儀態、唱腔內容只有道士知道。有句民間諺語？quot“三壇不入木，四壇要粥。據說道家先生每寫完壹段就叫“安壇”。也就是說到了第四壇就要吃點心了。吃了壹晚上的宵夜，公司的人都有點困了，而這時候，道士先生最精彩的表演開始了。這就是“破獄”。壹個道士假扮小醜，稱他為“命官”，壹個道士端莊不茍言笑，稱他為“真人”。真人壹本正經，名官表情滑稽，言語調侃相呼應，兩個人。問答很搞笑。真人按規矩和程序表演，但生活官現在可以化妝唱歌了。陪靈的觀眾全被戲謔的語言和誇張的動作說中，睡意被驅趕得無影無蹤。
“越獄”後是淩晨，道士們要去主人的廚房唱歌，俗稱“慰廚師”。
第四，喪事和做七。
農村的葬禮通常在第三天舉行。也叫“喪禮”，大部分村子都是上午安排喪禮，有的地方是下午。出殯前，道士還會在靈柩前“端飯盤”、“走仙橋”，甚至還有驚心動魄的“翻九樓”表演，但這個節目並不是每個道士都有的。只有少數技藝高超的道士才能做到，當然道士的價格更貴。
以上儀式結束後。很久以前，棺材頂上放壹個瓷碗，金剛頭把碗摔在地上，俗稱“碎料碗”，以示人死如破碗，不可復得！敲完實心釘，所有的料人都斷了酒，把棺材擡進地道，用粗大的棺桿和料繩捆住。有的村作坊用特制的架子，只要把棺材放在中間，就可以用來加高杠，稱為“料蓋”。完成任務後，擡棺鳴鑼，壹家人放聲大哭。送葬隊伍的最前面是供品和鑼，後面是貼著紙糊的少男少女，後面是“朝子”悼念桿和花圈。“朝子”是道士書寫的帶有挽歌諺語的狹長條幅。解放後，“朝子”已基本廢棄，而喪斧和花圈仍很流行。靈柩前，是家族的男性後裔，長子手捧“指南”。其余的人穿著麻戴孝，腳上穿著草鞋，腰間系著草繩，手裏拿著壹根喪棒(用竹竿砍成，俗稱“試棒”)。)在靈柩後，他們的妻子緊隨其後，都穿著喪服，哭泣著。壹路上有專人把燒紙的銀掛扔掉，農村叫“買路錢”。長途跋涉者，中途要歇腳，稱為“調音”。壹下子，所有的哀悼者都跪下來鞠躬。出殯的棺材通常走得很快，女兒和媳婦必須跟得很快。這種習俗叫“追熱腳步”，古語叫“快走快發”。
當靈柩到達墓地時，所有哀悼者都鞠躬，然後沿著墓坑走三圈。蔡放火燒坑，燒坑的燃料是芝麻、黃豆稭等物。銷賣完之後，銅鈸和鐵釘都丟進坑裏。這個習俗寓意著子孫後代“富貴榮華”。當坑燒到壹定時間，人就跳進墓穴踩火，俗稱“踩坑”。然後蔡福將棺材降入坑中，或填海取土或封墓門。
喪事結束後，殯儀員原路返回，午飯時請親友喝酒吃飯，稱為“回喪酒”。飯後，客人們壹個個回家，主人家送壹些米飯給客人帶走。這就是俗稱的“大米飯”或“長壽飯”。
葬禮結束後，連續三天上午，家屬到墓地燒壹個草結，稱為“送火”。每隔七天，我就去墓地祭祀，辦個喪事，女人們哭壹會兒。於是我要做七次，俗稱“造七子”。在“七子”中，“五七”是最重要的。這壹天，出嫁的女兒要擔壹桌酒席，晚上在香火堂擺酒，請祖先的靈魂來吃。在香堂的桌子上放壹把“椅子”，原名“歸家桌”。據說死者會在這個時候回家探望。全家人要徹夜不眠，靜坐守孝，甚至淩晨也要嚎啕大哭把死者送走。第二天早上，在墓前設宴，燒紙箱紙錢，放鞭炮，祭拜。中午，蔡福將被邀請在這個宴會上吃飯，以示感謝。
七七後四十九天，稱為“端七”。在未來，祖墳通常是在每年的清明節，7月30日，冬季至日和其他節日慶祝。在舊時代，壹些富裕的家庭要慶祝他們的周年紀念日和十年，並邀請道士進行穿越儀式，有些人甚至要慶祝他們的生日，但現在已經非常罕見了。
舊社會，除了上述喪事外，還有壹種“冷葬”的陋習，又稱“護葬”。即死者去世後，棺材暫時不埋在地下，棺材上蓋稻草。壹兩年後會選擇墓地安葬。這種習俗汙染環境，對孩子有壹種精神上的恐懼。早在明朝，縣令劉光福就下令廢除這壹俗風。(見《三修郡縣誌·朝誌·卷十七》。)但是解放初期還是到處都是。直到70年代這種現象才逐漸消失，現在已經看不到了。
1998年，市政府在全市推行火葬，倡導文明、科學、衛生的新風尚。火化率100%，也就是說土葬的習俗已經成為歷史。